Висновки
Довгий час жили в повній ізоляції від решти світу аборигени Австралії та ескімоси, так само, як і інші народи, намагалися осягнути механіку оточуючих їх явищ природи, зокрема загадку походження людини, життя на землі, створення світу і т. д. Не знаходячи наукового, раціоналістичного відповіді на ці загадки в таємниці, вони відшукували відповідь у фантастичних казках, міфах. Зародження космогонічних міфів були також пов'язані з віруванням тотемізму та анімізму.
Створення світу в аборигенів Австралії фігуруються лише конкретні території, яких відбуваються основні події міфа. І в цих міфах головна увага спрямована не на всесвіт, а на «мікрокосмос». Всі міфи відбуваються у так званий час «сновидінь» .
Традиційна космогонія ескімосів не являється релігією в звичайному теологічному розумінні, і схожа з тим, що називається міфологією, тільки тим , що розповідає про світ і місця людини в ньому.
В ролі культурних героїв у ескімосів, персонажів, створювачів світу, світла, вогню, людини і тварини, виступає, як дівчина, не бажаюча вийти заміж, котра перетворилась в моржа; людиноподібний небожитель, регулюючий поведінку і життя людей на землі; брат і сестра – регулюючих ворона – створювач живого та неживого світу; «господарі» простору і погоди і т. д. як бачимо в ескімосів немає єдиного культурного героя, який би виявився центральним і головним. Але деякі дослідники виділяють найбільш часто зустрічаючих в усній традиції ескімосів, а саме: Такапакапеамок – «господаря моря», Сіля – «дух простору» і Тагкік – «дух місяця». Та все ж головною фігурою, богом творцем, вчителем, як і в більшості палеоазіатів та американських індіанців залишається Ворон.
В австралійців на роль культурного героя, «великого батька», бога-творця, також не має єдності. В одних племен це Бунджіль, у інших – Дарамулун або Байамо.
Загалом у корінних жителів Австралії та ескімосів немає поняття про початок світу в цілому, немає ідеї про світостворення , у них майже немає космогонічних міфів. Їхня міфологія не пояснює походження світу, землі та неба. Вони переконані, що Всесвіт існував одвічно, не мав визначеної форми і був пустим.
Список використаних джерел та літератури:
Кудинов В. М. Первый бумеранг: мифы и легенды Австралии. / Ответ. ред. В. А. Бейлис – М.: Наука, 1980. – 151с.
Маховский Я. Огненный шар. Легенды, предания и сказки эскимосов. / Пер. с польск. С. Тельнюка. – Магадан: Магаданское книжное издательство, 1981 – 163 с.
Мифы и сказки Австралии. Собраны К. Лангло-Паркер. / Пер. с англ. С. А. Любимова, И. Ф. Курдюкова. Ответ. ред. и автор пред. Е. М. Мелетинский. - М.: Наука, 1965. – 167 с.
Народы Австралии и Океании. / Под ред. С. А. Токарев и С. П. Толстова., М. – Л.: АН СССР, 1956, 870 с.
Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия - Л., 1971.: Наука – 237с.
Эскимосские сказки и мифы. / Пер. с эским. и англ. Г. А. Меновщикова, Н. Б. Вахтина и Е. С. Рубцовой. Состав., пред. и прим. Г. А. Меновщикова. Ответ. ред. С. А. Арутюнов и М. А. Членов. – М.: Наука, 1988. – 269 с.
1 Мифы и сказки Австралии. Собраны К. Лангло-Паркер. / Пер. с англ. С. А. Любимова, И. Ф. Курдюкова. Ответ. ред. и автор пред. Е. М. Мелетинский. - М.: Наука, 1965. – С. 4
2 Так само. – С. 8-9
3 Народы Австралии и Океании, / Под ред. С. А. Токарев и С. П. Толстова., М. – Л., 1956, стр. 240-244.
4 Мифы и сказки Австралии. Собраны К. Лангло-Паркер. / Пер. с англ. С. А. Любимова, И. Ф. Курдюкова. Ответ. ред. и автор пред. Е. М. Мелетинский. - М.: Наука, 1965. –С.13-14
5 Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия, Л., 1971. – С.118
6Эскимосские сказки и мифы. / Пер. с эским. и англ. Г. А. Меновщикова, Н. Б. Вахтина и Е. С. Рубцовой. Состав., пред. и прим. Г. А. Меновщикова. Ответ. ред. С. А. Арутюнов и М. А. Членов. – М., 1988. – С. 9-10
7 Так само. – С. 10-11
8 Так само. – С. 11-14
9 Маховский Я. Огненный шар. Легенды, предания и сказки эскимосов. / Пер с польск. С. Тельнюка. - Магадан, 1981 – С.29
10Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия, Л., 1971. – С.118-119