In schola

“Publi, cur heri in schola non eras?” – magister puĕrum rogat. At Publius: “Aeger eram, - inquit, - in schola adesse non pot-ĕram”. “O, te misĕrum! Erat-ne medĭcus apud te?” “Medĭcus me visitābat, - respondet Publius, - et mater medicīnam aspĕram mihi dabat”. “O, te misĕrum! Sed responde, none in Campo Martio heri eras et cum puĕris pilā ludēbas?” Publius tacet, sed mox: “Quaeso, - inquit, - magister, medĭci verba audi: pila anĭmum recreat et corpus confirmat. Ego praeceptis medĭci obtemperābam”. Sed magister Publii verbis fidem non dat et: “Heri, - inquit, - tu pilā anĭmum recreābas, et ego hodie bacŭlo corpus tuum confirmābo”. Puĕri e ludo (=e schola) domum currunt. Deinde in Campum Martium current, sed Publius domi manēbit: medicīna magistri aspĕra erat. Puĕri in Campo Martio non solum pilā ludent, sed etiam current, salient et discum iacient.

Перевод

В школе

«Публий, почему ты вчера не был в школе?» - спрашивает учитель у мальчика. А Публий говорит: «Я был болен, не мог присутствовать в школе». – «Ах ты бедняга! А был ли у тебя врач?» - «Врач у меня был (досл.: врач меня навещал), - отвечает Публий, - и мать давала мне горькое лекарство». – «Ах ты бедняга! А скажи (досл.: ответь), не был ли ты вчера на Марсовом поле и не играл ли с мальчиками в мяч?» Публий молчит, но вскоре говорит: «Учитель, выслушай, пожалуйста, слова врача: мяч ободряет дух и укрепляет тело. Я слушался наставлений врача». Но учитель не верит (досл.: не дает веры) словам Публия и говорит: «Вчера ты мячом ободрял дух, а сегодня я палкой укреплю твое тело». Мальчики из школы бегут домой. Потом они побегут на Марсово поле, а Публий останется дома: лекарство учителя было горьким (досл.: суровым). На Марсовом поле мальчики будут не только играть в мяч (досл.: мячом), но и также бегать, прыгать и метать диск.

Урок № 15

Переведите:

Filii agricŏlae cuiusdam (какого-то, одного) simper inter se litigābant. Pater ad concordiam eos revocābat et monēbat: “Filii mei! Obtemperāte mihi et concordiam colĭte! Concordia amōrem nutrit!” Sed filii praecepta patris neglegēbant. Tum agricŏla virgulārum fascicŭlum filiis dat et: “Fascicŭlum eum – inquit, - frangĭte!” Sed filii frustra fascicŭlum frangĕre studēbant. Tum pater singŭlas virgŭlas singŭlis filiis dat et: “Nunc, - inquit, - virgŭlas singŭlas frangĭte!” Quod (это) facĭle facĕre potĕrant. Tum pater: “Id vobis exemplo erit! Tuti ab iniuria inimicōrum erĭtis, quamdiu inter vos amor et Concordia erit. At simŭlac Discordia et rixae inter vos erunt, inimīci et viri mali vobis nocēbunt. Memoriā verba tenēre: concordiā parvae res crescent, discordiā maxĭmae dilabuntur” (разрушаются).

Перевод

Сыновья одного (какого-то) земледельца все время ссорились друг с другом (досл.: между собой). Отец призывал их к согласию уговаривал: «Дети мои! Слушайтесь меня и сохраняйте (досл.: почитайте) согласие! Согласие питает любовь!» Но сыновья пренебрегали наставлениями отца. Тогда земледелец дает связку прутьев и говорит: «Сломайте эту связку!» Но сыновья напрасно старались сломать связку. Тогда отец дает каждому сыну по одному прутику и говорит: «Теперь сломайте отдельные прутики!» Они легко смогли это сделать. Тогда отец (говорит): «Это будет для вас примером! Вы будете в безопасности (досл.: безопасные) от козней врагов, пока между вами будет любовь и согласие. Но как только между вами возникнут (досл.: будут) раздор и ссоры, враждебные и злые люди будут вам вредить. Помните слова: в согласии и малые дела растут, в раздоре и величайшие разрушаются».

Lupus in fabulis

1)Sunt duo poetae antiqui, qui fabulas de lupo narrant.

sunt – 3pl., Pr.Ind.Act от sum, fui, -, esse быть

poetae – N.pl от poeta, ae, m, поэт

antiqui – N.pl от antiquus, a, um древний

narrant – 3.pl Pr.Ind.Act от narro 1 рассказывать

qui – N.pl от местоим. qui, que, quod который

fabulas – Acc.pl от fabula, ae, f басня

de – предлог с Abl. о

lupo – Abl.s от lupus, i, m волк

2)Unus poetae Graecus, Aesopus nomine, alter Phaedrus, poetae Romanorum[est].

est – 3s, Pr.Ind.Act от sum, fui, -, esse быть

poetae – N.s от poeta, ae, m, поэт

unus – N.s от unus, a, um один

alter – N.s от alter, era, erum другой

romanorum – Genetivus Posessivus от Roma Рим

3)Fabulae eorum lupum ut bestiam feram et saevam pingunt.

pingunt - 3pl., Pr.Ind.Act от pingo, pinxi, pictum, pingere, 3 рисовать

fabulae – N.pl от fabula, ae, f басня

eorum – G.pl от is, ea, id их(тех)

lupum – Acc.s от lupus, i, m волк

feram – Acc.s от ferus, a, um жестокий

saevam – Acc.s от saevas, а, um свирепый

ut - как

et – и

4) Lupus aliquando in silva ad rivum agnum videt.

videt – 3s, Pr.Ind.Act от video, vidi, visum, videre 2 видеть

lupus – N.s от lupus, i, m волк

agnum – Аcc.s от agnus, i m ягнёнок

silva – Abl.s от silva, ae, f лес

rivum – Acc.s от rivus, i поток

aliquando – однажды

in – в

ad – у

5)Rivi aqua a lupo ad agnum fluit.

fluit – 3s Pr.Ind.Act от fluo, fluxi, fluxum, ere течь

aqua – N.s от aqua, ae, f вода

Rivi – G.s от rivus, i поток

lupo – Abl.s от lupus, i, m волк

agnum – Аcc.s от agnus, i m ягнёнок

a – от

ad - к

6) Sed lupus saevus agno clamat: cur mihi aquam turbas?

clamat – 3s Pr.Ind.Act от clamo, avi, atum, are кричать

lupus – N.s от lupus, i, m волк

saevus – N.s от saevus, i, свирепый

agno – D.s от agnus, i, m ягнёнок

sed – а

turbas – 2s Pr.Ind.Act от turbo - мутить

mihi – мне

aquam – Acc.s от aqua, ae, f вода

cur – зачем, почему

7)Et agnum miserum devorat.

devorat – 3s от dē-voro, āvī, ātum, āre пожирать

agnum – Аcc.s от agnus, i m ягнёнок

miserum – Acc.s от miser, era, erum несчастный

et - и

8) Lupus aliquando equum in agrum invitat et avenam ei promittit.

invitat – 3s, Pr.Ind.Act от invito, avi, atum, are приглашать

equum – Acc.s. от equus, i, m конь

promittit – 3s, Pr.Ind.Act от pro-mitto, misi, missum, ere обещать

avenam – Acc.s. от avena, ae f. овёс

lupus - N.s от lupus, i, m волк

agrum – Acc.s ager, agrī m. поле

ei – D.s. от is, ea, id он

aliquando - однажды

in - в

et - и

9) Lupus in animo est equum lacirare.

est – 3s Pr.Ind.Act от sum, fui, -, esse быть

lacirare – lacio 1 разрывать

lupus - N.s от lupus, i, m волк

animo – Abl.s от animus, i, m душа

equum – Acc.s. от equus, i, m конь

in - в

10) Sed dolus eius patet, itque equus salvus est.

patet – 3s Pr.Ind.Act от pateo, ui, -, раскрываться

dolus – N.s от dolus, i, m обман

eius – G.s. от is, ea, id он

est – 3s Pr.Ind.Act от sum, fui, -, esse быть

salvus – N.s от salvus, a, um невредимый

equus – N.s. от equus, i, m конь

itque - поэтому

sed - но

11) Et pueri et viri lupum timent.

timent – 3pl, Pr.Ind.Act от timeo, ui, -, 2 бояться

viri – N.pl от vir, viri, m муж

pueri – N.pl от puer, i, m мальчик

lupum – Acc.s от lupus, i, m волк

et - и

12) Eumque vel nominare cavent.

cavent – 3pl.Pr.Ind.Act от caveo, cavi, cautum, 2 остерегаться

nominare – Inf. от nomino, avi, atum, are называть

vel – даже

eumque – «и они его»

13) Nam lupus ut fama est, advenire solet, si elum memorant.

est – 3s Pr.Ind.Act от sum, fui, -, esse быть

lupus - N.s от lupus, i, m волк

fama – N.s. от fama, ae, f слух

solet - 3s, Pr.Ind.Act от soleo, solitus sum, ere – обыкновенно случаться

advenire – Inf. от ad-venio, veni, ventum, 4 подходить

memorant – 3 pl, Pr.Ind.Act от memoro, 1 напоминать

elum - его

nam – ибо

ut - как

14) Unde proverbium est: "lupus in fabulis".

est – 3s Pr.Ind.Act от sum, fui, -, esse быть

proverbium – N.s от proverbium, i n пословица

unde – откуда

"lupus in fabulis" – «волк в баснях»

15) Et si quuis subito advenit, cum de eo colloquium est, convivae digitis eum monstrant et "lupus in fabulis" clamant.

advenit – 3s, Pr.Ind.Act от ad-venio, veni, ventum ire приходить

quuis - кто

subito – внезапно

et si – и если

est – 3s Pr.Ind.Act от sum, fui, -, esse быть

colloquium – N.s от colloquium, i разговор

cum de eo – когда о нём

monstrant – 3pl, Pr.Ind.Act от mоnstro, avi, atum, are показывать

digitis – D.s. от digitus, i, палец

convivae – N.pl conviva, ae, гость

eum - ему

clamant – 3pl Pr.Ind.Act от clamo, avi, atum, are кричать

et - и

"lupus in fabulis" – волк в баснях

Книга для чтения

КАК НА ЗЕМЛЕ ПОЯВИЛИСЬ ЯЗЫКИ

На уроках латинского языка мы будем часто говорить о разных языках. Находить в них сходства и различия. Открывать те или иные особенности латинского, русского и других языков.

Попробуем заглянуть в историческое прошлое языка. Не удивляйтесь: у языка, как и у всякого организма, есть настоящее, прошлое и даже будущее. Знаете ли вы, что раньше – в глубокой-глубокой древности – люди совсем не умели разговаривать и не понимали, для чего им дан голос. Рождался язык в течение многих тысячелетий. Сначала первобытные люди научились думать, запоминать и только потом выражать свои мысли и чувства при помощи языка. Сначала появился язык жестов. Для него прежде всего пригодились руки, которым доступны разнообразные движения. Полагают, что движений, производимых пальцами рук, кистями, плечами, локтями и другими частями человеческих рук, около 700 000. Приподнимая брови, шевеля губами, морща нос, изображая на лице разные гримасы, человек учился общаться с помощью мимики.

