Социология семьи.

Социология семьи в широком смысле как соци­ологическая наука о семье, является старейшей интеллектуальной дисциплиной. Издревле все попытки осмысления общественной жиз­ни людей так или иначе были связаны с пониманием семейно-ролевой организации. Социология семьи в узком смысле как теория "среднего уровня" рассматривает особую сферу жизнеде­ятельности и культуры согласованно действующей группы людей (семьи). Социология семьи имеет дело с групповым, а не с индивиду­альным субъектом жизнедеятельности. Изучает группу людей, связанных семейно-родственными отношениями. На микроуровне изучается семейное поведение и жизненный цикл семьи, семья, как малая группа. На микроуровне семья изучается как особый институт общества, вклад институциональных изменений в семье на изменения в обществе. СС исследует личность сквозь призму социокультурных внутрисемейных ролей, сквозь призму семейной принадлежности личности. Поэтому социология семьи изучает семейно-родственные формы совместной жизни малой группы людей, семейный образ жизни в сравнении с одиночно-холостяцким, изучает в единстве и целостности взаимо­связь родйтельсгва-супружества-родства, то есть собственно семью.

Смежные науки. Социальная антропология рассматривает семью под своим углом зрения — сквозь призму этнических особенностей семейного уклада жизни, се­мейных ритуалов, обрядов, обычаев. СС интересует не прошлое, а настоящее. Семейное право изучает процессы узаконения, легитимизации, становления и распада семьи, функционирования семьи как самосто­ятельной субстанции, вступающей в сложные взаимодействия с дру­гими социальными институтами и с государством. Социальная психология семьи исследует закономерности меж­личностных отношений в семье, внутрисемейные отношения с точ­ки зрения их устойчивости и стабильности. Медицина и социология здоровья концентрируются на физиоло­гических предпосылках репродуктивного поведения и планирования семьи. Демография теснее всего связана с социологией семьи и анали­зирует семейную структуру населения во взаимосвязи с половоз­растной структурой, используя данные демографической статистики о размере и составе семьи.

Объект: семья как социальный институт и малая группа.

Предмет СС. Специфика социологиче­ского подхода к изучению семьи заключается во внима­нии к значению посредничества семьи во взаимо­действиях личности и общества, к гармонизации взаимоотношений личности и государства. СС рассматривает семью как соц. институт, который выполняет функции рождения, воспитания и содержания детей. Характеризуя специфику социологи­ческого подхода к изучению семьи необходимо стремиться к целостному ее анализу, к единству структурных и динамических характеристик.

Методология: Используют методы других наук, в частности общей социологии - метод опроса, анализ документов, сравнительно-исторический, наблюдение, интервью. Подходы к изучению семьи: 1. Структурный подход рассматривает самью как социальный институт со своей структурой, функцией и связью с другими системами общества. 2. Эволюционный подход: выявления прогрессивного развития семьи; анализируют семьи различных культур, стараются найти общее, а также проанализировать специфические функции семьи в различных обществах и различных эпохах.

Теории. 1. Берджес Э. определял семью как единство взаимодействующих личностей. Говорил о важности усиления эмоциональных опор брака = института супружества. Считается лидером в изучении семьи, как микрогруппы. Видел не уничтожение института семьи, не кризис, а смену культурных форм = нового стиля семейной взаимосвязи. Цель соц. изучения семьи виделась в выяснении факторов гармонизации интересов личности, семьи и общества. 2. М. М. Ковалевский подверг сомнению утверждения о беспорядочности сексуальных связей (промискуитет и гетеризм), доказал, что родство по матери и экзогамия предполагают регуляцию и организацию половых отношений, подчинённые на первобытной стадии сохранению и воспроизводству поколений. Ввёл классификацию семьи во времени: 1)матриархальная, 2) патриархальная, 3) индивидуальная. При матриархате счёт родства вёлся по матери, но главным добытчиком пищи и защитником считался брат матери, то есть дядя. При матриархате женщина не занимала не только господствующего, но даже равноправного с мужчиной положения в обществе  и семье. При переходе из матр. в патриархат была установлен тесная супружеская связь, затем возникла власть мужа, освещение брака религиозными обрядами, придающими ему характер нерушимости на всю жизнь, отмечается последним этапом в эволюции семьи. арактерным для индивидуальной семьи является то, что она представляет собой союз, заключённый по добровольному соглашению, что члены её тесно связаны между собой, что в ней соблюдаются взаимные права и обязанности. 3. Энгельс Ф. Чем меньше развит труд, тем сильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых связей. Развитии семьи от низшей формы к высшей. Круг, охватываемый общими брачными узами, первоначально очень широкий, он сужается пока не остаётся только отдельная пара. Новая классификация: 1) кровнородственная, 2) пуналуальная (запрет на кровосмешение, покупка невесты – промежуточная стадия), 3) моногамная семья (парная, экономические предпосылки семьи). Патриархальная семья Энгельсом почти не рассматривается. Он лишь подтверждает слова М. Ковалевского, что она образовала переходную ступень от семьи, возникшей из группового брака и основанной на материнском праве, к индивидуальной семье современного мира. 4. Сорокин П. А. Исследовал историю становления института семьи. Виды: промискуитет, групповой брак (полиандрия, полигамия, эндогамия, экзогамия, левират, гостеприимный гедеризм, право первой ночи, религиозный гетеризм), единобрачие. Говорил о кризисе современной семьи. Исследовал супружескую семью.