4. Предсказание в Ветхом Завете о прощении грехов.

Ветхий Завет пронизан множеством таких текстов. Ключевой у пророка Михея: «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7:19). Грех предполагает разрыв Завета, союза между Богом и человеком. Язычники грешат против совести, Закона вложенного в сердце, а иудеи грешат против писанного Закона. «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле» (Иер. 5:21). В этом стихе мы видим, что инициатором обращения является Бог. Когда Бог требует от нас исполнения заповедей, Он требует от нас богоподобия.

5. Учение о таинстве исповеди. Таинство исповеди включает в себя:

1) Раскаяние – сожаление о соделанном грехе.

2) Перемена мировоззрения – отказ от системы оправданий себя в грехах.

3) Получение прощения на исповеди.

4) Делание доброго дела, в противоположение злому, совершенному в грехе.

Христос в Евангелии всегда подчеркивал, что Царствие Божие приблизилось: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Необходимо поменять мировоззрение, потому что приблизилось Царство Небесное. Мы должны раскается, потому что Бог приходит к нам.

Христос прямо предсказал появление этого таинства: «И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18-19). Появилось понятие, которое в христианстве называется «властью ключей», этой властью обладают все приемники апостолов (епископы, священники). Это обещание было дано когда Иисус Христос воскрес: «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21-23). Во всех случаях Христос обращается не к отдельным апостолам, а ко всем апостолам вместе, как обществу.

Благодать священства не зависит от святости ее носителей. Священник совершающий служение, действует не как личность, а как посланник Христа. Таинства совершаемые ими, происходят не в силу их личной праведности и святости, а силу дуновения Святого Духа данного в пасхальный вечер. Все наши таинства зависят исключительно от воли Бога. Епископы и священники – это послы Бога.

Апостолам дана двойная власть: прощать грехи и удерживать. Священник может простить власть, а может не прощать. Классический пример удержания грехов: «Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это» (Деян. 5:3-5). Апостол Петр связан Ананию, и его жену Сапфиру.

Пример временного отлучения (власть связывать): «И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:2-5). Апостол отлучает грешника и предает его сатане, чтобы тот заболел плотью, чтобы дух был спасен для вечности. У Иоанна Златоуста на этот стих «О, дивное чудо, человек повелевает падшим ангела». Вскоре апостол простил этого грешника: «Для такого довольно сего наказания от многих» (2 Кор. 2:6).