Прежде чем человек при передаче нужной ему информации перешел от жестов к осмысленным звукам, ему пришлось из бесчисленного множества природных звуков (таких как грохот грома, шум прибоя, свист ветра, щебет птиц и вой зверя) выбрать необходимое ему для членораздельной речи. Научившись выделять из набора бессмысленных звуков нужные звуки, люди стали произносить их в определенном порядке, т.е. составлять слова, которыми обозначались знакомые им предметы (деревья, камни, травы, огонь, орудия и т.д.). Количество слов увеличивалось в зависимости от образа жизни и характера деятельности людей. Долгое время люди учились находить связь между звуками и образными представлениями и ощущениями, которые у них возникали, иначе – искали слова для таких эмоциональных переживаний, как страх, радость, удивление, а ещё позже людям удалось найти звукосочетания для таких сложных отвлеченных понятий, как красота, ум, душа и др.

Ученые считают, что первые осмысленные звуки появились приблизительно 50 000 лет назад, а язык в привычном понимании этого слова – ещё спустя 25 000 лет, когда на Земле не было и одного миллиона жителей. Став необходимым и первостепенным средством общения, язык помог людям передавать свои мысли на расстоянии при помощи звуков и слов, а значит, стал важнейшим средством мышления, благодаря которому человек развил свои мыслительные способности и стал homo sapiens – «человеком разумным».

В настоящее время на Земле насчитывается свыше 2500 различных языков. Вы спросите: почему их так много?

В далекие времена человек мог выжить только в тех местах, где было достаточно птиц, зверей, растений, пригодных в пищу. В поисках добычи, более плодородных лугов и обильных зверем лесов семьи, составлявшие племена, расходились. В новых местах проживания они вынуждены были изобретать новые слова для неизвестных им ранее растений, птиц и животных, примет ландшафта (рек, морей, гор, пустынь, водопадов и т.д.). Нередко в местах новых поселений люди встречали племена, обосновавшиеся тут раньше. В их языке были слова, которые перенимали пришельцы. Так, забывая некоторые старые и приобретая новые слова, племена невольно изменяли привычный язык. С течением времени семьи и племена разрастались и вновь разделялись. Некогда родственные семьи спустя 100 лет говорили на разных наречиях, а еще через некоторое время их потомки и вовсе не могли понять друг друга. У разных народов существует множество легенд о том, почему язык наших предков распался на множество разных языков. Одна из них – библейская легенда о Вавилонском столпотворении.

В наши дни существует специальная наука, которая занимается изучением истории языков, их происхождением, исследует законы развития языков и т.д. Называется эта наука языкознание, или лингвистика (от латинского слова lingua – язык). Лингвисты – ученые, занимающиеся лингвистикой, - распределили все известные сегодня языки на языковые семьи. Их немногим более ста. Как и у людей, у языков есть большие семьи, насчитывающие множество членов (прабабушки, прадедушки, родители, тетки, дяди, племянники, сыновья, дочери, зятья, невестки и пр.), а есть языки-сироты, совсем без родни. К таким относятся языки тех народов, которые долгое время жили обособленно, не общаясь с чужеземцами и не переселяясь на новые места обитания. На таких языках говорят некоторые жители Африки, редкие племена американских индейцев, населяющие горные области Испании баски и другие.

Среди крупных языковых семей наиболее значительными по числу принадлежащих к ним народов являются: тюркская семья (носителями тюркских языков являются турки, татары, туркмены, азербайджанцы, узбеки, казахи, гагаузы и др.); семито-хамитская семья – к ней относится ныне мертвый египетский язык, современные – арабский, сирийский, иврит, новоарамейский и палестинские диалекты и др.; уральская семья, к которой принадлежат угро-финские языки; на этих языках говорят многие народы, живущие на территории Европы и Азии: финны, карелы, эстонцы, мордва, марийцы, удмурты, венгры и многие другие; весьма многочисленны народы, говорящие на языках китайско-тибетской группы, значительна территория распространения языков монгольской семьи, чукотско-камчатской, австронезийской и др.

Латинский язык, так же как и наш родной русский язык, - выходцы из огромной семьи так называемых индоевропейских языков. На них объясняются в Европе, Индии, Северной и Южной Америке, в Австралии и в Африке, словом – во всех частях земного шара.

Обладая значительным сходством в грамматическом строе, в системах частей речи, в принципах словообразования, в словарном (лексическом составе, эти языки тем не менее настолько различны, что требуется переводчик, с помощью которого представители одной индоевропейской семьи смогут понять друг друга. Объясняется это сложной многовековой историей развития индоевропейских языков. Лингвисты считают, что древний праиндоевропейский язык сформировался приблизительно 7000 лет назад. Относительно того, где обитали племена, говорившие на этом праязыке, у ученых нет ясности. Есть мнение, что их прародина находилась в Европе, между реками Рейн, Одер и Висла; согласно другим точкам зрения, праиндоевропейцы жили на Кавказе, или в Малой Азии, или в Южном Приуралье; существуют и другие предположения.

Определенно одно: в силу различных обстоятельств – менялся климат, оскудевала земля, нападали соседи – древние индоевропейцы вынуждены были расселяться. Одни двинулись в районы современной Индии, другие пошли на север к Балтийскому морю, третьи обосновались на Балканах и т.д. Обособившись, племена постепенно выработали свои собственные языки, похожие на общий древний и в то же время обладающие неповторимыми особенностями. Первыми из индоевропейской семьи выделились древнегреческий, армянский, индоиранские и другие языки. А предки древних германцев, италики, кельты, балты и славяне еще три тысячелетия жили одной общностью и пользовались одним языком. Разделились они на отдельные языковые ветви только 3-4 тысячелетия назад. Мы не случайно упомянули языковые ветви. В лингвистике принято родственные языки изображать на ветвях одного генеалогического древа (т.е. древа, свидетельствующего о происхождении разных языков). От ствола отходят ветви, давшие в свою очередь малые семьи или группы тоже родственных между собой языков.

Не все языки дошли до наших дней, некоторые из них не имеют своих носителей, т.е. на них уже никто не говорит. Такие языки, как древнегреческий, латинский, древнеиндийский, оставили свои следы в текстах литературных произведений, в лексике (словарном составе) новых, родившихся на их основе языков, в научных терминах. Хотя мы их называем «мертвыми» и обозначаем на нашем древе белым цветом, следует помнить, что без этих древних языков не было бы и множества современных. Более темные листочки новых языков, распустившиеся на ветвях индоевропейского древа, часто имеют своих общих «родителей», вышедших из одной индоевропейской семьи (обозначены темным цветом). Так, древний славянский стал основой для всех славянских языков: русского, украинского, белорусского, польского, чешского, болгарского и других.

Латынь, расцветшая на романской ветви, дала жизнь языкам, охватившим население половины Европы и Южной Америки: итальянскому, испанскому, португальскому, французскому, румынскому, молдавскому и некоторым другим. Следовательно, изучение древних языков дает нам ключ к пониманию большого числа современных языков, помогает постичь их сходство, отличительные особенности и законы развития языка вообще.

КОЕ-ЧТО О ВАВИЛОНСКОМ СТОЛПОТВОРЕНИИ

Изучая европейские языки, вы, вероятно, уже заметили, что многие слова в иностранных языках звучат очень похоже на соответствующие русские. Мы не имеем сейчас ввиду многочисленные заимствования типа «мотор», «крейсер», «газета», «парламент», и другие, пришедшие в наш язык от соседних народов в последние столетия. Речь идет о словах, обозначающих самые коренные для жизни человека понятия, которые едва ли заимствовались, ибо относятся к первословам каждого языка. Это такие слова, как «мать», «сын», «дочь», «быть», «давать», числительные от одного до десяти и другие. Латинский язык дает возможность еще раз убедиться в этом. Вот как выглядят слова «мать», «дочь», «три», «есть(он есть)», «ночь», «новый» в некоторых языках:

Санскрит (древнеиндийский)	древнегреческий	латинский	немецкий	литовский	русский
Mātā (основа mātōr)	mater	mater	Mutter	Mytй (осн. Moter-)	Мать осн. Матер-)
dunitā	thygater	-	Tochter	dukte (осн. dukter)	дочь (осн. дочер-)
trī	treis	tres	drei	trys	три
ōsti	esti	est	ist	esti	есть
nōk (осн. nōct)	nyx (осн. nyct-)	nox (осн. noct-)	Nacht	naktis	ночь
nōvas	neos	novus	neu	naujas	новый

При этом сходство наблюдается не только в словарном запасе, но и в грамматическом строе языков, например в 3-м лице единственного числа настоящего времени действительного залога окончание –т свойственно не только русскому языку, ср. люби-т, нем. lieb-t, лат. ama-t и так далее.

Наблюдения над такого рода совпадениями привели ученых к выводу об их неслучайности. Как вы знаете из Вводного урока, большинство современных и древних языков Европы (романские, германские, скандинавские, греческий, славянские, балтийские и др.) и некоторые в Азии (иранский, индийский) развились в результате обособления групп единого когда-то народа, имевшего один общий язык (его называют индоевропейским). Лингвисты, изучающие сравнительное языкознание, многое сделали, чтобы понять, как выглядел этот индоевропейский язык.

Любопытно, что в одном из древнейших и величайших памятников человеческой культуры – в Библии – сохранилась легенда о строительстве Вавилонской башни, - легенда, в которой отразились представления людей, живших около 4 тысячелетий тому назад, о том, как единый вначале язык единого народа распался на множество языков рассеянных по всему миру народов.

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они (племена потомков Ноя) нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

И сказали они: построим себе город и башню, которые строили сыны человеческие.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что они начали делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.

Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

Посему дано ему имя: Вавилон (т.е. «смешение»), ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле»

(Книга Бытия, 11, 1-9).

От этой легенды берут истоки выражения «вавилонское столпотворение» и «смешение языков».

КАК ЗАИМСТВУЮТСЯ СЛОВА

Заимствования слов из языка в язык происходит разными способами. Слова в латыни и в иных языках, производные от латинских корней, мы будем называть дериватами (в буквальном переводе – «рукава реки, ее ответвления»). Сюда мы отнесем слова «министерство», «лингвистика», «территория» и др. Кстати, постараемся в дальнейшем отличать русские слова-заимствования от слов, схожих с латинскими в силу их общего индоевропейского происхождения (например, глагол dare и русское «давать»).

Есть также еще один способ заимствования, это так называемое калькирование – «перевод» чужого слова с помощью присущих данному языку корней, приставок, суффиксов и окончаний. Например, слово «вос-произ-води-ть является калькой с латинского слова re-produc-ěre (отсюда, кстати, и заимствование-дериват «репродуцировать»), ср. «председатель» - от praesĭdens (букв. «восседающий впереди»), «предмет – от objectum и т.д.

