- •1. Мировозрение. Исторические типы мировозрения.
- •3. Философия как наука. Философия как идеология.
- •4. Функции философии.
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Философская мысль Древнего Востока.
- •7. Проблематика и особенности античной философии.
- •8. Теоцентризм средневековой европейской философии.
- •9. Философия эпохи возрождения: характер и проблематика.
- •10. Характерные черты и проблематика философии Нового времени.
- •11. Проблема человека и общества в философии эпохи Просвещения.
- •12. Классическая немецкая философия. Философия Гегеля.
- •13. Основные идеи марксистской философии. Диалектический материализм.
- •14. Современная западная философия.
- •15. Особенности русской философии.
- •16. Проблема бытия.
- •17. Научная, философская и религиозная картины мира.
- •18. Учение о субстанции. Принцип материального единства мира.
- •19. Учение о материи. Материя как субстанция.
- •20. Движение. Движение и развитие. Основные формы движения.
- •21. Пространство и время.
- •22. Диалектика как учение и метод. Объективная и субъективная диалектика.
- •23. Альтернативы диалектики. Догматизм. Электизим. Метафизика. Неометафизика.
- •24. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •25. Закон перехода количества в качество.
- •26. Общая характерестика принципа детерменизма. Индетерменизим.
- •27. Причина и следствие. Принцип причинности. Понятие синергетики.
- •28. Закон и закономерность. Типы законов.
- •29. Необходимость и случайность. Свобода и необходимость.
- •30. Возможность и действительность. Вероятность.
- •31. Отражение как атрибутивное свойство материи.
- •32. Сознание как высшая форма отражения. Проблема идеального.
- •33. Структура и функции сознания. Сознание и бессознательное.
- •34. Роль и место теории познания в системе философского знания. Основные задачи теории познания.
- •35. Проблема истины и заблуждения. Критерий истины.
- •36. Практика и познание. Субъект и объект познания.
- •37. Позновательные способности человека. Единство чувтсвенного и рационального в познании.
- •38. Интуиция. Рациональное и иррациональное в познании. Познание и творчество.
- •39. Признаки научного познания. Вера и знание. Специфика социального познания.
- •40. Методы и формы научного познания. Научный идеал рациональности.
- •41. Общество и природа. Человек и природа. Технологический детерменизм.
- •42. Общество как саморазвивающаяся система. Источники развития общества: различные подходы.
- •43. Объеективный и субъективный фактор в истории. Движущие силы и субъекты исторического процесса.
- •44. Общество и его структура. Основные сферы общественной жизни и их соотношение.
- •45. Гражданское общество и государство.
- •46. Исторические типы общества: формационная концепция. Базис и надстройка.
- •47. Исторческие типы общества: цивилизационный подход. Культура и цивилизация.
- •48. Проблема общественного прогресса и его критериев.
- •49. Проблема сущности человека и смысла жизни. Проблема антропосоциогена.
- •50. Сущность общественного сознания. Диалектика общественного бытия и общественного сознания.
- •51. Структура общественного сознания. Обыденный и теоретический уровни общественного сознания.
- •52. Глобальные проблемы современности. Сценарии будущего.
- •53. Материальные и духовные ценности. Религиозные ценности и свобода совести.
- •54. Свобода как ценность. Проблема свободы и ответственности.
1. Мировозрение. Исторические типы мировозрения.
Мировоззрение — это часть сознания человека, представление о мире и месте в нём человека. Мировоззрение более или менее целостная система оценок и взглядов людей на: окружающий мир; цель и смысл жизни; средства достижения жизненных целей; суть человеческих отношений.
Существует три формы Мировоззрения:
1. Мироощущение: - эмоционально-психологическая сторона, на уровне настроений, чувств.
2. Мировосприятие: - формирование познавательных образов мира с использованием наглядных представлений.
3. Миропонимание: - познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения, бывает: жизненно-повседневное и теоретическое.
Существует три исторических типа мировоззрения — это мифологическое, религиозное, обыденное, философское, но об этом мы поговорим более подробно в следующей главе.
Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества.
Мифология (от греч. mythos - предание, сказание и logos - слово, понятие, учение) - тип сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества.
Вторым историческим типом мировоззрения была религия. Религиозное мировоззрение — это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную, земную, посюстороннюю и сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию - оценочно-регулятивную. Еще одной особенностью религиозных образов и представлений является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала и первоосновы всего существующего. Причем это уже не генетическое первоначало, как в мифологии, а первоначало - созидающее, творящее, производящее. Для религии характерно признание примата духовного над телесным, чего нет в мифологии. Историческое значение религии состояло в том, что она и в рабовладельческом, и в феодальном обществах содействовала становлению и укреплению новых общественных отношений и формированию сильных централизованных государств.
Отделение умственного труда от физического, с одной стороны, мифология и накопление эмпирических знаний, с другой стороны, а также стремление человека постигнуть свою собственную сущность способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место человека в нем - философии. Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости» (phileo – люблю, Sophia -мудрость). Принято считать, что первым данный термин употребил древнегреческий мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Зарождается принципиально иной тип мировоззрения, по-другому осмысливающий сложившиеся в мифологии и религии представления о мире и человеке и вырабатывающий при этом принципиально иные способы осмысления и решения мировоззренческих проблем. Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах мировоззрения, форма освоения действительности. Отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного не в форме, а в содержании освоения действительности. Т.е. вопросы примерно те же, способы получения ответов другие. В нем уже различаются природный и социальный мир, человеческий способ действий и проявление природных сил и явлений. Это становится возможным благодаря накоплению математических, физических и астрономических знаний, появлению календаря и распространению письменности. Если предшествующие исторические типы мировоззрения можно определить как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, то философское мировоззрение есть размышление человека о существующем, основанное на рациональном аргументе и критическом сомнении. Также важнейшими признаками философского рассмотрения мира являются: универсализм (стремление к созданию единой и целостной картины мира) и субстанциализм (стремление к постижению единого первоначала, первопричины всех вещей).
2. Предмет философии. Специфика философского знания.
Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
• онтология (учение о бытии);
• гносеология (учение о познании);
• человек;
• общество.
Основные ф-ции: 1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире. Каждая наука изучает свой круг проблем. Для этого вырабатывает собственные понятия, к-рые применяются в строго определенной области для более или менее ограниченного круга явлений. Однако, ни одна из наук, кроме Ф., не занимается специальным вопросом, что такое «необходимость», «случайность», etc. хотя может использовать их в своей области. Такие понятия являются предельно широкими, всеобщими и универсальными. Они отражают всеобщие связи, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями (см. глоссарий). Основной вопрос: Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений между человеческим сознанием и внешним миром, между мышлением и окружающим нас бытием.
1. Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
• имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
• однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.
(Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:
• основано на знании (а не на вере либо вымысле);
• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);
• логично (имеет внутреннее единство и систему);
• опирается на четкие понятия и категории.
Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.