Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

16 17Основные разделы философского знания

.docx
Скачиваний:
14
Добавлен:
13.05.2015
Размер:
27.56 Кб
Скачать

16. - 17Основные разделы философского знания. Социология и антропология. Два трансцендентных основания, обуславливающих существование социума. Современное общество и различные варианты его определения. Понятие символического обмена. Социальная структура, индивид, индивидуальность, личность. Различные определения судества человека

Четыре основные раздела: онтология (греч. ontos - сущие, существовать) - учение о бытие,

гносеология (лат. gnosis - знание) - теория познания, познание по природе теоретично Logos

Филосо́фская антрополо́гия (др.-греч. ἄνθρωπος — человек) (от философия и антропология;

филосо́фия челове́ка) в широком смысле — философское учение о природе и/или сущности человека,

социология (от лат. socius — общественный) - философское учение об обществе, и/или природе

(В философии раздел, занимающийся исследованием проблем человека, называется "философской антропологией". Антропология - наука, которая изучает биологические и рассовые особенности человека, а философская антропология занимается изучением наиболее существенных объективно-научных и ценностных аспектов человека в природном, общественном и социальном его существе. Цель этих исследований - создание всеобщей концепции человека. Назначение философского знания о человеке - обеспечить теорию и практику наиболее общим видением человека. В современной антропологии можно выделить ряд основных решаемых ею задач и проблем: она выясняет связи концепции человека с социологической, социально-психической, этической и др. конкретными теориями о человеке; исследует проблемы родовых сущностных сил человека, представленных в его потребностях и способностях; объясняет происхождение человека и общества на Земле в процессе эволюции природы; анализирует деятельную сущность человека, его свободу и ответственность, ценности и идеалы; аргументирует гуманистический характер человека.)

Эти понятия связывает корень/понятие Logos - связь с греческим философом Гераклитом Эфесским

Logos - одновременно и слово и нет, смысл, котороый оно в с ебе сосодержит

Слово Смысл

Высказывание Основание

Речь Суждение

Еслли это слово, логос - это речь. Если это смысл, то Логос - это на уровне смысла - понятие, высказывание как суждение, основание.

У Гераклида всё состоит из противоположностей. Основной пример:

Земля - распределение по тяжести, сверху вниз.

Вода

Воздух

Огонь

Огонь по Гераклиду - всё произошло из огня → Огонь - изменчивость

сгущаясь огонь превращается в воздух. земля - результат частого огня.

Огонь символ: движения, света, тепла - метафора общества, вокруг огня собираются люди

Вода - символ изменчивости этого мира и …научности?

Метафора - реки мира.

Гераклид: "Всё течёт, всё изменяется", " «В одну и ту же реку нельзя войти дважды и нельзя дважды застигнуть смертную природу в одном и том же состоянии, но быстрота и скорость обмена рассеивает и снова собирает. Рождение, происхождение никогда не прекращается. Солнце – не только новое каждый день, но вечно и непрерывно новое».

Неточность гераклида: на самом деле "В одну и ту же реку нельзя войти единожды"

ибо река - это поток.

Логос - ритм пульсации мира.

В свете хаоса мир - есть целое и постольку гармония.

Космический логос отвлекает людей, но они должны услшать и постичь, услышав его люди не способны схватить и постичь его.

Бытие в космической сфере, это сфера взяла в себя всё.

Понятие космоса противопоставляется понятию хаоса.

Гераклид: "Болезнь делает сладостным здоровье, голод сообщает приятное пищи, тяжёлый труд даёт вкусить отдых.

В 20 веке Жак Деррида вводит понятие логоцентризма - греческая традиция философствования логоцентрична

логос / дао

высказывание / путь

Понятие логоса - многозначно.

понятие логоса тяготеет к рассеиванию.

Логос - единичное множественное, сохраняющие способность к самоопределению в бесконечном множестве имён и традиций.

логос оказывается первой категорией, указанием, различием

Онтология - раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. относится к метафизике бытия. «Онтология в своем классическом понимании есть знание о предельно общем»

Онтология как теория

Термин «Онтология» был предложен Р. Гоклениусом в 1613 году в его «Философском словаре» («Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti»), и чуть позже И. Клаубергом в 1656 году в работе «Metaphysika de ente, quae rectus Ontosophia», предложившем его (в варианте «онтософия») в качестве эквивалента понятию «метафизика». В практическом употреблении термин был закреплён Х. Вольфом, явно разделившим семантику терминов «онтология» и «метафизика».

Основной вопрос онтологии: что существует?

Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение.

Онтология, таким образом, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним.

Иное понимание онтологии даёт американский философ Уиллард Куайн: в его терминах онтология — это содержание некоторой теории, то есть объекты, которые постулируются данной теорией в качестве существующих.

Вопросы онтологии — это древнейшая тема европейской философии, восходящая к досократикам и особенно Пармениду. Важнейший вклад в разработку онтологической проблематики внесли Платон и Аристотель. В средневековой философии центральное место занимала онтологическая проблема существования абстрактных объектов (универсалий).

В философии XX века специально онтологической проблематикой занимались такие философы как Николай Гартман («новая онтология»), Мартин Хайдеггер («фундаментальная онтология») и другие. Особый интерес в современной философии вызывают онтологические проблемы сознания.

К. Р. Поппер сформулировал концепцию трёх миров: (1) мира физических объектов и состояний, (2) мира психических и ментальных состояний сознания и (3) мира объективного содержания мышления (сюда входят содержание научных гипотез, литературные произведения и другие не зависящие от субъективного восприятия объекты)[2].