Уже в самом латинском языке было много калек с греческого языка, особенно в сфере науки и культуры. В русский язык также проникло множество калек с греческого, что было связано с крещением Руси в X веке греческими священниками из Византии и с переводом на русский язык памятников греческой письменности. Поэтому многие термины, например грамматические, будучи на первый взгляд кальками с латинского, являются все же, как и латинские термины, кальками с древнегреческого. Таковы слова «существительное» (substantīvum), «прилагательное» (adjectīvum), «наречие» (adverbium), «местоимение» (pronōmen), «предлог» (praepositio) и т.д. С греческого скалькированы и русские и латинские термины «склонение» (declinatio) и «падеж» (casus – «падеж», это слово означает также «падение»).

Большинство названий падежей – независимые друг от друга кальки с греческого в латыни и русском языке, вот почему все они, кроме лат. ablativus и русских «предложного» и «творительного», означают одно и тоже (например, nominatīvus – от слова accusāre – винить).

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ

Совпадение большинства функций падежей в древнегреческом, латинском, немецком и русском языках – еще одно яркое свидетельство их общего истока. Речь идет лишь о небольших изменениях: скажем, если в древнегреческом звательный падеж был еще довольно широко распространен, то в латыни он оставался только у части слов II склонения, в русском сохранился в нескольких словах в качестве архаизмов (т.е. устаревших форм, ср. старче, боже, отче; в украинском – Галю, мамо, сыне и др.), а в немецком исчез совсем. То же касается дательного падежа. В греческом и немецком он объединил в себе функции русского дательного, творительного и предложного, а в латыни русским творительному и предложному соответствует ablatīvus – исконно латинское название и латинская комбинация функций:

1. местная (так называемый ablatīvus locatīvus), отвечающая на вопрос «где?» (ср.русский предложный падеж);

2. инструментальная (ablatīvus instrumenti) отвечающая на вопрос «кем?», «чем?» (ср. русский творительный падеж);

3. отделительная (ablatīvus separatiōnis), отвечающая на вопрос «откуда?», «с (от, из) кого, чего?» (эта функция принадлежит в русском языке родительному падежу).

Поскольку каждый латинский падеж несет в себе несколько функций, не всегда совпадающих с функциями соответствующего русского падежа, мы будем специально отмечать эти особенности.

Цицерон

МARCUS TULLIUS CICERO

Марк Туллий Цицерон

Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.) — выдающийся римский оратор и политический деятель. Цицерон родился в семье, принадлежавшей к сословию всадников, в небольшом городке Арпине. Когда будущему оратору исполнилось 15 лет, его отец переехал в Рим, чтобы дать своим сыновьям хорошее образование. Его многогранное литературное творчество составило целую эпоху в истории римской культуры. Он опубликовал более сотни речей, политических и судебных, из которых сохранились 58. До нас дошли также 19 трактатов по риторике, политике и философии, по которым учились ораторскому искусству многие поколения юристов, изучавшие. Также сохранились более 800 писем Цицерона, содержащих множество биографических сведений и массу ценной информации о римском обществе конца периода республики. В речах, философских и риторических трактатах и письмах Цицерона сформировался во всем своем лексическом и стилистическом богатстве литературный латинский язык классического периода. В течение многих веков язык Цицерона оставался нормой и образцом литературной латинской речи, а само имя его стало синонимом великого оратора.

Известные цитаты Цицерона

«AB IGNE IGNEM» - от огня огонь = услуга за услугу (Цицерон)

«ACCIPERE QUAM FACERE PRAESTAT INJURIAM» - лучше принять, чем нанести обиду = лучше быть обиженным, чем кого-то обидеть (Цицерон)

«DEFORME EST DE SE IPSUM PRAEDICARE» - некрасиво хвалить самого себя (Цицерон)

« IMAGO ANIMI VULTUS EST» - лицо - зеркало души (Цицерон)

Римские имена

Terentia, Iulia, Aemilia, Tullia – это подлинные имена римских женщин. Имя римского мужчины обычно состояло из трех частей: 1. личное имя – praenomen;2. Родовоеимя- nomen gentile;3. Прозвище- cognomen. Например, Publius Vergulius Maro, Marcus Porcius Cato. Сын сохранял родовое имя и прозвище отца, а личное имя ему иногда меняли; кроме того, он мог получить другое прозвище. Мальчик получал личное имя на восьмой или девятый день после рождения. Существовала традиция давать личное имя только четырем старшим сыновьям, а остальным в качестве личного имени могли служить порядковые числительные: Quintus (пятый), Sextus (шестой), которые таким образом превратились в личные имена. Большинство личных имен имеют столь древнее происхождение, что значение их было забыто уже в классическую эпоху. В надписях на монетах имена всегда пишутся сокращенно. Третье имя было индивидуальным прозвищем, которое часто переходило на потомков и превращалось в наименование ветви рода. Наличие этого имени не было обязательным. В некоторых плебейских родах (Марии, Антонии, Октавии и др.) третье имя, как правило, отсутствовало. Однако отсутствие имени было исключением из правил, так как многие роды Рима были столь древнего происхождения, что каждый из них насчитывал по несколько ветвей. Происхождение третьих имен различно: оно указывает на происхождения рода, на мифического предка или вследствие какого-то события. Многие прозвища характеризуют внешность или особые приметы их первых обладателей.

Например, Habitus - упитанный; Ahenobarbus - рыжебородый;

Crassus - толстый; Rutilus - рыжий;

Massa - глыба; Crispus - кудрявый;

Arvina - жир; Pilosus - волосатый;

Laetus - тучный; Calvus - лысый;

Macer - худой; Ravilla - желтоглазый;

Celsus - высокий; Paetus - лукаво смотрящий;

Paullus - небольшой; Luscus - одноглазый;

Scaurus - косолапый; Varus - кривоногий;

Дочери получали в качестве личного имени родовое имя отца, если отец происходил из рода Юлиев, то дочь звали Юлией, дочь Эмилия - Эмилией и т.д. Если в семье была другая дочь, ее называли Младшей, например, Юлия Младшая(Minor), или Второй(Secunda), Третьей(Tertia). Дочь Цицерона звали Туллией, потому что имя ее отца было Marcus Tullius Cicero. Жену Цицерона звали Теренцией, она была дочерью Теренция. О замужней женщине говорили например: Terentia Ciceronis-Теренция Цицерона (имелось виду жена).

Мифология римлян

Мифология наложила свой отпечаток на развитие различных направлений искусства, таких как литература, архитектура, живопись. По убеждению римлянина вся его жизнь, каждое его действие находилось под опекой разных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-то высшей силы. Римские боги, в отличие от греческих, не спускались на землю и не показывались людям так охотно. Они держались вдали от человека и, даже если хотели о чем-то предупредить, появлялись в глубине лесов, во мраке холмов, либо в тишине полей вдруг раздавались неожиданные возгласы

Юпитер(рис.1). Могущественный властитель неба, олицетворение солнечного света, розы, бури, в гневе метавший молнии, поражая ими непокорных его божественной воле, - таков был верховный владыка богов Юпитер.

Уран(рис.2). Бог небес, управляющий наукой, магией, вдохновением и переменами. Он может помочь во всех этих делах, особенно если необходимо оперативное вмешательство. Его ароматы это красный стиракс и гиацинт. Он одет в цвета звездного неба. Его символ фаллос с яичками.

Посейдон(рис.3). Бог моря и землетрясений. Он может помочь со всем, что связано с интуицией, снами, психическими силами, пристрастиями, индустрией развлечения и тайнами. Его ароматы камфара, вяз и ива. Его цвета — цвет морской волны, и его символы белая лошадь или трезубец.

Зевс(рис.4). Правитель богов. Он может помочь в вопросах, связанных с законом, богатством, возможностью, моралью, удачей, образованием и философией. Его ароматы ясень, шалфей и базилик, и его символ шаровая молния.

Афродита(рис.5). Богиня любви и красоты. Она может помочь в вопросах, связанных с любовью, беременностью, творчеством, ростом, музыкой, искусством и браком. Ее ароматы это роза, сандаловое дерево и мускат. Ее символы голубь и пояс.

Деметра(рис.6). Мать Земли и богиня зерна. Она помогает при выздоровлении, в поиске детей, при бесплодии, в сельском хозяйстве, в вопросах смерти, денег и дома, материальных предметах и нахождении утерянного. Ее ароматы лилия, стиракс, ясенец белый с острова Крит. Ее символ колосок зерна.

Диана(рис.7). Богиней - покровительницей животных, цветущих полей, зеленых рощ и лесов, где она иногда охотилась, была Диана. Ее особенно почитали сельские жители, которым она облегчала тяжелые труды и помогала при болезни людей и животных.

Рис.1

Рис.2

Рис.3

Рис.4

Рис. 5

Рис.6

Рис.7

Календарь в Древнем Риме

В древнейшие времена римский (или Ромулов) год делился на 10 месяцев. Первым месяцем был март, названный в честь бога Марса, считавшегося, согласно преданию, отцом Ромула. К VI веку был принят календарь, по которому в году было 12 месяцев: добавились январь, названный в честь бога дверей и всякого начала — двуликого Януса, и февраль — месяц, завершающий год и требующий искупительной жертвы (februare — очищать, жертвовать), которую приносили в Луперкалии. В середине I века до н.э. римский император Гай Юлий Цезарь под влиянием александрийского математика и астронома Сосигёна внес в римский календарь изменения, которым суждено было сформировать знакомую нам систему исчисления времени. Начало года было перенесено на 1 января, поскольку с этого дня консулы приступали к своим обязанностям. Был установлен годичный цикл (по движению Солнца) в 365.25 дня; 0,25 дня за четыре года складывались в целый день, который и прибавляли к каждому четвертому году, но не 29 февраля, как принято сегодня, а дважды считали шестой день перед мартовскими Календами — 24 февраля. В честь Цезаря месяц Квинтилий был назван июлем, т.е. месяцем Юлия, а измененный им календарь "юлианским". Когда Цезаря сменил император Октавиан Август, месяц секстилий был переименован в август. Названия месяцев древнего римского года сохранились и в нашем календаре. В латинском языке эти названия первоначально выступали в роли прилагательного к слову mensis — месяц. Отчет месяцев в календаре шел от марта, так, например, сентябрь – седьмой, октябрь – восьмой, ноябрь – девятый, декабрь – десятый. Количество дней в каждом месяце, известное нам сегодня, было установлено также при Юлии Цезаре: 4 месяца (апрель, июнь, сентябрь и ноябрь) имеют по 30 дней, остальные — по 31 дню, февраль — 28 (29). Однако числа месяца определялись не привычным для нас перечислением с 1 по 30 (31), а по фазам Луны. Первый день месяца (новолуние) назывался Календы (от этого слова происходит "календарь"). 5-й или 7-й день месяца (вторая фаза Луны) назывались Ноны. 13-й или 15-й день месяца (третья фаза, полнолуние) назывались Иды. Ноны на 7-й, а Иды на 15-й день приходились в марте, мае, июле и октябре. В остальные месяцы Ноны приходились на 5-е, а Иды — на 13-е число. В новых языках до наших дней сохранились и названия дней недели, которые у римлян обозначались по именам богов:

