Философские принципы в воспитании и образовании.

В современную эпоху формирования информационной цивилизации проблемы образования, его настоящего и будущего становятся весьма актуальными. Тем более актуальны проблемы образования для России, сделавшей за последнее столетие невиданный скачок в преодолении неграмотности, создавшей систему общеобязательного обучения, но в наши дни столкнувшейся с угрозой разрушения образования как социального института и резкого падения уровня образованности своих граждан.

Философия с самого начала своего возникновения и до наших дней стремилась не только осмыслить существующие системы образования, но и сформулировать новые ценности и идеалы образования. В этой связи можно напомнить имена Платона, Аристотеля, Августина, Я. Коменского, Ж.Ж. Руссо, которым человечество обязано осознанием культурно-исторической ценности образования. Целый период в истории философской мысли даже называл себя Просвещением. Немецкая философия XIX века в лице И. Канта, Ф. Шлейермахера, Гегеля, Герберта, В. Гумбольдта выдвинула и обосновала идею гуманистического образования личности и ее самосознания, предложила пути реформирования системы и школьного, и университетского образования. И в ХХ веке крупнейшие мыслители размышляли о проблемах образования, выдвигали проекты (нередко не реализовавшиеся) новых образовательных институтов. Хотя проблемы образования всегда занимали важное место в философских концепциях, но выделение философии образования в качестве особого исследовательского направления началось лишь в ХХ веке – в начале 40-х годов в Колумбийском университете (США) создается общество, цели которого – исследование философских проблем образования, налаживание плодотворного сотрудничества между философами и теоретиками педагогики, подготовка учебных курсов по философии образования в колледжах и университетах, кадров по этой специальности. Философия образования занимает важное место в преподавании философии во всех западноевропейских странах. Однако до сих пор существуют сложности в выяснении статуса философии образования, ее взаимоотношений с общей философией, с одной стороны, и с педагогической теорией, с другой стороны. Представители разных философских направлений, конечно, по-разному трактуют содержание и задачи философии образования.

В России хотя и существовали значительные философские традиции в анализе проблем образования (М.М. Сперанский, В.Ф. Одоевский, Л.Н. Толстой), однако философия образования до последнего времени не была ни особой исследовательской областью, ни специальностью. В наши дни положение дел начинает меняться. Создан проблемный научный совет при Президиуме РАО, начал работать семинар по философии образования в Институте педагогических инноваций РАО, выпущены первые монографии и учебные пособия по философии образования.

Философия образования использует подходы и знания всех рефлексивных дисциплин – методологии, истории, аксиологии, культурологии. Ее интерес – собственно педагогика и образование, поэтому все заимствованные из других дисциплин представления она переосмысливает и преломляет применительно к задачам осмысления кризиса образования, обсуждения предельных оснований педагогической деятельности, проектирования путей построения нового здания педагогики.

Философия образования пытается также осмыслить новый и альтернативный педагогический опыт. Сопрягая его с альтернативными формами жизни культуры, она выходит к обсуждению образов новой школы. Примером такого подходя является живое обсуждение в философии образования основных идей и практики вальдорфской педагогики, у нас – идей и опыта педагогов-новаторов.

Если рассматривать философию образования как предельно широкую рефлексию над образованием и педагогикой, то возникает вопрос: как более конкретные дисциплина или науки должны быть построены, чтобы обеспечить нормальное функционирование и развитие педагогики и образования? Сохранится ли, например, и в каком виде педагогическая наука? Какие новые педагогические дисциплины и науки должны «разместиться» под кроной философии образования?

Традиционный органон педагогического знания включает в себя: общую педагогику, где заданы цели, содержание, идеалы образования, а также мировоззренческие представления, педагогические теории среднего уровня (например, дидактику), методический слой (методики, учебные пособия) и научные обосновывающие дисциплины (педагогическая психология, возрастная физиология и т.д.). при этом считается, что педагогические знания обслуживают единую сложившуюся педагогическую практику.

