III. Античная Философия.

1. Генезис греческой философии.

1. Греческая философия – родоначальница всей западной философской мысли – является уникальным явлением в человеческой культуре. Будучи порожденной эллинским гением философия Древней Греции, а вслед за ней и вся античная философия, намного пережила свое время и до сих пор является как важнейшим объектом для историко-философского исследования, так и источником целого ряда философских воззрений и концепций, используемых в современной философии и по сей день.

2. Момент возникновения древнегреческой философии не имеет четкой привязки по времени, однако принято считать, что ее родоначальником явился Фалес Милетский (ок 625 до н.э. – 547 до н.э.), живший в конце VII – начале VI века до нашей эры. Именно самое начало шестого века до н.э. и считается отправной точкой в развитии античной, а, следовательно, и всей западной, философии. Стоит, впрочем, понимать, что, во-первых, Фалес является родоначальником греческой философии лишь в той степени, в которой его воззрения и мысли стали известны будущим исследователям и историкам философии; во-вторых, что возникновение философской мысли не есть разовое событие в человеческой истории, имеющее четко определенную дату, а длительный процесс, продолжавшийся несколько столетий, и возникновение Милетской школы является лишь его апофеозом, своего рода вершиной айсберга.

3. Многие философы и историки философии пытались в прошлом и пытаются в настоящем «вывести» греческую философию из культурных традиций Древнего Востока и форм восточной мудрости. Бесспорно, восточные народы, у которых многому научились греки, обладали множеством духовных сокровищ. Однако богатый мир их теологических и космогонических мифов был далек от греческого логоса и скорее напоминал собой мифический мир тех же греков до создания ими философии логоса. В момент рождения философии в Греции возник совершенно новый способ переживания мира и духовного выражения его сути. Новые экспрессивные формы, вобрав в себя результаты других форм освоения мира, преобразовали разум структурным образом: он обрел строго логические очертания.

4. Предпосылки возникновения греческой философии:

1). Экономико-географические особенности развития Древней Греции. Со времен последней волны колонизации материковой Греции к началу VI века прошло уже более пяти веков, и последствий уже не чувствовалось. Удачное географическое месторасположение Греции делало ее центром средиземноморской торговли и культуры. Древня Греция уже переросла статус аграрной страны, став средоточием развития торговли и ремесла. Помимо определенных товаров Древняя Греция аккумулировала также культурные и научные знания народов, как Древнего Востока, так и Европы и Западного Средиземноморья.

2). Развитие торговли и ремесла, наряду с сохранявшей силу аграрной традицией, привели к конфликту интересов торговых сословий и землевладельцев, претендовавших на власть в крупных полисах. Аристократические формы правления неуклонно преобразовывались в республиканские, идеально подходившие для свободомыслия, следовательно, развития философии.

3). Греки обладали высокоразвитым абстрактным мышлением и, главное, потребностью к его дальнейшему улучшению и углублению. Наличие развитых представлений об устройстве и закономерностях мироздания было необходимым для дальнейшего научного и технического прогресса; разум активизировался в наступлениях на суеверия.

4). Греки обладали алфавитным (и не только – Крит) письмом, что также говорило о неординарном уровне ассоциативного мышления, без которого невозможно появление алфавитного письма.

5). ВАЖНО!: Развитая религиозная мифология Древней Греции. Строго говоря, для греков характерно не преобладание какого-либо определенного типа мировоззрения, а, скорее, смешение мировоззрения религиозного с мифологическим, с некоторым преобладанием первого в общественном сознании. При этом, однако, религиозная мифология греков никоим образом не была догматизирована, что служило бы препятствием для развития философии. Греки так и не дошли до священных книг.

Стоит отметить, что религиозная философия древних греков развивалась в двух направлениях. Классическое – гомеровский пантеон богов, который можно назвать общественным. Полное его отражение дано в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», а также в произведениях Гесиода «Теогония» (родословная богов и видимого мира) и «Труды и Дни».

Особенность образного ряда гомеровских поэм в том, что он гармонизирован согласно чувству меры и пропорции. Для Гомера характерен поиск конечной достаточной причины каждого события. Такой подход подготовил рождение особой ментальности, опираясь на которую, философия будет искать последнее основание всего сущего. Еще одна черта – стремление представить реальность во всей ее полноте. Наконец, теогония Гесиода преобразуется в космогонию, дающую основу философскому знанию.

Помимо общественной, в Греции существовала и орфическая мифология. Обе формы роднит политеизм, но внутреннее содержание принципиально различно. Орфизм стоял на идеи дуалистической оппозиции души и тела, концепции метемпсихоза и бессмертия души, что не было характерно для общепринятой модели. С точки зрения орфизма, дух оказался в теле в силу первоначального греха (растерзание Диониса Загревса титанами). Таинства (гадания, заговоры, заклинания, прорицания и т.д.) служили целью выйти из цикла реинкарнаций.

6). Наконец, стремление греков к поиску истины наложились на их соревновательный характер. Соревновательный дух греков, проявившийся в создании Олимпийских Игр (776 г. до н.э.) также способствовал развитию философии.