- •1. Культурология как учебная дисциплина. Предмет, задачи культурологи.
- •2. Основные методы исследования. Состав современного культурологического знания.
- •3.История культурологической мысли, основные направления и школы.
- •4) Проблема определения сущности культуры. Онтологическая, семиотический, аксиологическая "версии" культуры. Понятие ментально-ценностного ядра.
- •5.Культура и личность. Социализация и инкультурация .
- •6. Морфология культуры.
- •7. Цивилизация: определение сущности. Соотношение понятий культура и цивилизация. Культурная картина (образ) мира. Исторические и локальные цивилизации.
- •Научные теории цивилизаций. Концепции а. Тойнби, о. Шпенглера, н. Данилевского и др.
- •9.Типологические характеристики культуры. Критерии и основания типологии культуры.
- •10.Историческая и формационная типология культур. Историческая типология культуры.
- •11. Историческая типология культур
- •12. Динамика культуры. Циклические теории развития культуры.
- •15. Локальные цивилизации древности: время и место возникновения, типологическая характеристика. Культурная картина мира. Основные особенности и достижения культур Др. Египта, Междуречья.
- •16. Формирование западного и восточного типа культу. Понятие «Осевого времени». «Доосевые» и «осевые» цивилизации древности.
4) Проблема определения сущности культуры. Онтологическая, семиотический, аксиологическая "версии" культуры. Понятие ментально-ценностного ядра.
Культура- это многогранная проблема исторического развития, и само слово культура объединят разнообразные точки зрения.
. В настоящее время понятие культура означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
5.Культура и личность. Социализация и инкультурация .
Личность выступает как носительница культуры. В ней ценности, нормы, знания воплощаются в поведение человека в окружающем мире, в его отношение к другим людям, к миру в целом. Без личности, ее целенаправленной и осмысленной деятельности, культура не может реализоваться и существует лишь как набор отвлеченных принципов и смыслов.
Социализация - это процесс формирования социальных качеств, свойств, умений, которые позволяют человеку жить в обществе, контактировать с другими людьми, выполнять различные виды общественной деятельности.
Инкультурация - это процесс усвоения человеком основных элементов культуры: ценностей, норм, символов, традиций. Понятия "социализация" и "инкультурация" во многом совпадают друг с другом по содержанию, так как оба подразумевают усвоение людьми культурных форм какого-либо общества. Поэтому в современной научной литературе они нередко используются как синонимы.
6. Морфология культуры.
Морфология Культуры - раздел наук о культуре (культурологии социально-научного направления), в рамках которого изучаются формы и строение отдельных артефактов и их объединений (паттернов, культурных конфигураций) в синхронном и диахронном планах их существования, закономерности строения и процессы формообразования искусств, объектов. В генерализованном смысле - это изучение строения искусств. среды существования человека в связи с реализацией фундаментальных форм жизнедеятельности. Основные методы познания - структурно-функциональный, семантический, генетический. Основные пограничные области - археология, лингвистика, социобиология. В более частном смысле - это изучение вариаций культурных форм и артефактов в зависимости от их социального, исторического, географического распределения.
7. Цивилизация: определение сущности. Соотношение понятий культура и цивилизация. Культурная картина (образ) мира. Исторические и локальные цивилизации.
. Терминами «культура» и «цивилизация» стали обозначать особое состояние общества, связанное с активной деятельностью человека по совершенствованию собственного способа бытия. При этом и культура, и цивилизация интерпретируются как результат развития разума, образования и просвещения. Оба понятия противопоставлялись природному, естественному состоянию человека и рассматривались как выражения специфики и сущности человеческого рода вообще, т. е. фиксировали не только сам факт совершенствования, но и определенную степень его.