[править]

Предмет онтологии

Основным предметом онтологии является сущее; бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: объективной, физической, субъективной, социальной и виртуальной.

Реальность традиционно ассоциируется с материей (материальный мир) и духом (духовный мир, включая понятия Бога, душ) и подразделяется (материалистами) на косную, живую и социальную материю (что порождает формализм и отношение к личности как к безличному человеку вообще).

Бытие, как то, что можно мыслить, противопоставляется немыслимому ничто (а также ещё-не-бытию возможности в философии аристотелизма). В XX веке в экзистенциализме бытие интерпретируется через бытие человека, поскольку он обладает способностью мыслить и вопрошать о бытии. Однако в классической метафизике под бытием понимается Бог. Человек, как бытие, обладает свободой и волей.

Antropos ← logos → socius

↓ ↓ ↓

Человек Отношение Общество

↓ ↓ ↓

Биосоциальное Символ. обмен всегда существует

↓ ↓

Индивид основание→(?)

↓ ↓

соц.атом нехватка

индивидуальность

личность

(?) - вопрос в круглишке

Логос здесь выступает в качестве отношения, связывающего человека и общество.

возникает вопрос, что первично, человек или общество? Человек является человеком только в социальном окружении? или без него тоже способен существовать и оставаться человеком? → Свойство человека существовать (?)→ возникает вопрос о происхождении общества? куда может выноситься сущность общества за пределы его самого?

регресс

прогресс

Бог

↓↑

общество

↓↑

природа (социум как подсистема природы)

↓↑

наука

сущность общества может выноситься и в бога

универсум может мыслиться как произведённый богом, а не наоборот.(обоснование направления стрелок)

сверху вниз - во вторую очередь, тк. бог - абсолютен и самодостаточен, не нуждается в нисхождении.

Вывод: (Н.Луман) общество рассматривается на его собственном основании.

возникает вопрос: зачем нужно выносить основания общества за его границы?

Общество нуждается в том, чего ему не достаёт.

Чего не достаёт?

порядка

Общество определяется индивидом - в этом случае индивид - соц.атом.

индивиду присуща индивидуальность.

Индивидуальность - своеобразие психики или личности неповторимость уникальности

Индивидуальность - совокупность особенностей и свойств, отличающая одного индивида от другого.

Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств персептивных процессов. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности является, в первую очередь, среда, где он растет, ассоциации, накопленные им в детстве, воспитание, особенности строения семьи и обращении с ребенком. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают (А.Г. Асмолов)

Понятие Личность - не философское, а психологическое, социологическое, политологическое.

Личность определяется по характеру и результатам деятельности в той или иной соц. сфере.

Деятельность оценивается положительно или отрицательно относительно системы ценностей общества.

Идеология→идея→идеал→другой по отношению к "я"→отношение между "я" и "другой"→стремление к идеалу это одновременно и самосовершенствование и отказ от "я"(индивидуальности)

существует ли человек как таковой вообще?

"я знаю человека павла и человека петра, а человека вообще не знаю"

"чистая форма способна вместить любое содержание"

как можно определить человека? не только как разумного, но и как: Homo: sapiens, religious, работающий

S → P1

S→P2

S→P3

вопрос, возможно ли присвоить человеку бесконечное количество предикатов?:

Если же S→к бесконечности, то это идеал.

общество потребления

общество контроля (дийоз)

общество гедоническое (с.жижек) → общество наслаждения

Общество организовано на уровне символического(логос) обмена, возникает вопрос о внутреннем содержании.

Нормативный →нормированный→нормальный человек

ненормативный → ненормальный

Через психологический дискус общество доказывает свою полноценность.

Задача общества в этом случае: провести границу между нормой и её отсутствием.

чем строже граница, тем больше людей, бывшие нормальными обнаруживают свойства ненормальности, вплоть до того, что все становятся ненормальными. →границы нормы размывают специально →медицинский парадокс: чем больше развивается медицина, тем меньше здоровых людей

парадокс в том, что общество в целом оказывается более здоровым, но болезней у населения в целом больше.

болезнь → способ продления жизни.

Всякий принцип различения в пределе даёт парадокс.

Лента Мёбиуса.

Стратификация((книжн.) разделение, расчленение чего-либо на слои, на страты; (геол.) расслаивание) общества→прирост парадоксов

Класификация - в идеале разделит всё общество на эксклюзивов.

Индивид - персонифицированный носитель некого социального качества.

Манада → замкнутое целое → в виду её неповторимости не имеет отношение ни к одной из других манад → абсолютное неповторио

Авто-номос -сам себе закон

как жить в обществе авто-номосов?

общество исчезает

субъект есть - общества нет

либо общество индивидов - либо субъект

Общество не состоит из людей.

Каждый эксклюзив отрицает остальных эксклюзивов.

Для исполнения судьбы он не нуждается ни в ком, остальные - помехи на пути.

Общество как организм + абсолютная эксклюзия:

чтобы быть автономосом необходимо отличать себя от другого (различатся и деференцироваться), чтобы различаться необходимо утвердить единство, иначе нельзя будет сопоставить вообще.

"я и все другие" - инклюзивное обобщение

Если возможны и такие единства, можно предположить, что и я вхожу в некое инклюзивное единство, "я не все", но в виду того, что "я не все", я - один из многих. Появляется возможность эксклюзии в иксклюзии. (Лумэн)

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.