Понедельник — день Луны

Вторник — день Марса

Среда — день Меркурия

Четверг — день Юпитера Пятница — день Венеры

Суббота — день Сатурна

Воскресенье — день Солнца

Римское войско

Рис.1

Рис.2

Римское войско за всё время своего существования было самым передовым среди остальных государств Древнего мира. При этом главной боевой силой всегда была пехота (в эпоху Пунических войн фактически появилась прекрасно показавшая себя морская пехота). Основными преимуществами римской армии были мобильность, гибкость и тактическая обученность, что позволяло ей действовать в условиях различного рельефа местности и в суровых погодных условиях. При стратегической угрозe Риму или Италии либо достаточно серьёзной военной опасности (tumultus) прекращались все работы, останавливалось производство и в армию набирались все, кто мог просто нести оружие - жители этой категории назывались tumultuarii (subitarii), a войско - tumultuarius (subitarius) exercitus. Обычная процедура набора занимала больше времени, главнокомандующий войском магистрат выносил из Капитолия знамёнa: красное, обозначающие набор в пехоту, и зелёное — в конницу, после чего объявлял: «Qui rempublicam salvam vult, me sequatur» («Кто хочет спасти республику, пусть последует за мной»). Военная присяга также произносилась вместе. В конце V в. до н.э. легион был разделен на 5 манипулов (manipulus). Почетным отличием за спасение жизни римского гражданина был венок(рис.2) из дубовых листьев (corona civica) с надписью: Ob civem servatum. Воина, который первым поднялся на стены вражеского города, награждали золотым венком, форма которого напоминала зубцы крепостных стен (corona muralis). Тот, кто первым оказывался на вражеском корабле и способствовал его захвату, получал золотой венок, украшенный изображениями носов кораблей (corona rostrata; rostrum- нос корабля),- его называли также corona navalis (navis-корабль). Главнокомандующему за победу сенат присуждал награды: низшая-совершение благодарственных молебствий (supplicationes), эта награда присуждалась и за другие заслуги перед государством; более высокой наградой была овация (или малый триумф)-ovatio: полководец въезжал в город верхом на коне; самая высокая-торжественный триумф (triumphus): въезд в город на колеснице в окружении войска. Условием получения триумфа было победоносное окончание войны или победа в сражении, в котором погибло не менее 5000 врагов, а также снятие оружия с вражеского вождя. Полководец-триумфатор въезжал, одетый в белую тунику, расшитую узором из пальмовых листьев (tunica palmata), и в пурпурную вышитую тогу (toga picta).

Происхождение Рима

Рис.1 Рим

Рис.2 Герб Рима

Рис.3 Волчица, кормящая братьев Ромула и Рема

В IX веке до н.э. на берегу Тибра возникли поселения пастухов и землевладельцев. Постепенно поселения слились, были обнесены стеной и стали городом Римом. Легенды рассказывают, что Рим был основан братьями – близнецами Ромулом и Ремом, сыновьями бога войны Марса и дочери царя Нумитора. Легенда гласит, что у царя был брат Амулий, который давно мечтал править сам. Подкупив придворных, Амулий сверг своего брата, убил его сына, а дочь отправил весталкой в храм Весты. Рея Сильвия была так красива, что Марс влюбился в неё и спустился с небес на землю. Вскоре она родила двух сыновей. Амулий, напуганный будущими соперниками за власть, приказал утопить младенцев в Тибре. Но река в это время широко разлилась и раб оставил корзину с мальчиками на берегу. Пробегавшая мимо волчица подобрала их, отнесла в свое логово и вскармливала их своим молоком. Позже их там нашел царский пастух и забрал малышей к себе домой, воспитал их вместе с женой. Супруги и назвали мальчиков Ромулом и Ремом Когда братья подросли, пастух открыл им тайну их рождения. Узнав правду, Ромул и Рем подняли на восстание жителей всей страны, свергли Амулия и вернули царство своему деду Нумитору. А сами решили основать свой город. Место они выбрали как раз то, где их подобрала волчица – на берегу Тибра на Палатинском холме. Но между братьями тут же завязался спор, о том кто будет давать название городу, как его основывать и кто будет в нем царствовать. По древнему обычаю нужно было узнать волю богов, ауспиции (гадания по полету птиц) отдали предпочтение Ромулу. Но Рема не устраивало такое решение. Однажды, наблюдая за тем, как прокладывается ров и возводится вал будущего города, он стал издеваться над маломощностью укреплений, которые строил Ромул. Рем с легкостью перепрыгивал через ров и вал, насмехаясь над братом. Ромул не смог сдержать своего гнева и ударил Рема, так он убил своего брата. После этого он впряг в плуг белого быка и корову и провел священную борозду. Она ограничивала будущий город и показывала его внешние стены. Там, где должны были быть ворота, он поднимал плуг и нес его на руках. Город он назвал своим именем — Римом (по-латыни — Рома). Постепенно город рос, его жители - римляне подчиняли своей власти одно племя за другим. Вскоре уже вся Италия оказалась под их владычеством. Со временем они покорили почти все известные тогда страны и народы. Древний Рим дал человечеству настоящую культурную среду: прекрасно распланированные, удобные для жизни города с мощёными дорогами, великолепными мостами, зданиями библиотек, архивов, нимфеев (святилищ, посвящённых нимфам), дворцов, вилл и просто хороших домов с добротной красивой мебелью — всё то, что характерно для цивилизованного общества.

Дома римлян

Рис. 1 Атриум (atrium)

Рис. 2 Домус (domus)

В Древнем Риме существовало два типа италийского дома: домус (лат. domus) дом особняк одного рода (со скатами крыши внутрь). таберна (лат. taberna) хижина, жилье бедняка (со скатами крыши наружу). и инсула многоэтажный. В первые века римской истории все дома, - как городские, так и деревенские, - за исключением крестьянских хижин, были похожи друг с другом и строились по одному и тому же плану. Существовало лишь два типа жилищ. О жилищах первого типа можно сказать, что это была хижина, построенная из врытых в землю древесных стволов, ветвей, прутьев, глины простых материалов: крыша соломенная; дыра в стене заменяла дверь; окон, совсем не было. Такое жилище представляло собой конуру, размеры которой рассчитаны только на то, чтобы человек мог в ней поместиться.О жилищах второго типа можно сказать, что они строились по плану этрусских жилищ. Существенную часть дома составляло обширное помещение, в потолке которого посредине была дыра. У римлян первых веков все жилище состояло из одной такой комнаты: она называлась атриум (atrium), и в течение нескольких столетий римский дом не имел дальнейшего развития. Кровля атриума состояла из четырех частей, которые шли понижаясь к середине; в самом центре они оставляли открытым прямоугольное пространство, называвшееся compluvium, из этого отверстия дождевая вода текла в impluvium - водоем, устроенный в полу атриума. Такая кровля устраивалась двумя способами: иногда она поддерживалась бревнами, вделанными в боковые стены, иногда опиралась на четыре колонны, стоявшие по четырем углам имплювиума. Не было особой комнаты для мужа и особой для жены. Римская женщина не уединялась в отдаленное помещение дома, где бы ее можно было держать под замком. Она могла свободно выходить для посещения своих родных и знакомых, а также принимать гостей у себя дома; она могла присутствовать вместе со своим мужем на общественных играх, и на драматических представлениях. Дома она распоряжалась своими дочерьми и служанками как настоящая госпожа и хозяйка; она руководила всей домашней жизнью, центром которой был атриум: здесь спали ночью, здесь проводили время днем, принимали пищу, производили все домашние работы. Отец, мать, дети, рабы - все жили здесь вместе. Атриум имел непосредственное сообщение с улицей, от которой в бедных жилищах он был отделен только дверью, а в самых богатых домах прихожей. Во всяком случае, когда дверь была открыта, проходящие по улице могли видеть то, что делается внутри. Со временем обычай изменился, и дверь стали держать постоянно на запоре, открывая ее только тогда, когда кто-нибудь приходил; у богатых к ней был приставлен особый раб - привратник. Входные двери обыкновенно были двухстворчатые и открывались внутрь. Делались они из дерева; металл употреблялся только для дверей храма. Но мало-помалу распространилось обыкновение покрывать и двери частных домов металлическими пластинками. У входа был прикреплен звонок для того, чтобы извещать о приходе посетителя; чаще же всего привешивался молоток или кольцо. Что касается замков, то они не были прибиты гвоздями к самой двери: открывая дверь, их снимали, так что они были похожи на наши висячие замки. Их употребляли, чтобы запереть дом снаружи; изнутри дверь запиралась засовами и болтами из железа или дерева. Надписи над дверью помогали отличать один дом от другого, исполняя таким образом назначение наших номеров. Обыкновенно писалось имя хозяина, и к этому прибавлялась еще какая-нибудь формула, имевшая значение доброго предзнаменования, нравственное изречение или магические слова, которыми отвращалась опасность пожара; в праздники двери украшались зелеными ветвями, цветами и лампочками. При входе в атриум бросалось в глаза брачное ложе, стоявшее как раз напротив дверей. Это была большая кровать, роскошно украшенная и поднимавшаяся очень высоко над полом, так что взбирались на нее при помощи лестницы. Позднее, когда для родителей стали устраивать особую спальню, в атриуме продолжало стоять брачное ложе, имевшее теперь лишь символическое значение. Дальше на некотором расстоянии помещался очаг и алтарь домашних богов. Первоначально тот самый камень, на котором приготовлялась пища, служил в то же время и алтарем домашнего культа; ежегодно вокруг него собирались, чтобы вознести богам молитвы; прежде чем приступить к трапезе, на камень клали первый кусок пищи; прежде чем пить, у него совершали возлияние. Очаг олицетворял собой дом и сосредоточивал в себе, по понятиям римлянина, все, что было у него самого дорогого. В бедных жилищах очаг имел вид каменной или кирпичной четырехугольной плиты, возвышавшейся на несколько сантиметров над полом. У богатых очаг представлял собой маленькое сооружение, похожее на алтарь, полукруглой или четырехугольной формы; высота его доходила до локтей человека среднего роста. Наверху устроена была впадина для разведения огня, а с боку или внизу отверстие, через которое вытекали возлияния, а также кровь и сок приносимых жертв. Вокруг домашнего алтаря помещались боги лары, духи-покровители рода. Иногда эти алтари были прислонены к стене перед нишами или же картинами религиозного содержания. Иногда они стояли отдельно около имплювия.

