- •1. Школа и воспитание в древнем Египте.
- •2 Школа и воспитание в Др. Индии.
- •3.Вопрос: Школа и воспитание в Древнем Китае.
- •4.Система воспитания в древнегреческих государствах.
- •5. Система воспитания в древнем Риме.
- •6. Просвещение и пед. Мысль в Византии.
- •7.Система воспитания в середине века в западноевропейских государствах.
- •8.Школа и педагогические идеи мыслителей эпохи Возрождения (Томас Мор, Мишель Монтень, Франсуа Рабле).
- •9.Дидактические идеи я.А. Коменского ( принципы, правила, методы, организация обучения)
- •10.Педагогические взгляды Дж. Локка.
- •12.Педагогические взгляды и.Г. Пестолоцции
- •13.Педагогические взгляды и. Гербарта.
- •14. Педагогическая взгляды а. Дистверга.
- •15.Педагогические взгляды к.А. Сен-Симона. Ф.М.Ш. Фурье. Р. Оуэна.
- •16.Основные идеи реформаторской педагогики второй половины 19 в. – начало 20 в.: свободное воспитание, экспериментальная педагогика, прагматическая педагогика.
- •17.Просвящение и воспитание в Киевской Руси.
- •18.Образование и педагогическая мысль 17 в. В России.
- •19.Образование и педагогическая мысль в начале 18 в. В России
- •20.Образование пед. Мысль во второй половине 18 в. В России.
- •22.Школа и пед. Мысль в России во второй половине 19 в.
- •23.Педагогическая мысль в России в 19 в. (Герцен, Белинский, Пирогов, Добролюбов).
- •24. Педагогическая мысль в России в 19 в. (Корф, Водовозов, Толстой).
- •25.К.Д. Ушинский – реформатор русской школы и основоположник науч. Педагогике в России.
- •26.Основные идеи реформаторской педагогики России в конце 19 в. – начале 20 в. (Бехтерев, Вентцель)
- •27.Основные идеи реформаторской педагогики России в конце 19 в. – начале 20 в. (Лесгафт, Каптеров)
- •28.Основные идеи реформаторской педагогики России в конце 19 в. – начале 20 в. (Нечаев, Шацкий).
- •29.Педагогическая мысль в России 1917 по 1945 г.Г. (Блонский, Крупская, Пинкевич).
- •30.Педагогическая мысль в России 1917 по 1945 г.Г. (Макаренко, Шацкий, Сорока-Российский).
- •31.Система образования ссср с 1917 по 30-е годы 20 в.
- •32.Система образования ссср с 1950 годов и по настоящее время.
23.Педагогическая мысль в России в 19 в. (Герцен, Белинский, Пирогов, Добролюбов).
Мыслители, которых принято обычно называть западниками, в отличие от славянофилов являлись позитивистами. Среди них были, в частности, Александр Иванович Герцен (1812–1870), Николай Владимирович Станкевич (1813–1840), Виссарион Григорьевич Белинский и др., выступавшие за развитие русской педагогической науки и образования по моделям, исторически отработанным в Западной Европе. Они критиковали не только официальную, «уваровскую» народность в воспитании, но и крайние позиции славянофилов.
Николай Иванович Пирогов(1810–1881) был известным хирургом, а впоследствии и педагогом. его публикации стимулировали развитие интереса общественности к педагогической проблематике.
Н.И. Пирогов выступал против ранней специализации в обучении детей. Он усматривал цель воспитания в подготовке к жизни высоконравственного человека с широким интеллектуальным кругозором, в том числе имея в виду и женское образование. В 1858 г. появилась еще одна статья Н.И. Пирогова – «Нужно ли сечь детей и сечь в присутствии других детей?». В этом отношении он был последователем Дж. Локка, рассматривая телесное наказание как средство, унижающее ребенка, наносящее непоправимый ущерб его нравственности, приучающее его к рабскому повиновению, основанному лишь на страхе, а не на осмыслении и оценке своих поступков. Рабское повиновение формирует натуру порочную, ищущую возмездия за свои унижения
. Н.И. Пирогов полагал, что результат обучения и нравственного воспитания, действенность методов поддержания дисциплины определяются объективным по возможности оцениванием учителем всех обстоятельств, вызвавших проступок, и назначением наказания, не пугающего и унижающего ребенка, а воспитывающего его. Однако вскоре под влиянием консервативно настроенной части педагогов
Уставом гимназий и прогимназий» 1864 г. телесные наказания были отменены.
Идея общечеловеческого воспитания могла быть реализована, лишь в результате коренной реорганизации всей системы образования на основе отмены принципа сословности в ее построении. Вся система образования должна быть, по его мнению, единой.
двухлетняя начальная школа, после нее – классическая или реальная прогимназия со сроком обучения 4 года, затем – классическая гимназия со сроком обучения 5 лет или реальная гимназия со сроком обучения 3 года. Завершающей ступенью образования должен стать либо университет, право поступления в который получают только выпускники классических гимназий, либо высшие специальные учебные заведения, право поступления в которые получают как выпускники классических гимназий, так и в основном выпускники реаль-ных гимназий. Следует заметить, что сам Н.И. Пирогов был убежденным сторонником классического образования.
Александрович Добролюбов(1836–1861). считал невозможной подлинную реформу образовательной системы без коренной перестройки всей общественной жизни в России, полагая, что в новом обществе появится и новый учитель, бережно охраняющий в воспитаннике достоинство человеческой природы, обладающий высокими нравственными убеждениями, всесторонне развитый. Безусловное подчинение воспитанника воле воспитателя, по мнению Н.А. Добролюбова, не только безнравственно, но и абсурдно, так как заставляет подчиняться ребенка, человека будущего, требованиям прошлого, убивает в нем самостоятельность ума .Как и Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский полагал, что в единой общеобразовательной школе должно быть установлено равноправие ученика и учителя.
Н.А. Добролюбов и Н.Г. Чернышевский много внимания уделяли проблеме детской книги, справедливо полагая, что любая книга, предназначенная для чтения детьми, должна оказывать положительное воспитывающее воздействие. Поэтому, как отмечал Н.А. Добролюбов, истинно полезными детскими книгами являются лишь те, которые рассматривают человека в целом, дают пищу мышлению, будят любознательность и обязательно укрепляют в нем нравственное чувство.
Нужно отметить, что важное место в социально-педагогических идеях Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова занимала проблема женского воспитания и образования. Хотя Россия дала мировой педагогической практике один из первых образцов организации женского образования – Смольный институт, однако организация женского образования в целом во второй половине XIX в. по-прежнему оставалась частным делом.