25. Общая характеристика немецкой классической философии. Критика познавательных способностей человека в философии и. Канта.

26. Этическое учение и. Канта.

Этика Канта во многих отношениях явилась вершиной философии морали нового времени. Среди классиков немецкой философии Кант уделил наибольшее внимание нравственности, и его этическая концепция, была наиболее разработанной, систематической и завершенной. Вопросам этики Кант посвятил философскую работу «Критика практического разума». Этика Канта основана на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить, как если бы они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Среди императивов выделяется категорический императив, повелевающий нам поступать нравственно, как бы ни влияли эти поступки на наше личное благополучие. Кант считает, что мы должны быть нравственными ради самой нравственности, добродетельными – ради самой добродетели; исполнение долга само по себе составляет цель хорошего поведения. Мало того, вполне нравственным может быть назван только такой человек, который совершает добро не в пользу себе, а исключительно из соображений долга. Категорический императив имеет характер не только ограничения собственного эгоизма, но и самоограничения, чтобы не разрушить человеческое общество.

27. Философское учение и. Фихте

Ио́ганн Фи́хте - немецкий философ. Один из представителей немецкой классической философии и основателей группы направлений в философии, известной как субъективный идеализм, которая развилась из теоретических и этических работ Иммануила Канта.

28. Объективный идеализм немецкой классической философии

Объективный идеализм – это направление философской мысли, представители которого считали первоосновой мира индивидуальное духовное начало. Различные школы называли разную причину становления жизни на планете – теологи верили в Бога, у Гегеля упоминается абсолютный дух. Первыми представителями данного направления являлись античные ученые Платон и Пифагор.

Учение Гегеля: Объективный идеализм в XVIII-XIX столетиях уже существенно отличался от античного учения, и особое место данное направление занимало в философии Гегеля. Он создал противоречивую философскую систему. С одной стороны, Гегель вошел в историю философии как крупнейший представитель идеалистического направления. Суть созданной им системы подробно изложена в его главном труде «Наука логики». Гегель - объективный идеалист, и за первичное он принимает «мировой дух» - безличный, оторванный от человека разум, а за вторичное - все материальное, которое является якобы воплощением и конкретным выражением этого духа. «Мировой дух» у Гегеля развивается и в своем движении проходит три основные ступени. На первой ступени он существует в виде «абсолютной идеи», которая постепенно обогащается в своем содержании. Затем идея переходит в свою противоположность, обнаруживая себя в материальном мире. На третьей стадии еще одно перевоплощение идеи: ее инобытием становится общество. Этим стадиям посвящена «Энциклопедия философских наук». Именно здесь Гегель развивает свою диалектику. Главная идея диалектики — идея развития посредством единства и борьбы противоположностей, и, выдвигая эту концепцию, Гегель полностью снимает Аристотелев запрет на поиск противоречий в самом объективном мире. Гегель сформулировал три основных закона диалектики — закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон взаимопроникновения (единства и борьбы) противоположностей, закон отрицания.

Учение Шеллинга: Объективный идеализм Шеллинга касался разработки философии природы. Самым важным достижением философии природы Шеллинга было введение диалектики в рассмотрение природы и ее явлений. До Шеллинга имелись лишь зачатки диалектики в понимании природы; философы ограничивались общим понятием о естественном развитии, а сам ход развития природы понимался механистически. Шеллинг объявил необходимым условием исследования природы отыскание в природе реальных динамических противоположностей. Тем самым философия природы Шеллинга превращается в идеалистическую диалектику природы.

Суть философии природы Шеллинга в следующем: •

• природа есть "абсолютное" — первопричина и первоначало всего, охватывающее все остальное;

• природа есть целостный организм, обладающий одушевленностью (едины живая и неживая природа, материя, поле, электричество, свет);