
- •1. Мировозрение. Исторические типы мировозрения.
- •3. Философия как наука. Философия как идеология.
- •4. Функции философии.
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Философская мысль Древнего Востока.
- •7. Проблематика и особенности античной философии.
- •8. Теоцентризм средневековой европейской философии.
- •9. Философия эпохи возрождения: характер и проблематика.
- •10. Характерные черты и проблематика философии Нового времени.
- •11. Проблема человека и общества в философии эпохи Просвещения.
- •12. Классическая немецкая философия. Философия Гегеля.
- •13. Основные идеи марксистской философии. Диалектический материализм.
- •14. Современная западная философия.
- •15. Особенности русской философии.
- •16. Проблема бытия.
- •17. Научная, философская и религиозная картины мира.
- •18. Учение о субстанции. Принцип материального единства мира.
- •19. Учение о материи. Материя как субстанция.
- •20. Движение. Движение и развитие. Основные формы движения.
- •21. Пространство и время.
- •22. Диалектика как учение и метод. Объективная и субъективная диалектика.
- •23. Альтернативы диалектики. Догматизм. Электизим. Метафизика. Неометафизика.
- •24. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •25. Закон перехода количества в качество.
- •26. Общая характерестика принципа детерменизма. Индетерменизим.
- •27. Причина и следствие. Принцип причинности. Понятие синергетики.
- •28. Закон и закономерность. Типы законов.
- •29. Необходимость и случайность. Свобода и необходимость.
- •30. Возможность и действительность. Вероятность.
- •31. Отражение как атрибутивное свойство материи.
- •32. Сознание как высшая форма отражения. Проблема идеального.
- •33. Структура и функции сознания. Сознание и бессознательное.
- •34. Роль и место теории познания в системе философского знания. Основные задачи теории познания.
- •35. Проблема истины и заблуждения. Критерий истины.
- •36. Практика и познание. Субъект и объект познания.
- •37. Позновательные способности человека. Единство чувтсвенного и рационального в познании.
- •38. Интуиция. Рациональное и иррациональное в познании. Познание и творчество.
- •39. Признаки научного познания. Вера и знание. Специфика социального познания.
- •40. Методы и формы научного познания. Научный идеал рациональности.
- •41. Общество и природа. Человек и природа. Технологический детерменизм.
- •42. Общество как саморазвивающаяся система. Источники развития общества: различные подходы.
- •43. Объеективный и субъективный фактор в истории. Движущие силы и субъекты исторического процесса.
- •44. Общество и его структура. Основные сферы общественной жизни и их соотношение.
- •45. Гражданское общество и государство.
- •46. Исторические типы общества: формационная концепция. Базис и надстройка.
- •47. Исторческие типы общества: цивилизационный подход. Культура и цивилизация.
- •48. Проблема общественного прогресса и его критериев.
- •49. Проблема сущности человека и смысла жизни. Проблема антропосоциогена.
- •50. Сущность общественного сознания. Диалектика общественного бытия и общественного сознания.
- •51. Структура общественного сознания. Обыденный и теоретический уровни общественного сознания.
- •52. Глобальные проблемы современности. Сценарии будущего.
- •53. Материальные и духовные ценности. Религиозные ценности и свобода совести.
- •54. Свобода как ценность. Проблема свободы и ответственности.
16. Проблема бытия.
Проблема бытия – важнейшая проблема философии. Антология – учение о бытии. Философия с глубокой древности билась над этой проблемой. Впервые категория бытия появилась у элиатов. При осмыслении проблем реальности люди фиксируют две части: я и не я. Мир выступает как нечто, состоящее из двух частей– я и не я – все это бытие. Категория бытия противостоит категории небытия. У элиатов бытие определяется как мышление. Бытие отождествляется иногда с сознанием. В экзестенционазизме философия отождествляется с полной свободой.
Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия:
Небытия нет, есть только бытие. Небытие – разновидность бытия (Зенон).