Олимпийские игры

Олимпийские игры появились в IX в. до н. э. В те времена греческие государства разоряли друг друга в бесконечных войнах. Ифит, царь Элиды, прибыл в Дельфы, чтобы узнать у оракула, как ему, уберечь свой народ от войн и грабежей. Дельфийский оракул — ответил Ифиту: — Нужно, чтобы ты основал Игры, угодные богам! Ифит отправился на встречу с царём соседней Спарты, могущественным Ликургом. Ифит, чтобы доказать миролюбивые устремления и отблагодарить богов, учредил атлетические Игры: они должны были проходить в Олимпии каждые четыре года. Отсюда и название их — Олимпийские. Шёл 884 г. до н. э. Сначала в Играх участвовали атлеты из двух городов Элиды — Элиса и Писы. Первым в летопись Игр вошёл 776 г. до н. э. — год проведения первых общегреческих Игр. Только благодаря древнегреческой традиции — высекать имена олимпиоников на мраморных колоннах, установленных вдоль берегов реки Алфей, до нас дошло и имя первого победителя — Корэба, повара из Элиды. С приближением Олимпийских игр из Элиды во всех направлениях разъезжались гонцы (феоры), которые сообщали о дне празднеств и объявляли «священное перемирие». Их встречали с триумфом не только в самой Элладе, но и везде, где обосновались греки. Воины откладывали в сторону оружие и отправлялись в Олимпию. Праздник атлетов, состоявший из многочисленных религиозных церемоний и спортивных состязаний, продолжался сначала один день, затем пять дней, а позже — целый месяц. Для того чтобы участвовать в Играх, полагалось «не быть ни рабом, ни варваром, не совершать преступления». (Варварами считались те, кто не являлся гражданином греческих государств.) Великий день наступал. От 40 тыс. до 60 тыс. зрителей занимали места на насыпи вокруг стадиона. Трубы приветствовали приближающихся участников и почётных гостей. Атлеты по очереди выходили на середину арены, чтобы представиться зрителям. Глашатай громко объявлял имя и родину каждого и трижды спрашивал: «Все ли вы, счастливые гости Олимпии, согласны, что этот атлет является свободным и достойным гражданином?». Затем начинались соревнования. В первый день проходили состязания по всем видам бега, во второй — в пятиборье, а в третий — в борьбе, кулачном бое и панкратионе. Четвёртый день полностью отдавали в распоряжение детям. Дистанции бега для них были в два раза короче, чем для взрослых. На пятый день устраивались гонки на колесницах, запряжённых четвёркой лошадей, и скачки на лошадях по кругу на 8 и 73 стадии (1538 и 14000 м).

Одежда древних римлян

Ткани, цвет, oрнамент. Ткани, как и в Греции, изготовлялись вручную, материалом служили овечья шерсть и лен. В период Империи с Востока стали завозить дорогие шелковые ткани. Фунт такого шелка стоил фунт золота. Вместе с тонкими и прозрачными шелками модны были плотные и тяжелые типа парчи, которые становились все более популярными.

Рис.1

Цветовая гамма в римском костюме — яркая, красочная, основные цвета — пурпурные, коричневые, желтые. В период Империи цветовая гамма приобретает сложный, изысканный характер в оттенках и сочетаниях цветов: светлых голубого и зеленого с белым, светло-лилового с желтым, серовато-голубого, розовато-сиреневого. Поздние римские ткани имели геометрическую орнаментацию — круги, квадраты, ромбы с вписанными в них розетками, четырехлистниками, стилизованными листьями плюща, аканта, дуба, лавра, гирляндами цветов. Узоры были вышиты или вытканы двумя-тремя цветами, что вместе с золотым декором придавало ткани особую пышность и роскошь (рис. 1).

Рис.2

Мужской костюм в ранние периоды Республики преобладала драпирующаяся одежда, которая подчеркивала естественную красоту человеческой фигуры, частично обнажала ее. Туника и тога — основа древнеримского мужского костюма. Туники (рис.2) имели несколько разновидностей, различаемых по длине и ширине изделия, по длине и ширине рукавов. Чем богаче и знатнее был хозяин туники, тем искуснее она украшалась. Декоративные украшения (полосы, вышивка, орнамент) носили также и сословно-должностной характер. Они были преимущественно темно-вишневого, пурпурного, синего цвета; цвет имел определенную символику. Так, пурпурные вертикальные полосы по переду туники, различающиеся по количеству и ширине, носили римские сенаторы и всадники. Туника полководца-победителя была пурпурной, расшитой узором в виде золотых пальмовых ветвей.

. Рис.3

Тога (рис. 3) представляет собой сложную драпировку прямоугольного, полукруглого куска шерстяной ткани размером 6х1,8 м. Большие размеры, сложная канонизированная драпировка, утвержденная законом, белоснежная дорогая ткань, пурпурная полоса — знак сословного отличия — должны были подчеркнуть особое положение римского патриция, его благородство и превосходство над остальными членами общества. Драпировка тоги фиксировалась путем пропитки специальным составом. Костюм знатного римлянина дополняется полусапогами или сандалиями с задниками. В период Империи в костюме знати широко распространяются ювелирные украшения: кольца, перстни из различных металлов, которые носят по 5-6 штук на каждом пальце. Браслеты играют роль наградного знака. Прямые зачесанные на лоб короткие волосы и бритое лицо или небольшая завитая бородка дополняют облик римлян. В историю вошла прическа «голова Тита» из коротких локонов с бакенбардами, названная по имени римского императора Тита Веспасиана. Одежда римской бедноты и рабов — туника, пенула из грубой шерстяной или льняной ткани, в непогоду носили простые деревянные башмаки. Драпировка составляла основу римского женского костюма вплоть до III-IV вв. н. э. Женская туника по покрою не отличалась от мужской. Поверх туники знатные римлянки носили столу, более широкую и длинную, чем туника. Верхней женской одеждой был драпирующийся плащ — пала. Голову покрывали вуалью или краем паллы. В качестве верхней одежды женщины носили также пенулу. В цветовой гамме женского костюма преобладали сочетания тонов коричневого с золотисто-желтым, лилового с зеленым, голубого с серым. Основными видами отделки и украшений служили вышивка, бахрома, ювелирные изделия из золота, жемчуга, драгоценных камней. В III-IV вв. меняется представление о красоте фигуры женщины. Развитые формы, подчеркнутые пропорции, выявляемые драпированной одеждой, заменяются плоскими статичными формами, которые создает закрытая одежда из тяжелых неэластичных тканей. Простая гармоничная прическа римлянок, сохранявшая греческие традиции, сменяется в период Империи высокой прической на веерообразном каркасе, накладками из искусственных волос (рис.4). Обувь римлянок — мягкие башмаки из цветной кожи, отделанные вышивкой и металлическими бляшками (рис. 5).

Рис. 4

Рис.5.

Задание:

Подпишите виды одежды римлян.

Рабство в Древнем Риме

Именно пленные иностранцы составляли подавляющее большинство рабов в Древнем Риме. Другим источником рабов было морское разбойничество. Третьим источником рабов было право кредитора обратить в рабство своего должника. В IV в. до н. э. в Риме был принят закон Петелия, который запрещал обращать в рабство римских граждан — отныне рабами могли быть лишь иностранцы, и лишь в исключительных случаях (например, совершение серьезного преступления) ими могли стать граждане Рима. Согласно этому закону римлянин, публично объявлявший о своей несостоятельности (банкротстве), лишался всего своего имущества, которое отбирали в уплату долгов, но сохранял личную свободу. Весь состав рабов делился на две категории: familia rustica и familia urbana. В каждом имении во главе familia rustica стоял управляющий (villicus), следивший за исполнением рабами своих обязанностей, разбиравший их ссоры, удовлетворявший их законные нужды, поощрявший трудолюбивых и наказывавший виновных. У управляющего был помощник со штабом надсмотрщиков и мастеров. Ниже стояли многочисленные группы рабочих на полях, виноградниках, пастухов и скотников, прядильщиц, ткачей и ткачих, валяльщиков, портных, плотников, столяров и т. д. В крупных имениях каждая такая группа делилась, в свою очередь, на декурии, во главе которой стоял декурион. Иногда не менее многочисленна была и familia urbana, делившаяся на персонал управляющий (ordinarii), пользовавшийся доверием господина, и персонал для услуг господину и госпоже как в доме, так и вне его (vulgares, mediastini, quales-quales). К числу первых принадлежали домоправитель, кассир, бухгалтер, управляющие домами, сдаваемыми внаем, покупщики припасов и т. д.; к числу вторых —, сторожа, придверники, хранители мебели, хранители серебра, гардеробщики, рабы, вводившие посетителей, рабы, приподнимавшие пред ними портьеры, и т. п. В кухне теснилась толпа поваров, пекарей хлеба, пирогов, паштетов. Одна служба за столом богатого римлянина требовала немалого количества рабов: обязанность одних — накрывать на стол, других — накладывать кушанье, третьих — пробовать, четвёртых — наливать вино; были такие, о волоса которых господа вытирали свои руки, толпа красивых мальчиков, танцовщиц, карликов и шутов развлекала гостей за едой. Для личных услуг к господину приставлены были камердинеры, купальщики, домашние хирурги, брадобреи. В богатых домах имелись чтецы, секретари, библиотекари, переписчики, выделыватели пергамента, педагоги, литераторы, философы, живописцы, скульпторы, счетчики, агенты по торговым делам и т. д. В числе лавочников, разносчиков, банкиров, менял, ростовщиков было немало рабов, занимавшихся тем или другим делом на пользу своего господина. Когда господин появлялся в публичном месте, перед ним всегда шествовала толпа рабов (anteambulanes); другая толпа замыкала шествие (pedisequi); nomenclator называл ему имена встречных, которых надлежало приветствовать; distributores и tesserarii распределяли подачки; тут же были носильщики, курьеры, посыльные, красивые юноши, составлявшие почётную стражу госпожи, и т. д. У госпожи имелись свои стражи, евнухи, акушерка, кормилица, пряхи, ткачихи, швеи. Рабами были и актёры, акробаты, гладиаторы. На подготовку рабов образованных (litterati) тратились большие суммы (напр. Крассом, Аттиком). Многие господа специально воспитывали для того или другого дела своих рабов и затем предоставляли их за плату в распоряжение желающих. Услугами наемных рабов пользовались лишь небогатые дома; богачи старались всех специалистов иметь у себя дома. Кроме рабов, принадлежавших частным лицам (servi privati), были рабы общественные (servi publici), принадлежавшие или государству, или отдельному городу. Они строили улицы и водопроводы, работали на каменоломнях и в рудниках, чистили клоаки, служили на бойнях и в разных общественных мастерских (воинских орудий, верёвок, снастей для судов и пр.); они же занимали при магистратах низшие должности — посыльных, вестников, прислужников при судах, тюрьмах и храмах; они бывали государственными кассирами и писцами. Из них же составлялась свита, сопровождавшая каждого провинциального чиновника или полководца на место его должности. Пища рабам выдавалось именно столько, чтобы не умереть с голоду. А между тем труд был изнурительный и продолжался с утра до вечера. Особенно тяжело было положение рабов на мельницах и в булочных, где нередко к шее рабов привязывали жернов или доску с отверстием посредине, чтобы помешать им есть муку или тесто, — и в рудниках, где больные, изувеченные, старики и женщины работали под кнутом, пока не падали от истощения. В случае болезни раба его отвозили на заброшенный «остров Эскулапа», где ему и предоставляли полную «свободу умирать». Интересно, что внешне рабы ничем не отличались от свободных граждан. Они носили ту же одежду, в свободное время ходили в термы, театры, на стадионы. Вначале, рабы имели специальные ошейники с именем владельца, которые были быстро отменены. Сенат даже вынес на этот счет специальное положение, смысл которого был в том, чтобы рабы не выделялись среди граждан, чтобы они (рабы) не видели и не знали, как их много.

