8. 8!!!

В период с V—III вв. до н. э, происходит дальнейшее развитие китайской философии. Это период возникновения «ста философских школ», среди которых особое место занимали: даосизм (Лао-цзы и Чжуан-цзы), конфуцианство (Конфуций), школа моистов (Мо-цзы), легизм — школа законников (Шан Ян). Центральной идеей даосизма была теория дао. Основоположником даосизма считают Лао-цзы (604 г. до н. э.). Китайское слово «Дао» многозначно: путь звезд и путь добродетелей, закон вселенной и чело¬веческогоповедения.'Обычно его переводят как «путь». Главным про¬изведением Лао-Цзы был труд «Дао дэ цзин» («Учение о Дао и дэ»), т. е. о вечном пути (Дао) всех вещей и его предметных проявлениях (дэ). В философии Лао-цзы обращается внимание на единство чело¬века и неба. По Лао-Цзы, в мире существует единый и общий для всех вещей путь (Дао), изменить который не может никто. Высший долг и предназначение человека, как утверждал основоположник даосизма, — следование дао. Человек не в силах влиять на мировой порядок, его удел — покой и смирение. Целью учения Лао-цзы было самоуглубле¬ние, достижение духовного очищения, овладение телесностью. По те¬ории даосизма, человек не должен вмешиваться в естественный ход событий. Основной принцип даосизма — теория недеяния. Последо¬вателемЛао-цзы являлся Чжуан-цзы (369-286 гг. до н. э.) Отличие конфуцианства от даосизма. 1. Конфуцианство — учение рационалистическое. В даосизме весь ма велико мистическое начало. 2. Конфуцианство обращалось к человеку как культурному, разум ному существу, даосизм — как существу природному: его эмоци ям, инстинктам.

Понятие «картина мира» обозначает образно-понятийную картину Вселенной, в которой человек и человечество стремятся определить свое место. Картины мира, отводящие человеку определенное место во Вселенной и этим помогающие ему ориентироваться в бытии, являются результатом духовно-практической деятельности людей. Научные, религиозные и философские картины мира дают свое видение мира и места человека в нем.  Очень важным моментом картины мира является то, вокруг чего она строится, что является ее смысловым центром. Научная картина мира строится вокруг объектов, независимых от человека; ее ядро – общечеловеческая реальность. Религиозная картина мира в центр ставит соотношение небесного и земного, сферу человеческого и сферу божественного. Главная тема философской картины мира – соотношение человека и мира, взятое во всех аспектах: онтологическом, познавательном, ценностном, деятельностном.  Научная картина мира стремится изображать Вселенную такой, какая она есть на самом деле, независимо от нас. Вплоть до начала XX в. в науке господствовала возникшая в Новое время ньютоновско-картезианская система мышления, предполагающая строгое деление на субъект и объект познания. Механистическая картина мира полагает, что мир состоит из атомов – мельчайших неделимых частиц, обладающих постоянной формой и массой и связанных законом тяготения.  Религиозные картины мира исходят из удвоения мира на земной, несовершенный и мир небесный, совершенный – мир Бога. Центральный пункт любой религиозной картины мира – образ Бога или богов. Бог представляет собой высшую власть над земным миром, однако в разных религиях эта власть может быть как безграничной, так и ограниченной. К божественному миру относятся сферы рая и ада.  Философские картины мира очень разнообразны, однако все они строятся вокруг отношения «мир-человек». На этом строятся две ведущие линии в философском знании: объективистская и субъективистская. Объективистские концепции независимо от того, являются они материалистическими или идеалистическими, отдают приоритет миру как объективной реальности, которая не зависит от сознания человека. Истина для всех едина; человек относится к миру духовно-практически, он познает и преобразует мир. Субъективистские концепции рассматривают мир с индивидуальной точки зрения. Вся действительность преломляется через индивида, зависит от него. Общих истин и общих правил нет. Каждый проходит через жизнь на свой страх и риск, делая все что пожелает, и отвечает только перед самим собой

9. Древнегреческая философия формируется в период (7-6 века до н.э.), когда прежние  традиционно-мифологические представления античного общества обнаруживают свою недостаточность. Главную роль здесь сыграли: - экономический подъем, вызванный, прежде всего, использованием железа;  - развитие торговли, мореходства, колонизация новых земель и, как следствие, расширение  географического горизонта греков, что позволило обнаружить некоторое несоответствие в  мифологическом представлении о вселенной;  - расширение связей и контактов с другими народами, открытие ранее незнакомых грекам  обычаев, нравов и верований не могло не наводить на мысль об относительности их  собственных социальных и политических установлений; - дух свободной политической дискуссии в сочетании с уважением к закону, к порядку и,  самое главное, к личности, царивший в большинстве городов-государств (полисов), способствовал открытости древнегреческого общества для всего нового, создавал все условия для развития рационалистической направленности философской мысли; - религия не играет в жизни древнегреческого общества такой исключительной роли как на Востоке. Запомните основные этапы развития древнегреческой философии, представителей, философскую проблематику: 9- период зарождения и формирования или период досократиков 7 век- первая половина 5-го века до н.э. (Фалес, Анаксимандр, Пифагор, Анаксимен) - классический, или период сократиков вторая половина 5-го - 4 век до н.э. (Сократ, Демокрит , Платон, Аристотель) Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на тер ритории современной Греции, а также в греческих полисах (тор гово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Среди земноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи.  Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа. • демократический — VII — V вв. до н. э.; • классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.; • эллинистический - конец IV - II вв. до н. э.; • римский - I в. до н. э. - V в. н. э. К досократическому(демократическому) периоду относится деятельность так на зываемых философов-"досократиков": • милетской школы — "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена); • Гераклита Эфесского; • элейской школы; • атомистов (Демокрита, Левкиппа); • некоторых иных философов. Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего.  Классический (сократический) период — время расцвета древнегре ческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса). К данному этапу относятся: • философско-просветительская деятельность софистов; • философия Сократа; • зарождение "сократических" школ; • философия Платона; • философия Аристотеля. Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно: • распространение антиобщественной философии киников; • зарождение стоического направления философии; • деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаи ков) и др.; • философия Эпикура и пр. Наиболее известными философами римского периода являлись: • Сенека; • Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.); • Тит Лукреций Кар; • поздние стоики; • ранние христиане.