1.3.Ставлення в суспільстві до аборту.

Тим не менше навколо аборту в суспільстві починає складатися атмосфера недоброзичливості. У ряді випадків у засобах масової інформації, у виступах представників церкви, політиків чиниться психологічний тиск на жінок. Згідно цільовим установкам критиків аборту, їх можна розділити на три великі групи.

До першої групи належать лобісти західних корпорацій, що виробляють засоби контрацепції. Для широкого збуту цієї продукції в Росії необхідно змінити культуру репродуктивної поведінки насамперед жінок, які потенційно є найбільш масовими споживачами на ринку контрацептивів. Тому подальший розвиток цього ринку у нас можливо тільки при заміні аборту як основного засобу регулювання жіночої фертильності контрацепцією. З величезних коштів, які західні фірми витрачають на рекламу, частина, безумовно, йде на оплату таких лобістів. Як приклад такої "прихованої" реклами засобів контрацепції наведемо транскрипцію звукозапису передачі, адресованої підліткам, від 14 серпня 1997 року на державному (!) Російському телебаченні.

Кореспондент І.Філатова запитує дівчину: Аборт - нормальний вихід з ситуації при небажаній вагітності? Дівчина: Я не вважаю, що це нормальний вихід. Тому що, по-перше, наноситься шкоди власному здоров'ю. А по-друге, я вважаю, що людське життя - якщо їй дано існувати, то не можна перешкоджати цьому. Інша дівчина: Вона (жінка, що зважилася на переривання вагітності) думає тільки про себе. А оцінити всі обставини вона не може.[Далі йдуть кадри, зроблені під час операції аборту]. Чоловічий (!) Голос за кадром:Зараз лікар вводить матері інструмент, званий вакуум-кюретка. Цей інструмент, приєднаний до вакуумній трубці, яка підведена до електронасоса, що створює засмоктує тиск близько 55 міліметрів ртутного стовпа. Дитина (!?) Відчуває загрозу своїй безпеці (!?), Починає рухатися швидко і тривожно. Удари його серця частішають зі ста сорока до двухсотударов в хвилину. Він широко відкриває рот - як під час крику. (!?) (Тривожна музика). Мембрана прорвана! Навколоплідної рідини вийшла. Вакуммний інструмент присмоктується до тіла дитини. (!?)

[Музика звучить голосніше]. Під дією тиску дитина (!?) По частинах (!?) Видаляється з матки.У кадрі Ю.Олейченко, Президент організації "Право на життя": Вагітність не повинна закінчуватися абортом. Це завжди небажано - в будь-якому віці. Особливо велике коло проблем виникає у зв'язку з раннім вступом дівчини у доросле статеве життя. Якщо дівчина завагітніла - так це не найкраще, що можна їй побажати, якщо вона завагітніла в такому молодому віці. Але якщо при цьому вона ще зробила аборт, то це другий удар по її організму. У кадрі дівчина, яка зробила аборт:

У перший раз я зробила аборт в п'ятнадцять років, а в останній раз - два місяці тому. Я вважаю, що це нормально. Тому що я ще не можу мати дитину - з різних причин. У мене немає коштів, у мене немає сім'ї, у мене немає навіть освіти для того, щоб дати йому якесь виховання, - ні матеріальне, ні духовне. У мене нічого подібного немає, тому я вважаю, що це нормально!

Звучить музика і радіолуни - "Це нормально! Це нормально!"

Ніжний жіночий голос Ю.Олейченко на тлі музики: З самого початку, з моменту зачаття ембріон є живою істотою. Дійсно релігії всього світу так само вважають, і насправді логіка підказує. Для того щоб цей зародок, це істота перетворилося на людину, нічого вже додавати не потрібно! Все вже є! Його потрібно тільки годувати - і він буде рости. Він буде формуватися і перетвориться в людини. Кадри пологів. І голос акушерки: "Ще-ще-ще! Давай-давай-давай! А-а-а-х!" (Звучить "Ave Maria").

Весь цей набір пропагандистсько-виховних засобів впливу на жінку, причому, юну, - бо передача адресована підліткам (залякування фізичним болем, хворобами, звинувачення в егоїзмі, безвідповідальності і навіть у вбивстві (!), З посиланнями на "здоровий глузд", "наукові дані "та" всі релігії світу "), був притягнутий, однак, авторами передачі для однієї абсолютно утилітарною завдання.

Особисто я впевнена, що потрібно дуже добре подумати, перш ніж дати життя людині ... А втім, всіх цих проблем можна легко уникнути.