Гладиаторские бои

Гладиаторы (лат. gladiator, от gladius - меч) - в Древнем Риме - военнопленные, осуждённые преступники и рабы, специально обученные для вооруженной борьбы между собой на аренах амфитеатров. Гладиаторы Древнего Рима обычно сражались на публике до смерти. Поединки римских гладиаторов устраивались сначала в дни наиболее значительных религиозных праздников, а затем превратились в наиболее популярное увеселение простых граждан. Традиция боёв гладиаторов сохранялась на протяжении более чем 700 лет. Гладиаторские бои были переняты римлянами у греков, этруссков и египтян и приняли религиозный характер жертвоприношения богу войны Марсу. В начале гладиаторами являлись военнопленные и приговорённые к смертной казни. Законы древнего Рима позволяли им участие в гладиаторских боях. В случае победы (на полученные деньги) можно было выкупить свою жизнь. Были случаи, когда граждане, отказавшись от имеющейся у них свободы, вступали в гладиаторы в погоне за славой и деньгами. Гладиаторы объяснялись на арене жестами. Второй закон - полное соблюдение правил чести. Так, например, гладиатор, упавший на землю и сознающий своё полное поражение, был обязан снять защитный шлем и подставить горло под меч противника или же вонзить свой нож в собственное горло. Основную массу профессиональных бойцов арены составляли выходцы из гладиаторских школ. Во времена правления Октавиана Августа (около 10 года до н.э.) в Риме существовало 4 императорские школы: Большая, Утренняя, где готовили бестиариев – гладиаторов, сражавшихся с дикими зверями, школа Галлов и школа Даков. Спали гладиаторы попарно в небольших каморках площадью 4-6 кв.м. Тренировки, продолжавшиеся с утра и до вечера, были очень интенсивными. Под руководством учителя, новички обучались фехтованию. Каждому из них давали деревянный меч и щит, сплетенный из ивы. На начальном этапе обучения "курсант" должен был овладеть умением наносить сильные и точные удары в воображаемые грудь и голову противника, а также не раскрываться при обороне. Для укрепления мышц следующее после деревянного железное учебное оружие специально делалось в 2 раза тяжелее боевого. Когда новичок в должной степени постигал азы боевого искусства, его распределяли в специализированные группы того или иного типа гладиаторов. Самым старым, классическим типом, просуществовавшим до конца Республики, были самниты, названные так по имени народа. Именно их вооружением римляне и снабдили своих первых гладиаторов. Оно состояло из большого прямоугольного щита, шлема с высоким гребнем и султаном из перьев, короткого прямого меча и поножи на левой ноге. В начале нашей эры название "самнит" заменилось на секутора (преследователя), хотя вооружение оставалось прежним. На них очень походили гопломахи, с той разницей, что их щиты были большими и круглыми. Соперниками гопломахов и секуторов были, как правило, ретиарии – представители одного из самых технически сложных видов этого "спорта". Ретиарии получили это название от своего главного орудия – сети (от лат. – "rete") с тяжелыми грузилами по краям. Задачей ретиария было метнуть сеть так, чтобы опутать противника с головы до ног, а затем уже прикончить его трезубцем или кинжалом. Ни шлема, ни щита у ретиария не было – ему приходилось рассчитывать только на собственную ловкость. Франкийцы были вооружены маленьким круглым щитом, небольшим изогнутым мечом, поножами на обеих ногах, железным нарукавником на правой руке, шлемом с забралом со множеством отверстий, закрывавшим все лицо. На шлемах галлов, или мурмиллонов (от лат. "murma" – рыба) изображалась рыба. Часто противниками мурмиллонов выступали ретиарии. Несколько особняком стояли эсседарии – гладиаторы, сражавшиеся на боевых колесницах. Они были вооружены арканами, пращами, луками и дубинами. Наименее способные ученики попадали в андабаты. Они были вооружены только двумя кинжалами, без всякой дополнительной защиты, довершал это снаряжение шлем с двумя отверстиями, совершенно не совпадающими с глазами. Поэтому андабаты вынуждены были сражаться друг с другом практически вслепую, наугад размахивая оружием. Цирковые служители им "помогали", подталкивая сзади раскаленными железными прутами. Публика всегда очень веселилась, глядя на несчастных, а эта часть гладиаторских боев считалась у римлян самой забавной.

Праздники римлян

Древние римляне отмечали в году более 50 праздников. Они составляли важную часть жизни римлян. Их традиции сохранялись веками, некоторые дошли до наших дней. Так, обычай празднования начала Нового года был закреплен в середине II в. до н. э. государством. Римские новогодние торжества 1 марта, а позднее 1 января открывались многолюдным шествием к Капитолийскому холму, где находились главные святилища Рима, там приносили жертвы покровителю города богу Юпитеру. Затем начинались праздничные пиры и приемы. Римляне, верили, что весь год будет таким, каким окажется первый новогодний день. Они ходили друг к другу в гости, обменивались подарками, дарили сладости, украшения, позже — деньги, желали другу другу счастья и благосклонности богов. Из сельских древних земледельческих праздников, особенно пышно справлялись февральские Луперкалии — праздники, посвященные богам — покровителям стад и пастухов. Очистительные жертвы приносили у подножия Палатинского холма, где жила некогда легендарная волчица (lupa), вскормившая основателей Рима — Ромула и Рема. А 21 апреля в годовщину основания Рима наступал еще один праздник пастухов в честь древней богини Палее. Богине жертвовали ветки лавра, лепешки, хлеб. Считались необходимыми ритуалы очищения. Скот, чтобы уберечь от заразных болезней, прогоняли сквозь костры. Пастухи и сельская молодежь, соревнуясь, устраивали веселые игры, состязались, кто удачнее прыгнет через костер. Обычай этот долго существовал у других народов. Самыми веселыми и любимыми в народе были декабрьские Сатурналии, их справляли и горожане, и сельские жители. Посвящены они были древнеиталийскому земледельческому богу Сатурну, которого римляне отождествили с греческим Кроном и считали отцом Юпитера, Юноны и Нептуна. По преданию, Сатурн стал царем в Лации и царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В "золотой век" — aurea aetas — не было хозяев и рабов, люди были равны и счастливы. Сатурналии продолжались пять дней. Люди веселились на улицах, ходили в гости, устраивали пиршества для богов и людей. Рабы в это время получали временную свободу, и на шутливых застольях рабам прислуживали хозяева. С тех далеких дней сохранился обычай дарить в декабрьские праздники друг другу восковые свечи. Возжигание их было жертвоприношением богу. Следовало обязательно в эти дни дарить подарки. Существовали даже своего Рода законы проведения Сатурналий, согласно которым не дозволялось произносить никаких речей, кроме веселых и насмешливых, полагалось заранее приготовить деньги, одежду, серебро, чтобы разослать их друзьям. Причем богач не должен, был одаривать богача, а людям ученым все нужно было посылать в двойном размере, "ибо они достойны получать двойную долю. Бедняк же, если он человек ученый, пусть пошлет в ответ богачу или книгу одного из древних писателей, или собственное сочинение, какое сможет. Богач же обязан этот подарок принять со светлым лицом, а принявши, немедленно прочесть", — так писал великий сатирик античности Лукиан.

Театр

Рис.1

Рис. 2

У этрусков и римлян, как и у всех народов, существовали обрядовые и культовые песни и игры, был и театр народной комедии (рис.1). С народной комедией ателланой связан новый период в развитии народной драмы в Риме. Название ее происходит от городка Ателла, жители этого городка являлись объектом постоянных насмешек в Риме. Особенностью ателланы было наличие 4 постоянных комических персонажей-масок: Макк(рис.2) – обжора, дурак и простофиля (изображался лысым, с крючковатым носом и ослиными ушами), Буккон – смышленый и болтливый обжора ( в маске подчеткивались отвислые губы и раздутые щеки), Папп – богатый, скупой и глупый старик и Доссен - хитрый горбун, невежа и шарлатан. Театральное представление не было связано с культом божества, а приурочивалось к праздникам, цирковым представлениям, гладиаторским боям, триумфам и погребениям государственных деятелей, освящениям храмов, то римский театр носил прикладной функциональный характер. Места для зрителей в римских Театрах занимают небольше полукруга, оканчиваясь в направлении к сцене по линии, параллельной этой последней. Сцена ближе к центру пространства для зрителей. Все эти отличия можно наблюдать на развалинах многих римских театров, из которых наиболее сохранившиеся в Аспении, что в Памфилии, и в Оранже (Aransio). Кроме трагедий и комедий, давались ателланы, мимы, пантомимы, пиррихии. Были и в Риме состязания поэтов. Так как в Риме сценические игры имели значение забавы, а не служения божеству, то в обычае было получение поэтами денег за пьесы, что в глазах народа принижало поэтов до положения ремесленников. В Риме поставляли пьесы люди низшего сословия, даже рабы. Поэтому из-за этого низко ценилось и ремесло актёра, звание актёра налагало печать бесчестия. Актёрами были обыкновенно рабы и отпущенники. Впервые театр по греческому образцу (theatrum et proscaenium) был построен в Риме только в 179 г. до н. э., но вскоре был сломан. Постоянное каменное здание для сцены было сооружено в 178 г. до н. э. Посещение Театра было бесплатное, одинаково свободное для мужчин и женщин, но не для рабов.

Монетная система Древнего Рима

Рис.1

Изначально «денежными» металлами у племён Средней Италии были медь и бронза, поэтому возникшая в Риме монетная система основывалась на медном весовом фунте (либре). В 338 году до н. э. начинают выпускаться первые медные литые монеты. Один либральный асс(рис.1), вес которого равнялся одному фунту, делился на 12 унций. К началу I века до н. э. серебряная монета создала устойчивую основу денежного обращения Римской Республики. В римской монетной системе важную роль играли медные (бронзовые) монеты. Первой римской монетой стал литой медныйасс. Были и меньшие номиналы: семис, триенс, квадранс, секстанс, унция и доли унций. Чеканка золотых монет в период Республики была нерегулярной и малочисленной. Монетная реформа Августа в 31-27 гг. до н.э. приводит к появлению полноценной монетной системы (золото, серебро, бронза). Основной счётной монетой в ней становится выполненный из аурихалка сестерций – 27,28 гр. Аурихалк – отличный от бронзы медный сплав, материал для чеканки сестерция и дупондия. К этому времени сложилось следующее соотношение номиналов: золотой ауреус (100 сестерциев), золотой квинарий (50 сестерциев), серебряный денарий (4 сестерция), серебряный квинарий (2 сестерция). Сестерций (2 аурихалковых дупондия , 4 бронзовых асса). Номиналы, меньшие асса, – семис и квадранс. Реформирование римской монетной системы с разным успехом проводили различные императоры. Нерон уменьшил вес ауреуса до 7,25 гр., при Антонинах исчезает из выпусков сначала семис, затем и квадранс. В 215 г., в борьбе с денежным кризисом, Каракалла ещё больше уменьшил вес ауреуса, начал выпуск двойного ауреуса, ввёл в обращение новый серебряный номинал – антониниан (2 денария). В течение третьего века антониниан превратился в медную монету с принудительным курсом. Провинциальный рынок обеспечивался медной монетой за счёт автономной чеканки городами и римскими колониями.

