Социология религии.

СР считается междисциплинарной дисциплиной, в рамках религиоведения и социологии. СР относится к теориям среднего уровня. Она добывает эмпирические данные, характеризующие религию как одну из социальных подсистем и разрабатывает ее теоретическую модель в рамках общесоциологической теории. Социология изучает религию как социальную структуру, особый социальный институт, выполняющий в обществе определённые функции. При изучении религии социологи всегда придерживаются ценностной и идеологической нейтральности. В силу специфики своего предмета она лежит в той пограничной области, где соприкасаются эмпирическая наука, философия и теология. Социология религии – одна из многих наук, занимающихся изучением религиозного феномена в различных его аспектах.

Объект СР – религиозные группы и религия как социальный институт. Предмет СР: религиозное поведение и функции религии в обществе. Религия рассматривается как автономная область общественной жизни. Религия рассматривается также как социальный институт, как комплекс образцов поведения и взаимоотношений. В интересы СР входят выявление религиозных мотиваций социального поведения, влияние религий на другие стороны жизни общества. Религиозное воздействие на индивида осуществляется через верования (представления об общем порядке бытия). Отношения между религией и обществом – отношения диалектического взаимодействия. Религиозные верования ведут к эмпирически наблюдаемым изменениям в социальной структуре. А изменения в обществе оказывают влияние на индивидуальное сознание. Религия укреплена в общественной жизни в качестве культурных моделей, символических систем. Задача социологии отразить эти религ-символ. системы. Задачей соц-гии также является обнаружение и классификация религиозных форм.

В состав СР входят: - фундаментальные положения, которые раскрывают общественные хар-ки религии; - знания о различных феноменах религии, её формы, влияние вероисповедания; - методы социологических исследований в области религии.

Методология: СР использует методы общей социологии для изучения религиозных институтов и отношений. 1. метод опроса (религиозная принадлежность, знание вероучения, отношение к религии, характер и интенсивность религиозности, корреляция между религ. чертами и соц. установками). 2. наблюдение (сопоставление того, что говорят верующие и что они делают, религиозное поведение как часть социального). 3. эксперимент (внедрение программ религиозного обучения, демонстрация необычных способностей). 4. кросс-культурный анализ (сравнение религиозных феноменов различных культур). 5. анализ документов (типология религиозных организаций, этапы эволюции религии). 6. контент-анализ (преобладание в печатных изданиях «свет» или «тьма»).

Социологические теории. 1. Психологическая теория – Юм, линия агностицизма. Чел-к не может познать мир до конца. Естественную религию он понимал как противоборство искусственной. Развёл понятие веры и религиозной веры. Вера – это акт человеческой природы, которая способна на воображение и мысленные конструкты. Религиозная вера бывает: просвящённая (вера в высшее), основанная на разуме, народные религии. 2. Позитивная религия О. Конта. Представления о религии связаны с законом трёх стадий: 1) теологическая (фетишизм, политеизм, монотеизм – явления природы как воздействие сверхьестественных факторов); 2) метафизическая (философия); 3) позитивная (научная). Роль религии на разных этапах развития не одинакова. В некоторых периодах ф-ии религии (объяснение мира) подхватывает философия и наука. 3. Марксистская теория. Религия объясняется через противоречия в экономическом базисе общества. Религия – это иллюзорное сознание, с помощью которого человек оправдывает своё неравенство и эксплуатацию. религия – это форма идеологии, которая оправдывает соц. неравенство. Религия – это опиум народа. Религия затупляет все гражданские порывы и выполняет утешительно-компенсаторскую функцию. Необходимость в распространении атеизма. 4. Теория религии Дюркгейма. Считается основателем СР. Создал собственную религиозную концепцию – «Элементарные формы религиозной жизни». Хотел обратиться к примитивным религиям, чтобы понять первооснову. примитивные религии чётко отображают свои элементы. Нет истинных или неистинных религий. Жизнь людей связывается с коллективными представлениями. Религиозные категории являются продуктами коллективной мысли. религия – это социальное явление. Определил компоненты религии: верования и обряды. Деление религиозных категорий на профанные и сокральные. Эти миры находятся в состоянии антогонизма. Отличие священной вещи: 1) она запретна для касания, 2) объект стремления и любви людей. В религии формируется особый тип отношений. религия – это единая система верований и действия, относящихся к священным вещам, объединяющая в одну нравственную общину (церковь) всех, кто к ней привержен. 5. Теория религии Вебера. Это исследование религии считается самым масштабным. он изучал мировые религии: зароостризм (деление на добро и зло), иудаизм, буддизм, христианство, ислам. Они предполагают высокий уровень социальной дифференциации. Личность интеллектуальная равита и наделена самосознанием. настаивал на том, что определение религии дать нельзя. Религия не представляет собой коллективное сознание. Типы религии по Веберу: 1) приспособление к миру (конфуцианство, даосизм), 2) бегство от мира (индуизм, буддизм), 3) овладение миром (иудаизм, христианство, ислам).

Взаимодействие со смежными науками. Теология отрицает все достижения социологов, так как религию нужно изучать изнутри. теологи основываются на религиозных догматах. Философия религии изучает философские проблемы (натурализм, прагматизм). Интересуется базисом самого религиозного знания. Проблема чудес в религии. Психология религии изучает изменение сознания, которые порождены мистицизмом. Изучается внушаемость человека. История религии – конкретные исторические явления в религии. историю религиозных верований. Герменевтика религии – толкование и изучение религиозных текстов.