2. Греческие философы-натуралисты.

Эпоха древнегреческих философов-натуралистов длилась полтора века – с конца VII по середину V века до нашей эры. Объектом исследования стала Природа, окружавшая древнего философа, увлекавшего его воображение. В эту эпоху были выдвинуты метафизические концепции, составившие основу древнегреческой философии и надолго опередившие свое время.

1). Милетская школа.

1. Милетская школа – первый философский институт в истории философии. Имеются зачатки критического рационализма. Кроме того, философы готовят учеников – впервые в западной истории. Пик активности философов этой школы падает на первую половину VI века до нашей эры. Основными представителями этого направления стали Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

2. Важные понятия в философии – акме и архе. Акме философа – временной пик его активности. Обычно приходился на 30-40 лет. Биография древнегреческих философов датировалась по акме. Архе – первоначало всего сущего в древнегреческой философии. Имело не только, а, зачастую, не столько, материальный, сколько философский смысл. Первоначало – центральное понятие древнегреческой философии на первом этапе ее развития.

3. Фалес. Первый философ Древней Греции. Помимо философии занимался натурфилософией (т.к. физики в общепринятом смысле в то время не существовало) и геометрией, а также политикой. Предсказал затмение 585 г. до н.э., чем резко повысил свою, и без того высокую репутацию. По расположению звезд узнал, о богатом урожае маслин, после чего купил несколько маслодавилен за бесценок, а вскоре продал по куда большей цене. Так он показал, что философия может приносить и прибыль. Главное сочинение – «О природе».

Архе. Архе Фалеса – вода. С его точки зрения, именно она дает начало всему, и живому, и неживому. Все приходит из воды, начинается в воде и в ней заканчивается. Главная характеристика воды – текучесть. Она предполагает обратное свойство – крепость и неизменность.

Пантеизм и гилозоизм. Фалес был пантеистом гилозоистического типа. Он считал, что вся природа в сущности живая (гилозоизм) и вся наполнена божественной сущностью (пантеизм). «Все полно богов», - говорил Фалес.

4. Анаксимандр (610-540). Руководил переселением колонистов из Милета в Аполлонию. Главный трактат – «О природе».

Архе. Архе Анаксимандра – «апейрон», что означает «лишенное границ», то, что пространственно и количественно неопределенно. Вода и все прочее производно от бесконечной природы – физиса. Апейрон, будучи беспредельным, дает начало всем вещам. Вещное апейрон определяет тем, что окружает его, создавая границы.

Боги. Божество Анаксимандра – первопринцип. Все другие боги – рождающиеся и умирающие миры. Только апейрон вечен, и никем не создан.

Мироздание. Вечным космосом управляют два начала – холодное и горячее. Холодное – результат превращения горячего – огня, сформировавшего воздушную периферическую сферу. Огненная сфера разделена на три части: солнце, луну и звезды. Жидкий элемент стекает в земные складки, образую океаны и моря. Земля – цилиндр, держащийся за счет равновесию вследствие равноудаленности от всех концов.

Эволюция. Под действием солнца из жидкого элемента возникли первые простейшие животные. Из них возникли более сложные существа.

5. Анаксимен (585-525). Ученик Анаксимандра. Главное сочинение – «О природе».

Архе. Воздух. Первоначало – ничем и никем неограниченная воздушная субстанция. Охлаждаясь, воздух становится водой, затем землей. Разрежаясь и расширяясь, превращается в огонь. Меняющееся давление воздушной субстанции дает начало всем вещам. Душа воздушна, ее космическая роль – быть прародительницей всего сущего.