Брак и семья в Древнем Риме

Рис. 1 Портрет супругов

В ранний период истории Рима считалось за цель и главную суть жизни гражданина — наличие собственного дома и детей, при этом семейные отношения не подчинялись закону, а регулировались по традиции. Глава семьи назывался pater familias, в его власти (patria potestas) находились дети, жена и другие родственники (в семьях высшего класса к семье также относились рабы и прислуга). Власть отца заключалась в том, что он мог выдать по своему желанию дочь замуж или развести, продать детей в рабство, он мог также признать или не признать своего ребёнка. Patria potestas также распространялась на взрослых сыновей и их семью, со смертью отца сыновья становились полноправными гражданами и главами своих семейств. Существовал вид брака cum manu, «под рукой», то есть дочь выходя замуж, попадала во власть главы семьи мужа. Позднее эта форма брака вышла из употребления и браки стали заключаться sine manu, без руки, при которой жена не находилась под властью мужа и оставалась во власти отца или опекуна. Древнеримский брак, особенно в высших сословиях, заключался часто из финансовых и политических интересов. Несколько семей с родственными связями образовывали род (gens), самые влиятельные из которых играли важную роль в политической жизни.Отцы семейств и заключали браки между своими детьми. Выдавать замуж девушку отец мог с 12-летнего возраста, а женить юношу с 14-летнего.

Римское право предусматривало две формы заключения брака:

Когда женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга. Женщина после замужества оставалась членом старой фамилии, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.

Браку предшествовало обручение между молодыми. Во время обручения молодые давали брачный обет. Каждый из них на вопрос, обещает ли он вступить в брак, отвечал: «Обещаю». Жених вручал будущей жене монету, как символ заключённого между родителями свадебного союза, и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки. На свадьбах все дела по организации свадебного торжества передавались распорядительнице — женщине, которая пользовалась общим уважением. Распорядительница выводила невесту в зал и передавала её жениху. Передача сопровождалась религиозными ритуалами, в которых женщина исполняла роль жрицы домашнего очага. После пиршества в доме родителей проходили проводы новобрачной в дом её мужа. Невеста должна была театрально сопротивляться и плакать. И распорядительница прекращала упорство девушки, взяв её из объятий матери и передав супругу. Торжества, связанные с появлением нового члена семьи, начинались на восьмой день после родов и продолжались три дня. Отец поднимал ребёнка с земли и давал имя младенцу, тем самым оглашал свое решение принять его в семью. После этого приглашенные гости дарили младенцу подарки, амулеты, назначение которых было беречь ребёнка от злых духов. Регистрировать ребёнка было долгое время не обязательно. Лишь когда римлянин достигал совершеннолетия и надевал белую тогу, он становился гражданином римского государства. Его представляли перед должностными лицами и вносили в список граждан. Впервые регистрацию новорожденных ввел на заре новой эры Октавиан Август, обязывая граждан в течение 30 дней с момента рождения регистрировать младенца. Регистрация детей проводилась в храме Сатурна, где находилась канцелярия наместника и архив. Подтверждалось имя ребёнка, его дата рождения. Подтверждалось его свободное происхождение и право гражданства.

Добродетели жены:

modesta — скромная,

proba — честная,

frugalis — бережливая,

obsequentissima — уступчивая,

pia — добродетельная,

fidelissima — абсолютно верная,

casta — целомудренная,

pudens — стыдливая, officiosa — услужливая.

Идеальная жена:

univira — жена одного мужа,

domiseda — быть домоседкой,

pulcherrima — прекраснейшая,

prudentissima — самая благоразумная,

rarissima — необыкновенная, i

ncomparabilis — несравненная.

Гармоничный брак

sine querella — без ссор,

concorditer — в гармонии,

sine offensa — без обид

sine fraude — без обмана,

sine iracundia — без гнева.

Римский брак:

coniuges — «супружеская чета» (дословно: «идущие в одной упряжке»),

contubernium — «совместное проживание» (дословно: «соседство по палатке»),

conubium — «разрешение на брак»,

manus — «рука, власть, сила»,

matrimonium iustum — «законный брак»,

nuptiae — «свадьба», «обряд бракосочетания» (от лат. nubere — «кутаться в покрывало»).

Образование

В Риме учебные заведения, или школы (scholae) для совместного обучения мальчиков и девочек, были известны с III в. до н.э. Как в Греции, до 7 лет дети воспитывались дома под присмотром рабов, нередко ими были греки, учившие их греческому языку. Затем они отправлялись в школы, где обучались сыновья и дочери свободных римлян и вольноотпущенников, то есть бывших рабов. Владельцами таких частных школ чаще всего были греческие рабы, получившие свободу. Мальчиков и девочек начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям учителей греков или заполучить для обучения раба-грека. Тщеславие родителей заставляло их отправлять своих детей в Грецию для получения высшего образования. На первых этапах обучения детей учили писать и считать, давали сведения по истории, праву и литературным произведениям. В Высшей Школе обучение проходило по ораторскому искусству. При практических занятиях ученики выполняли упражнения, заключающиеся в составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы или из общественной жизни. За пределами Италии образование получали в Афинах, на острове Родос, где также совершенствовались в ораторском искусстве, получали представление о различных философских школах. В возрасте 17-18 лет молодому человеку предстояло оставить учение и пройти военную службу. Римляне заботились и о том, чтобы получили образование женщины в связи с той ролью, которую они имели в семье: организатор семейного быта и воспитатель детей в раннем возрасте. Были школы, где девочки учились вместе с мальчиками. И считалось почётным, если про девочку говорили, что она образованная девица. В римском государстве уже в I веке новой эры приступили к обучению рабов, так как рабы и вольноотпущенные начали играть все более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях и занимались торговлей, ставились надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами. Грамотный раб стоил дороже неграмотного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы. Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Не имея за душой ничего, кроме жажды власти и наживы, они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемленными и проявляли упорство в борьбе за свое место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

Социальные классы в Древнем Риме

На начальном этапе развития римское общество состояло из двух основных сословий — патрициев и плебеев. Согласно наиболее распространённой версии о происхождении этих двух основных сословий, патриции — это коренные жители Рима, а плебеи — пришлое население, обладавшее, гражданскими правами. Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально плебеям запрещалось вступать в брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев и рабы. С течением времени социальная структура заметно усложнилась. Появились всадники — лица не всегда знатного происхождения, но занимавшиеся торговыми операциями (торговля считалась недостойным патрициев занятием) и концентрировавшие в своих руках значительные богатства. Среди патрициев выделялись наиболее знатные роды, а часть родов постепенно угасала. Примерно в III в. до н. э. патрициат сливается со всадниками в нобилитет. Однако нобилитет не был единым. В соответствии с римскими представлениями, знатность (лат. nobilitas) рода, к которому принадлежит человек, определяла степень уважения к нему. Каждый должен был соответствовать своему происхождению, и одинаково порицалось как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные лица, достигшие высокого положения (их называли лат. homo novus — новый человек). Граждане стали также делиться на лат. cives nati — граждан по рождению и лат. cives facti — граждан, получивших права по определённому закону. В Рим также начали стекаться люди различных национальностей (прежде всего греки), не обладавшие политическими правами, но игравшие важную роль в жизни общества. Появились вольноотпущенники (лат. libertinus — либертин), то есть рабы, которым была дарована свободаВ то же самое время, перепись разделила граждан на шесть сложных классов, согласно их имущественному положению. Самые богатые были сенаторским классом, те кто имел по крайней мере 1 000 000 сестерциев. Членство в классе сенаторов не обязательно влекло за собой членство в Сенате. Богатство сенаторского класса было основано на собственности больших сельскохозяйственных угодий, и членам этого класса запретили участвовать в коммерческой деятельности. С несколькими исключениями все политические должности были заполнены мужчинами от сенаторского класса. Ниже них были эквиты («всадники» или «рыцари»), с 400 000 сестерциев, кто мог участвовать в торговле и сформировал влиятельный деловой класс. Ниже всадников были еще три класса имеющих собственность граждан; и наконец пролетарии, у кого не было никакой собственности. Первоначально перепись должна была определить военную службу, затем ограниченную первыми пятью классами граждан (все вместе adsidui), включая всадников- тех, кто мог позволить себе содержать военную лошадь. Шестой класс, пролетарии, не могли служить до военных реформ Гая Мария в 108 до н. э.

Кухня Древнего Рима

Кухня и культура питания Древнего Рима складывались и менялись в течение всего периода существования древнеримского государства. Первоначально пища древних римлян была очень простой, кулинарное искусство в Риме начало развиваться с III века до н. э., позднее находилось под влиянием древнегреческой культуры, затем расширение империи способствовало развитию рецептур древнеримской кухни и столовых традиций. Под влиянием восточной моды и при одновременном обогащении многих римлян, в эпоху империи в Риме среди богачей процветало расточительство и чревоугодие. Пища крестьянина и сенатора, городского ремесленника и разбогатевшего отпущенника отличалась, друг от друга, как и культура потребления пищи. Большинство римлян питалось очень просто, в их ежедневную пищу входило в основном зерно, из которого изготовлялись каша и хлеб. Также в рацион римлян входили овощи и фрукты. Хлеб и вино являлись основными продуктами питания. Основным блюдом являлся пульс — густая каша из полбы, сваренная на воде или молоке. К каше употреблялись свежие или варёные овощи и бобовые. Первоначально утром подавался завтрак (ientaculum/iantaculum), в обед (prandium) — второй завтрак, после обеда главный приём пищи — cena, и вечером — vesperna. Под влиянием греческих традиций, а также с ростом использования импортированных товаров cena становилась все обильнее и стала совершаться после обеда. Второй завтрак совершался около полудня, prandium также был обычным делом. У низших классов сохранялась традиция всех приёмов пищи, что скорее соответствовало потребностям работавшего человека. Между тем римляне также перекусывали — merenda — ранее так называлась вечерняя трапеза рабов, впоследствии всякое принятие пищи без особых приготовлений. Первоначально древние римляне ели в атриуме, сидя у очага. Только отец имел право возлежать, мать сидела в ногах его ложа, а дети размещались на скамейках, иногда за особым столом, на который им подавались небольшие порции. Рабы находились в той же комнате на деревянных скамейках или же ели вокруг очага. Позднее стали устраивать особые залы — триклинии — для званых обедов, в которых стали принимать участие и жены с детьми, им также было позволено есть лёжа. В богатых домах бывало по несколько столовых для разных времен года. Зимний триклиний часто помещался на нижнем этаже, на лето столовая переносилась в верхний этаж, или же обеденное ложе ставилось в беседке, под навесом из зелени, во дворе или в саду. Часто садовые триклинии огораживались стеной, вместо диванов были лежанки и столы из камня. Тогу снимали дома и облачались в специальную одежду для приёма пищи (synthesis или vestis cenatoria) — удобные одеяния из набивного ситца или шёлка. Перед едой римляне мыли руки, зачастую и ноги. Также руки мыли после каждого блюда, несмотря на существование столовых приборов, ели традиционно руками, захватывая кусочки еды с общего блюда; лишь для мучных изделий и соусов использовали ложки. Для мытья рук рабы подносили чашу с водой. Хорошими манерами за столом считались: не дуть на еду, аккуратно и «аппетитно» брать кончиками пальцев кусочки блюда и осторожно подносить их ко рту. Применялись также своего рода салфетки для вытирания рта. После завершения трапезы гости заворачивали в них гостинцы от хозяина (apophoreta), например, мази или духи, десерт или остатки еды

Достопримечательности Рима

ПАНТЕОН (Pantheon)

Пантеон один из самых известных памятников Древнего Рима – он был построен Марком Агриппой в 27 г. до н.э., о чем свидетельствует надпись на карнизе портика. Название Пантеон означает – «посвященный всем богам». Здание было перестроено Адрианом во 2-м веке н.э. К римской эпохе относится купол и огромные бронзовые двери весом по 20 тонн каждая. В христианскую эпоху Пантеон был превращен в церковь. В пантеоне покоятся останки многих известных людей, в т. ч. знаменитого Рафаэля.

