Примечания

1. Спасский Н.Н. Новое мышление по-американски// Мировая экономика и международные отношения. 1991. №12. с. 20.

2. Дмитриева Г.К. Мораль и международное право. М., 1991. с.10.

3. Кортунов А. Реализм и мораль в политике// Прорыв. Становление нового политического мышления. М., 1988. с. 193-194.

4. Поздняков Э.А. Мировой социальный прогресс: мифы и реальность// Мировая экономика и международные отношения. 1989. №11. с.56.

5. Макиавелли Н. Государь. М., 1990. с.52

6. Bouthoul G. Тгаite de polemologie. Sociologie des guerres. Paris, 1970. p. 11-13.

7. Курс международного права. Том 1. Понятие, предмет и система международного права. М., 1989, с.9.

8. Тункин Г.И. Право и сила в международной системе. М., 1983. с.26.

9. Блищенко И.П., Солнцева М.М. Мировая политика и международное право. М., 1991. с. 106.

10. Гроций Гуго. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права. М., 1956. с.48.

11. Moreau Defarges Ph. Les relations internationales dans le monde d'aujourd'hui. Entre globalisation et fragmentation. Paris, 1991. p. 5.

12. Курс международного права, т. 2. Основные принципы международного права. М., 1989.

13. Martin Р.-М. Introduction aux relations intemationales. Toulouse, 1982. p. 107- 111.

14. Demichel F. Elements pour une tneeorie des Relations internationales. Paris, 1986. p.134-135.

15. Moreau Defarges Ph. Relations intemationales. 2. Question mondiales. Paris, 1992.

ГлаваXi. Этическое измерение международных отношений

Присутствие этического лексикона в словаре авторов международных отношений - факт, эмпирически очевидный, и потому общеизвестный: вооруженное вторжение того или иного государства на территорию другого почти всегда аргументируется либо необхо- димостью обеспечить собственную безопасность путем восста- новления справедливого равновесия сил либо стремлением защитить права этнически родственных национальных меньшинств, либо отстаиванием общезначимых ценностей, либо ссылками на исторические, религиозные и т.п. соображения. Иначе говоря, ни одно правительство не хочет выглядеть агрессором в глазах как собственного народа, так и международного общественного мнения, каждое ищет моральных оправданий своего поведения на мировой арене. К моральным мотивам в объяснении своих действий нередко прибегают и другие авторы: транснациональные корпорации говорят о том, что они помогают экономическому и культурному росту слаборазвитых стран; международные террористы мотивируют свои акции необходимостью борьбы против нарушения тех норм, которым они привержены и которые считают высшими, даже если они не совпадают с общепринятыми нормами; исламские фундаменталисты исходят из убеждения о наличии на Земле единой и единственно легитимной общности всех людей в социальном, политическом, военном и конфессиональном отношении - «уммы», которая не ограничена никакими географическими пределами и может существовать только в непрерывной экспансии. Не менее многообразны и этические представления индивидуальных авторов международных отношений.

Таким образом, признавая, хотя бы на словах, существование моральных норм и необходимость следовать им во взаимодействии на мировой арене, разные участники международных отношений понимают эти нормы по-разному. Вот почему главным для понимания международной морали является вопрос не о том, каким нормам следуют международные авторы defacto, а о том, существуют ли некие моральные ценности, которыми они руководствуются в своем поведении или которые влияют на это поведение.