- •Московский государственный институт стали и сплавов (Технологический университет)
- •Isbn 5-7990-0028-5
- •4. Философия экзистенциализма
- •360 Экзистенциалы человеческого бытия
- •Литература
- •361 Глава X. Основные проблемы философии экзистенциализма
- •Причины возникновения экзистенциализма, его разновидности и представители
- •1 Breisach e. Introduction to Modem Existentialism. New York, 1962, p. 3.
- •1 Breisach e. Introduction to Modem Existentialism. New York, 1962, p. 11.
- •Что такое экзистенция? Бытие и «сущее». Главные категории
- •1 K. Jaspers. Philosophie, Bd I, s.15.
- •1 M.Heidegger Sem und Zeit. Tubingen, 1957, s. 58.
- •1 К Jaspers. Philosophie, Bd I, s. 7.
- •1 M.Haidegger. Sein und Zeit, s. 187.
- •1 A. Camus. Le Myth de Sisyphe. Paris, 1953, p.15.
- •Отношение к познанию и науке. Пониманиефилософии
- •1 К. Jaspers. Existenzphilosophta Berlin, 1964, s. 10.
- •2 К. Jaspers. Die Idee Uniwersitat. Berlin, 1946, s. 18.
- •Социальные взгляды экзистенциалистов
- •1 К. Jaspers. Philosophie. Bd. II, s. 61.
- •2 J.P. Sartre. L'être et le rien, p. 431.
- •Попытки реформировать экзистенциализм
- •1 J. Fischl. Geshichte der Philosophie, Bd. И, 1954, s. 282.
- •1 Бердяев н.А. Марксизм и религия. Варшава, 1929, с. 48.
- •Литература
- •Феноменологический метод м. Хайдеггера
- •Экзистенциальная философия к.Ясперса
- •Французский экзистенциализм
- •Проблема свободы и отчуждения в философии ж.-п. Сартра
- •А. Камю: абсурд и бунт
- •Гносеология экзистенциализма
1 Бердяев н.А. Марксизм и религия. Варшава, 1929, с. 48.
387
человек в нем скрыт за социальными отношениями. Для Бердяева же как представителя экзистенциалистской и персоналистской философии личность всегда возвышалась над обществом.
Несмотря на некоторые модификации и попытки обновления экзистенциализма, сущность его остается неизменной. Анализируя судьбу этого учения, следует отметить, что в 60-е годы влияние экзистенциализма, например, во Франции, стало падать. Антропоцентризм и антисциентизм этой философии перестали удовлетворять потребности общества, и восхищение «философией существования» прошло. В моду вошла философия структурализма. Но в последние годы экзистенциалистская философия несколько ожила. В Германии в 70 -80 гг., а также на международных философских конгрессах взгляды Хайдеггера и Ясперса были в центре внимания. Хайдеггер оказал огромное влияние на представителей философской герменевтики1, в частности, на Гадамера.
Философия экзистенциализма модифицируется, ярко проявляет себя в литературе и искусстве. Она не утрачивает своего значения, поскольку задевает тончайшие струны человеческой души, важнейшие общечеловеческие ценности.
Литература
Антипина АН. Немецкий экзистенциализм и религия. Л., 1990.
Габитов P.M. Человек и общество в немецком экзистенциализме. М., 1972.
Гайденко П.П. Экзистенциализм и проблемы культуры. М., 1963.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
Мамардашвили М., Соловьев Э., Швырев В. Классика и современность. Две эпохи в развитии буржуазной философии. М., 1984.
Мудрагей Н.С. Рациональное и иррациональное. Истори-ко-теоретический очерк. М., 1985.
Современный экзистенциализм. М., 1966.
Соловьев Э.В. Экзистенциализм. М., 1974.
Сумерки богов. М., 1989.
1 Герменевтика (от ip. hermeneuo - разъяснение) - теория и практика истолкования текстов. В современной философии - течение, не только толкующее текст, но и вкладывающее в него собственную интерпретацию.
ФИЛОСОФИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА
Упоминание об экзистенциализме (или "философии существования") впервые появилось в конце 20-х гг. ХХ века. Оно казалось бесперспективным, но вскоре выросло в крупное идейное движение. Его ведущие представители: М. ХайдеггериК. Ясперс– в Германии,Ж.-П. Сартр,А. Камю, Г. Марсель– во Франции.
Тип философствования отличался от академической мысли. Экзистенциалисты не предлагали новых философских конструкций. Они ставили в центр внимания индивидуальные смысложизненные вопросы и проявляли интерес к проблематике науки, морали, религии, философии истории в той мере, в какой она соприкасалась с этими вопросами. В работах экзистенциалистов нет движения от простейших определений предмета ко все более всестороннему и конкретному его пониманию, что отличает теоретическую мысль от других форм духовного освоения действительности. Их работы отличает, скорее, сюжетность, художественность. Не случайно категориальные построения экзистенциалистов свободно сложились в художественную прозу. Содержательная сторона их философии заключалась в отказе от теоретически развитого знания и в нацеленности на подвижные умонастроения, ситуационные переживания человека современной эпохи.
Экзистенциализм – философское выражение глубоких потрясений, постигших общество во время кризисов 20-х, 40-х гг. Экзистенциалисты пытались постигнуть человека в критических, кризисных ситуациях. Они сосредоточились на проблеме духовной выдержки людей, заброшенных в иррациональный, вышедший из-под контроля поток событий.
Кризисный период истории, то есть ХХ век, экзистенциалисты рассматривают как кризис гуманизма, разума, как выражение "мировой катастрофы". Но в этой неразберихе пафос экзистенциализма направлен против личной капитуляции перед "глобальным кризисом". Сознание человека, живущего в ХХ веке, отличается апокалиптическим страхом, ощущением покинутости, одиночества. В задачу экзистенциализма входит создание новых определений предмета философии, ее задач и возможностей новых постулатов.