В настоящее время мы не имеем дело с единой педагогической практикой, напротив, Формируются разные, существенно различающиеся виды педагогических практик (традиционное образование, развивающее, новое гуманитарное образование, религиозное и др.). кроме того, происходит трансформация, ломка существующих отношений. Например, в России целесообразно рассматривать по меньшей мере три основных тенденции в сфере образования.

Во-первых, мировую тенденцию к смене основной парадигмы образования: кризис классической модели и системы образования, разработка новых педагогических фундаментальных идей философии и социологии образования, гуманитарные науки, создание экспериментальных и альтернативных школ. Во-вторых, отечественное движение нашей школы и образования в направлении интеграции в мировую культуру: демократизация школы, установление взаимосвязи с основными созревающими субъектами культуры, создание системы непрерывного образования, гуманизация и компьютеризация образования, свободный выбор программ обучения и образования, создание на основе самостоятельности школ и ВУЗов школьного сообщества. Третья тенденция, о которой также нельзя забывать, восстановление и дальнейшее развитие традиции русской школы образования.

Обособление философии образования от общей философии – процесс, действительно наблюдаемый в современной философии. И этот процесс не следует оценивать односторонне негативно, поскольку здесь формируются новые точки роста, в том числе и для философского знания.

В наши дни мы сталкиваемся с разноречием и в педагогике, и в образовательной действительности, и в педагогической практике. Современная реальность образования – реальность разноречья отдельных групп, различных программ, не только выявляющих разные и даже альтернативные характеристики образования, но и задающие разные и даже альтернативные перспективы и образованию, и педагогической мысли. В этой ситуации разноречья крайне важна роль философии образования, которая, осуществляя сопоставление различных концепций образования, рефлектируя над их основаниями, выявляя основание каждой из них и подвергая их критическому анализу, находит предельные основания образовательной системы и педагогической мысли, которые могут служить почвой для консенсуса в столь разноречивых позициях. И одновременно философия образования выдвигает ориентиры для реорганизации системы образования, выдвигает определенные ценностные основания новых проектов образовательных систем и педагогической мысли. Следует особо подчеркнуть, что эти проекты различны по своим целям и направленности: одни из них направлены на преобразования институции образования (школы, университеты, всей системы образования или управления), другие – на внеинституциональное образование (например, программа непрерывного образования). Одни из этих проектов ориентированы на ценности самого образования, другие на ценности, транслируемые извне – из государственно-политических, религиозных и прочих институтов.

Действительно, в ХХ веке в философии образования развиты различные концепции. Философских концепций образования намного больше, чем отмечено в вопросе. И каждая из них делает акцент на определенных моментах педагогического знания, педагогической деятельности, образовательной системы. Так, эмпирико-аналитическое направление, продолжая традиции позитивизма, обращается прежде всего к таким вопросам, как структура педагогического знания, статус педагогической теории, взаимоотношение ценностных суждений и высказываний о фактах, дескриптивной и нормативной педагогики (А. Фишер, Р. Лохнер, В. Брезинка). В этой традиции философия образования в лучшем случае отождествляется с метатеорией. Этому направлению противостояла гуманитарная педагогика, продолжавшая линию историцизма В. Дильтея. В ней подчеркивалась специфичность методов педагогики как науки о духе, гуманитарная направленность педагогики (Г. Ноль, Т. Литт, В. Флитнер, Э. Венигер).

В диалогической философии образования (М. Бубер, Ф. Розенцвейг, О. Розеншток-Хюсси) акцент делается на ситуации встречи учителя и учеников, на диалогической и коммуникативной природе образования. В современной педагогической антропологии, герменефтике и экзистенциализме задача философии образования усматривается в выявлении смысла образования, в формировании нового образа человека, адекватного его существованию (О. Больнов, Г. Рот, М. Ленгелвилд). Конечно, нельзя забывать и о том, что существуют концепции образования, далекие от традиции философии образования, например, антропософия Р. Штейнера, ставшая истоком программ Вальдорфской педагогики. К сожалению, развитие философии образования не было проанализировано ни в нашей историко-философской, ни в историко-педагогической литературе. Между тем следовало бы учитывать многообразие тех аспектов, которые делаются предметом особого внимания той или иной концепции философии образования.