- •1. Мировоззрение и его исторические формы (миф, религия, философия).
- •2.. Предмет, структура и функция философии.
- •3.Способы философствования.
- •4. Связь философии с другими формами духовной культуры.
- •5. Философское осмысление архитектуры как культурного явления.
- •6. «Веды» и индийские философские школы.
- •8. Конфуций. Учение о человеке и обществе.
- •9. Лао Цзы. Философский даосизм.
- •10. Досократическая философия о первоначале мира, его строении и характере бытия.
- •11. Человек в философских учениях софистов и Сократа.
- •12. Платон. Мир идей и мир вещей. Учение о познании, искусстве и «идеальном» полисе.
- •13. Аристотель. Учение о 4х причинах мира. Социально-философская концепция и теория познания.
- •14. Направления эллинистической философии (эпикуреизм, стоицизм, скептецизм)
- •15. Неоплатонизм как завершение античной философии. Учение о Едином, Уме, Душе и чувственном мире. Процесс христианизации эллинизма и эллинизации христианства.
- •16. Специфика средневековой философии. Этапы её развития (апологетика, патристика, схоластика).
- •18. Августин Аврелий (Блаженный ) Соединение библейской традиции с философией Платона и неоплатоников. Учение о человеке и истории.
- •19. Философские идеи каппадокейцев (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский).
- •20. Философская мысль Византии (Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама). Её значение для русской философии и культуры.
- •21. Культурно-философские расхождения католиков и православных.
- •22. Фома Аквинский. Утверждение принципа гармонии веры и разума. Аристотелизация христианской философии.
- •23. Арабо-мусульманская философия. Ибн-Сина(Авиценна), Ибн-Рушд(Авэрроэс). Их влияние на европейскую философскую мысль.
- •24. Духовный мир Средневековья и культура. Символика духовной арх-ры.
- •25.Предпосылки возникновения эпохи Возрождения.
- •26. Гуманистический идеал Возрождения, его влияние на искусство и архитектуру.
- •27. Идеи возрожденческой философской мысли.
- •28. Реформация как социокультурное явление. Философский смысл протосентизма.
- •29. Черты философии нового времени (xviIв)
- •30. Эмпиризм XVII в. Его философские идеи (ф. Бэкон, Дж Локк, т.Гобс).
- •31. Рационализм хviIв., его философские идеи (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •32. Субъективный идеализм и скептецизм хviiIв. (Дж.Беркли, д.Юм).
- •33. Влияние рационализма и эмпиризма Нового Времени на формирование стилей в искусстве и архитектуре.
- •34. Понятие Просвещения как общеевропейского феномена культуры.
- •35. Деистическая ветвь французские просвещения 18 в. (ж-ж Руссо, Вольтер. Монтескье)
- •36. Материалистическое направление во французском просвещении (Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри).
- •37. Английские просветители 18в (д. Толанд, б. Мандевиль, х Гартли).
- •38. Отражение философско-социальных идей Нового Времени и Просвещения в мировой и отечественной культурах.
- •39. Немецкая классическая философия: характерные черты, представители, историческое значение.
- •40. Концепция познания и.Канта («Коперниканский» переворот в гносеологии).
- •41. Этическое учение и.Канта и современность.
- •42. Философский метод г.Гегеля. Законы, принципы и категории гегелевской диалектики.
- •7. Концепция антропологического материализма л.Фейербаха.
- •44. Философия Искусства ф. Шеллинга.
14. Направления эллинистической философии (эпикуреизм, стоицизм, скептецизм)
Эпикуреизм.
Эпикур (341-270 до рх). Философия – это деят-ть, доставл.людям посредством исслед-й и размышл-й счастливая и безмятежная жизнь. цель философии –достиж.счастья, т.е.полного отсут.страданий. Всё первичное двется в чувствах, они посланники истины, долг – продукт разума. Философиясост.из 3х частей: 1) этика - учение об условиях достиж.счастья. Начало и конец счастливой жизни - это наслаждение, оно первое и природное благо. Удовольствие – отсутствие страданий. Добро – это то кач-во которое нам наиболее присуще.
2) физика - учение об атомах и строении мироздания. Должна разрушить веру и суеверие. Атомы, в рез .отклон. от прямолин. движ., пересек. и образ. вещи, взаимосвязи между ними и мироздание. Душа рассеив. вместе с разлож. тела
3) каноника - критерии истины и правила её постижения. 3 критерия истины – ощущение, предвосхищение, претерпевание. Все заблуждения возникают в результате ошибочных предвосхищ.(предположений) разума.
Стоицизм.
Основатель – Зенон Китейский (322-? До рх). Философия – это стремление к мудрости и «упражнение в добродетели». Бог – это разум, который создал мир и в нём растворился. Мы не можем своим умом охватить весь божественный замысел. Свои поступки соизмерять с природой. Чувство долга. Высшая ценность – сама жизнь. Устранение невежества. Спокойствие духа – гасить эмоции разумом.
Философию делили на физику, этику и логику (науку о мысли, речи, божественном разуме - логосе).
Скептицизм.
Основатель Пиррон (360-?275/70). Главный метод философии - воздержание от суждений, ничего не отрицать, ничего не утверждать. Нет ничего однозначного. Для достижения счастья 3 вопроса: Что мы знаем о вещах? Как мы должны к ним относиться? Что из этого вытекает? Ответ: мы ничего не знаем, должны относиться к вещам с безразличием, из этого вытекает невозмутимость (сохранять душевное спокойствие и уравновешенность. Не печалить и не радоваться.). Освободиться от субьективных суждений. Суждение о вещи зависит от расстояния до неё. Однозначной оценки дать нельзя. Все суждения равноценны. В результате достигаем «афасии»(сост., при кот о вещах нечего более сказать).
15. Неоплатонизм как завершение античной философии. Учение о Едином, Уме, Душе и чувственном мире. Процесс христианизации эллинизма и эллинизации христианства.
Неоплатонизм – синтез всех достижений античных философских традиций. Родоначальник Плотин Ликополитанский.
В качестве филос.системы сводится к учкению об иерархич.строении бытия и к мысл.конструированию его нисходящих ступеней, последовательно возникающих путём остабления высшей ступени в след.порядке: Единое, Ум, Душа, материя. Это структурное разделение аналогично внутр.стр-ре самопознания. Задача человека – осознание им своего «заключения» в матер.мире и и подг.к выходу из него путём внутр.восх.от телесной жизник жизни Души, потом Ума, и от Ума к общению с Единым. Единое – это единое первоначало бытия вешей. Оно непозноваемо, неизречённо, сверхмыслимо и сверхчувственно. Природа Единого творит все вещи – оно не есть что-либо из них, от него зависит всё, оно само ни от чего не зависит. 2 вида реальности – истинно сущее бытие(мир идей, объединённых в Уме – первом осуществлении мощи Единого) и мир природы.
Первая эманация внутр.мощи Единого – Ум. Он познаёт самого себя, Ум и об-ты его мышл-я(идеи) отождествл. Двойственность Ума. Ум – совокупность всех идей.
Душа – эманация Ума. Ум творит Душу в силу своего совершенства.
Душа произв.все живые существа, вдохнув в них жизнь. Душа сост.из 2х частей: высшая(разумная) и низшая(чувственная – «природа»).
Цель жизни – чтобы душа постепенно вернулась от вещного, материального, к Единому, сверхсущему принципу бытия.