КОЛЛИЗЕЙ (Collosseo)

Символ славы Вечного города – Колизей, который считается самым знаменитым памятником Италии. Первоначально он назывался Амфитеатр Флавиев, его строительство начал Веспасиан из рода Флавиев в 72 г. н.э., а достроил его сын - Тит в 80 г. Открытие Колизея праздновалось 100 дней. Колизей самый большой амфитеатр в мире, высотой 50 м, 3 яруса, в каждом из которых по 80 арок и рассчитан на 50 000 зрительских мест и имеет 4 главных входа. Зрители смотрели в Колизее кровавые шоу с дикими животными и гладиаторами, во время изображения морских боев арену заполняли водой. Император Коммодус во время представлений был одет в шкуру льва, изображая Геракла. Колизей в первоначальном виде просуществовал до 8 в., когда Папа Павел III разрешил использовать своему племяннику камни Колизея для строительства собственного дворца. Его разрешение позволяло Кардиналу в течение 12 часов вывезти столько камней, сколько он сможет. Таким образом, Колизей был сохранен для потомков.

Самые известные памятники Древнего Рима – руины Форума (Forum Romanum), экономического, политического и религиозного центра; руины Колизея (Colosseum), древнеримского амфитеатра (75-80г.г.); руины терм Каракаллы (Thermae Antoninianae), строительство которых началось в 212г. нашей эры и было закончено за пять лет; терм Диоклетиана (строительство велось с 298 по 305г. н.э.); остатки крепостной стены императора Аврелиана (271г.), протяжённость которой в то время составляла 19км, а также римские катакомбы, которые использовались для погребений в период раннего христианства. Катакомбы, длиной около 170км, содержат приблизительно 750тыс. захоронений и представляют собой систему подземных ходов, вырытых вдоль Аппиевой дороги (312г. до н.э.), самой значительной из античных дорог Рима.

Руины храмов Сатурна (497г. до н.э.) и Диоскуров (Кастора и Поллукса – 484г. до н.э.) представляют собой два древнейших храма Римского Форума, в различные эпохи на огромной территории которого были построены 8 храмов; Базилика Максенция и Константина (312г.н.э.), самое большое его здание; Триумфальная арка Тита (81г.н.э.), впоследствии послужившая моделью для многих Триумфальных арок в разных странах; Базилика Юлия (54-44г.г.), в которой собирался римский сенат, и другие монументальные сооружения.

Рис. 1 Пантеон

Рис.2 Коллизей

Рис.3 Руины форума

Римская литература

Первоначально литературные произведения писались на камне или на коре дерева, поэтому слово «liber» обозначало и книгу и лыко, а также на вощёных и свинцовых табличках. Лучший сорт египетского папируса получил название августовского, в честь Октавиана Августа, но позже он был вытеснен клавдиевым. Первыми памятниками римской прозы были законы, договоры и богослужебные книги. В 240 до н. э. римляне познакомились с трагедией и комедией авторства Ливия Андроника, который перевёл на латынь «Одиссею» и по поручению жрецов написал первую латинскую хоровую песнь. Появились элогии в честь представителей знатных фамилий. Самая ранняя элогия сохранилась на памятнике Луция Корнелия Сципиона Барбата и датируется 298 до н. э. Зачатки римской народной драмы появились во время разных сельских празднеств. Основным видом драматических произведений стали ателланы(комедии). При Андронике началась поэтическая деятельность Гнея Невия с его эпическим произведением о Первой Пунической войне. После Второй Пунической войны появились произведения поэта Квинта Энния, который впервые ввёл в латинскую литературу гекзаметр. В то же время в этот период прославились комедиографы Тит Макций Плавт и Публий Теренций Африканец, а также сатирик Луцилий, со времён которого сатира стала чисто римским жанром. К этому времени относятся прозаические произведения старших анналистов, первым из которых был Квинт Фабий Пиктор. Первую историю Рима на латыни написал Марк Порций Катон Старший, известный своим трактатом «О сельском хозяйстве». Последний век Республики был отмечен расцветом прозы и поэзии. Умение сочинять стихи было признаком хорошего тона. В то же время тогдашняя поэзия была разделена на две школы. Одна отстаивала традиционную форму стихосложения, шедшей от Энния. Наиболее известными её приверженцами были Цицерон и Тит Лукреций Кар. Другая школа культивировала традиции эллинистических, особенно александрийских, поэтов и отличалась подчёркнутой эрудицией автора в произведениях, изящностью формы и тягой к сентиментализму. Сторонники этого направления были особенно среди аристократической молодёжи. Позже к этому направлению примкнул Гай Валерий Катулл. Видное место в прозаической литературе конца Республики занял Цезарь со своими мемуарами «Записки о галльской войне» и «Записки о гражданской войне». Близко к мемуарной литературе стояли некоторые произведения, например авторства Гая Саллюстия Криспа. Эпоха Августа, названная «золотым веком римской литературы», стала дальнейшим развитием поэзии. Появились кружки́ Мецената и Мессалы Корвина. Первые поэты этого периода — Публий Вергилий Марон и Квинт Гораций Флакк — начали своё творчество ещё во время гражданских войн и были членами кружка Мецената. Вергилий, будучи знаком с александрийской школой, создал чисто римские поэтические произведения, вершиной которых является «Энеида». Лучшими произведениями Горация стали его оды и большое стихотворное произведение «Ars poetica» («Поэтическое искусство»). Одновременно с Вергилием и Горацием писали произведения поэты-элегисты Альбий Тибулл и Секст Проперций. Младшим, но последним крупным поэтом августовской эпохи стал Публий Овидий Назон, автор фактически фундаментальных произведений «Метаморфозы», «Фасты» и «Искусство любви». Обычай рецитации — публичного чтения своих произведений — при Августе ввёл Азиний Поллион. При Нероне получила известность поэма Лукана «Фарсалия» и «Сатирикон» Петрония Арбитра — одно из произведений художественной латинской прозы. Марк Валерий Марциал и Децим Юний Ювенал также внесли большой вклад в римскую сатиру. Последним крупным писателем периода расцвета империи стал Апулей — сохранилось его полусатирическое произведение «Метаморфозы, или Золотой осёл». В то же время расцвета достигла специализированная проза. Плиний Старший издал фундаментальный энциклопедический многотомный труд «Естественная история», описавший все известные тогда области науки и знаний, было уделено особое внимание греческой мифологии («Фиваида» Папиния Стация о походе Семерых против Фив, «Аргонавтика» Валерия Флакка). Развился и биографический жанр («Жизнь 12 цезарей» Гая Светония Транквилла или «Панегирик» Траяну Плиния Младшего). К трактату Катона добавился трактат Луция Юния Модерата Колумеллы «О сельском хозяйстве». Итоги многолетних работ римских риторов были обобщены в руководстве Квинтилиана «Institutio oratoria». Конец принципата Траяна ознаменовал формальное завершение «серебряного века римской литературы», в котором развилась, например, сатирическая поэзия Персия Флакка. Федр ввёл в римскую литературу жанр басни, а крупнейшим драматургом «серебряного века» стал Луций Анней Сенека. После усиления греческого влияния латинскую словесность постарались восстановить в частности Марк Корнелий Фронтон и Авл Геллий. В III в. появилась раннехристианская литература (Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, Киприан, Минуций Феликс), усилившая свои позиции в следующем веке (Аврелий Августин, Амвросий Медиоланский, Арнобий, Цецилий Фирмиан Лактанций). Стремление поддержать римскую традицию выразилось в основном в появлении комментариев к старым авторам типа Вергилия. Появились классические поэтические произведения Клавдия Клавдиана.

Государственное устройство Древнего Рима

Законодательные полномочия в классический период истории Древнего Рима были разделены между магистратами, сенатом и комициями. Магистраты могли вносить законопроект (rogatio) в сенат, где он обсуждался. Место в сенате доставалось после прохождения ординарных магистратур, однако цензоры имели право проводить люстрацию сената с возможностью исключения отдельных сенаторов. Сенат собирался по календам, нонам и идам каждого месяца, а также в любой день в случае чрезвычайного созыва сената. При этом существовали некоторые ограничения на созыв сената и комиций в случае, если назначенный день объявлялся неблагоприятный по тем или иным «знамениям». Комиции же имели право голосовать только за (Uti Rogas — UR) либо против (Antiquo — A), но не могли обсуждать и вносить свои корректировки в предложенный законопроект. Утверждённый комициями законопроект получал силу закона. По законам диктатора Квинта Публилия Филона 339 до н. э., утверждённый народным собранием (комициями) закон становился обязательным для всего народа. Высшая исполнительная власть в Риме (империй) делегировалась высшим магистратам. При этом вопрос о содержании самого понятия империй остаётся дискуссионным[1]. Ординарные магистраты избирались на комициях. Сенат (Древний Рим) Сена́т (лат. senatus, от senex — старик, совет старейшин) — один из высших государственных органов в Древнем Риме. Возник из совета старейшин патрицианских родов в конце царской эпохи (около VI века до н. э.); являлся государственным советом при царе. С установлением республики сенат, наряду с магистратами и народными собраниями (комициями) стал существенным элементом общественной жизни. В состав сената пожизненно входили бывшие магистраты — таким образом, здесь концентрировались политические силы и государственный опыт Рима.Члены сената делились на ранги в соответствии с ранее занимаемыми должностями (консулы, преторы, эдилы, трибуны, квесторы). Во время дискуссий сенаторы получали слово в соответствии с этими рангами. Во главе сената стоял наиболее заслуженный, первый из сенаторов — принцепс (princeps senatus).В период Республики в ходе сословной борьбы плебеев с патрициями (V—III вв. до н. э.) власть сената была несколько ограничена в пользу комиций (народных собраний).В III—I вв. до н. э. сенат предварительно рассматривал законопроекты, предлагавшиеся для голосования в комициях, ему принадлежало высшее руководство военными делами, внешней политикой, финансами и государственным имуществом, надзор за религиозными культами, право объявлять чрезвычайное положение и т. д. Сенат утверждал законы и результаты выборов, контролировал деятельность магистратов. Таким образом, сенат фактически осуществлял руководство государством.Постановления сената (s. c., senatus consulta) имели силу закона, так же как и постановления народного собрания и собрания плебеев — плебисцита.В период Империи власть сената всё более ограничивалась, сосредоточиваясь в руках императора, хотя формально сенат продолжал считаться одним из высших государственных учреждений. На самом деле, сенат превратился в собрание представителей знатных семейств, не имеющее большого политического влияния). Постановления сената сохранили силу законов, но принимались обычно по инициативе императора.