Существует и бытие, и небытие (представители этого подхода – атомисты). По Платону бытие – мир идей, небытие – это чувстсвенный мир. Для Героклита, бытие и небытие – это две категории, перетекающие друг в друга.
Есть только небытие (Чанышев).
Есть такая категория - существование, т.е. мышление, восприятие (по Беркли), возможность быть выраженным в логических терминах. В физике существование определяется как то, что может быть описано физическими законами. В Древнем Китае считали, что существовать– значит действовать. В математике существование связано с непротиворечивостью, в другом направлении матаматики существование связано с возможностью конструирования модели чего-либо. В философии жизни существование связано с волей жизни (Шопенгауэр), с волей к власти (Нитше). В экзестенциализме существование определяется через бунт, существование– напряженное внутренние переживание. В диалектико-материалистической философии существование и сущность связаны. Сущность – это качественная определенность любого явления. Для характеристики бытия очень важной является категория субстанции, которая связана с акциденцией (свойство, признак). Для понятия субстанции можно выделить следующие подходы:
А. Субстанция – неизменная реальность.
Б. Субстанция – изменчивая и подвижная реальность.
Аспекты бытия:
Вещи.
Свойства.
Отношения.
Другой важной категорией бытия является категория материи, которая соотносится с категорией сознания. Материя – фундаментальная философская категория. С позиции идеализма материя – это произвольное образование от духовной субстанции. Для субъективного идеализма материя – это постоянная возможность ощущения.
Существует три концепции материи:
Субстанциональная: материя определяется через вещи. На этой позиции были первые философы (Демокрит). Они понимали материю через вещество.
Атрибутивная: материя определялась через свойства, через первичные качества (масса, размеры) и через субъективные свойства, т.е. через вторичные качества (вкус, цвет).
Диалектико-материалистическая: материя определяется через отношение с сознанием. Представитель этой концепции – Ленин. Материя – это философская категория для обозначения реальности, которая существует независимо от нашего сознания и которая копируется нашими органами чувств. Это определение устраняет противоречия между философией и наукой. Эта концепция возникла в конце 19 века вместе с прорывом научного знания. Вместе с открытием электрона произошел крах материализма. В материю входят не только вещества, но и поля. Основными свойствами материи являются:
Обьективность.
Познаваемость.
Структурность.
Субстанциональность.
Материя существует через дискретные материальные структуры, материи вообще не существует. Важнейшие свойства материи – это атрибуты. Главный атрибут материи – это движение. Движение – это способ существования материи. Важнейшие характеристики движения:
Всеобщность.
Универсальность
Объективность.
Абсолютность (нет вещей неподвижных).
Противоречивость (движение есть единство устойчивости и изменчивости, устойчивость относительна, а изменчивость – обсолютна).
Для Аристотеля движение было внешним по отношению к материи. Материя – это самодвижущаяся реальность. В нематериалистической концепции движение понимается как проявление обьективного духа.
Атрибуты материи:
Движение существует в 3-ех формах.
Пространство и время.
Движение существует по трем основаниям:
а. По носителю
б. По взаимодействию.
в. По законам.
Существуют три основные формы движения материи:
социальная
биологическая (носители – клетка, организм)
химическая (носитель – молекула)
физическая (вакуум, поля, элементарные частицы, атомы, молекулы, макротела, планеты, галактики и т.д.; на всех вышеперечисленных уровнях существуют формы взаимодействия: например, межмолекулярное взаимодействие).
Формы движения материи связаны причинно-следственными связями, более высокая форма основана на более низких формах.
В философии в понимании реальности существует подход механицизм – сведение всех законов мира к принципам маханики, трактовка более высокой реальности с позиции более низкой реальности.
Рассмотрим другие атрибуты материи – пространство и время. Необходимо различать реальное, трицептивное и концептуальное пространство и время.
Пространство – форма бытия материи, которая характеризует ее структурность. Время – форма бытия материи, которая выражает длительность ее существования. В различных формах движения материи временные характеристики неоднозначны: социальное, биологическое, химическое и физическое пространство, время.