Друга група критиків аборту об'єднує медиків та фахівців, а також політиків, які з тих чи інших причин висловлюють незадоволеність склалася за роки радянської влади "абортної культури" репродуктивної поведінки. Це, якщо можна так висловитися, група "реформаторів". У більшості своїй вони висловлюються за обмеження аборту і переорієнтацію форм контролю фертильності з переривання небажаної вагітності на її недопущення. В принципі визнаючи, що держава не повинна втручатися у вибір жінками моделі репродуктивної поведінки, вони, тим не менш, вважають "м'яке втручання" держави у напрямі стимулювання зміни "абортної культури" репродуктивної поведінки не тільки допустимим, але й необхідним. Само число абортів в Росії і перше місце, яке стійко тримає Росія за цим показником, представляється їм найважливішим аргументом на користь змін. Деякі з них також вказують, що аборт є основною причиною високого рівня материнської смертності, безпліддя та гінекологічних захворювань. Так, за даними О.Попова, кожен четвертий випадок материнської смертності пов'язаний з наслідками абортів, у тому числі й кримінальних (17). Визнаючи недоцільність законодавчого заборони аборту, ці фахівці стверджують, що "така заборона могла б тільки загнати аборти в підпіллі і зробити їх ще більш небезпечними" (16).За словами І.І. Гребешевой: "Аборт повинен бути легальним, доступним, безпечним і ... рідкісним" (З виступу І.І.Гребешевой. В Комітеті у справах жінок, сім'ї та молоді в Державній Думі Російської Федерації 7 червня 1995 року). Характерно, що в розгорнулася полеміці з проблеми аборту багато неправомірно зараховують фахівців з планування сім'ї до числа безумовних прихильників аборту, і зокрема інтерпретують у цьому дусі діяльність Російської Асоціації "Планування сім'ї". Враховуючи наведені слова її директора, це, строго кажучи, не так.

Третьою групою критиків аборту є політики, вчені та активісти громадських організацій, яких об'єднує традиційний пронаталістську (або так званий "державницький") підхід до аборту. В цілому їх аргументи можна підсумувати таким чином.

1. Доводи від геополітики. Легальний аборт і наділення жінок правом самостійно вирішувати питання про материнство ставить під загрозу геополітичні інтереси Росії, бо спрямований на те, щоб скоротити приріст її населення, що призведе до ослаблення держави і подальшого його остаточного розпаду і колонізації країни. Поряд з плануванням сім'ї аборт, на їхню думку, слід розглядати в контексті економічної та фінансової експансії Заходу і політики МВФ та Світового банку, спрямованих на зниження народжуваності в країнах третього світу і Росії і здійснюваних згідно з логікою: "Менше людей - більше розвитку" (18 ).

Деякі прихильники цієї точки зору називають міжнародний рух за репродуктивні права "неомальтузіанство" (19).

2. Доводи від демографії. В якості безперечною аксіоми використовується теза про необхідність розширеного (в крайньому випадку простого) відтворення населення для "збереження нації". З констатується факту глибокої демографічної кризи "вимирання" нації (насамперед російських) робляться дуже далекосяжні висновки, іноді із залученням "доводів від геополітики", іноді без них - в залежності від політичної (антизахідної або прозахідної) орієнтації висловлюються (20).

3.Доводи від "трансцензуса". Стверджують, що "питання про право жінки народжувати чи знищити свій плід сам по собі є некоректним ... - Ми не творці, а лише провідники чужого творчого проекту. Для віруючих - це Бог, для атеїстів - Природа" (20). А раз процес зачаття "трансцендентний", то аборт є злочинним свавіллям жінки або, говорячи мовою релігії, "гріхом".

4. Доводи від традиційної моралі. Широке поширення аборту розглядається як показник важкій стадії морального розкладання суспільства і сексуальної розбещеності. Саме словосполучення "вільний секс", тобто сексуальні відносини без мети зачаття, викликає у них реакцію гострого неприйняття. "Набуття дітей веде людину до життя кращої якості, - стверджує Мелетій, митрополит Нікопольський. - Без дітей світ ставатиме все більш песимістичним, все більш саморуйнівним. Тож сили, спрямовані проти життя, вимагають погасити надію, недооцінюючи і вбиваючи дітей. Колись діти представляли собою саме велике щастя для подружжя. Сьогодні вони заважають, вони є перешкодою в їх прагненні до сексуального задоволення. І коли після такого зв'язку виникає вагітність, її переривають, щоб звільнитися від незручностей "(21).

5. Доводи від прав людини. Ембріон, людський зародок в утробі матері розглядається як що володіє всіма правами людини вже з самого зачаття. Найважливішим із них є право ембріона на життя. Крайні прихильники такої точки зору виступають навіть проти аборту за життєвими показаннями для матері, і таким чином "право на життя" ембріона тлумачиться ними як абсолютне (22).

Полеміка навколо аборту, суперечки прихильників різних підходів до аборту, як бачимо, безпосередньо виходячи на обговорення проблеми права жінки на штучне переривання вагітності як одного з найважливіших репродуктивних прав та окреслює широкий контекст соціальних відносин, в які аборт (реально або уявно) включений. На жаль, в цій полеміці поки слабо чути голоси самих жінок. А їхнє ставлення до аборту в чому визначить її майбутнє.