- •Основные проблемы философии
- •Раздел 2. Проблема бытия…
- •Раздел 1. Проблемное поле философии
- •1.1 Что такое философия
- •1.2 Соотношение философии с другими формами духовного опыта а.Л. Доброхотов
- •Введение в философию
- •§1 Предварительное замечание
- •§2 Понятие мировоззрения
- •§3 Что такое обыденное мировоззрение?
- •§4 Феномен личностного мировоззрения
- •§5 Философское мировоззрение. Любое ли личностное мировоззрение устремлено к философскому?
- •§6 Можно ли назвать философом человека с философским мировоззрением?
- •1.3 Основной вопрос философии.
- •Раздел 2. Проблема бытия
- •I. Первый взгляд
- •V. Что такое модус бытия?
- •I. Первый взгляд
- •V. Что такое модус бытия?
- •Раздел 3. Философское учение о материи
- •3.1 Материя
- •3.2 Пространство и время
- •Раздел 4. Проблема сознания
- •4.1 Природа человеческого сознания. Сознательное и бессознательное
- •1. Интенциональность сознания
- •2. Субъективность сознания
- •3. Смысл
- •4.2 Специфика человеческого сознания и самосознания
- •Раздел 5. Теория познания
- •5.1 Проблема познаваемости мира
- •5.2 Проблема истины
- •1. Привычное понятие истины
- •2. Внутренняя возможность согласованности
- •3. Основание для того, чтобы правильность стала возможной
- •5.3 Виды познания
- •Раздел 6. Философская антропология
- •6.1 Природа человека
- •Э. Фромм
- •Человек для самого себя Глава III. Человеческая природа и характер
- •1. Человеческая ситуация
- •А. Биологическая слабость человека
- •Раздел 6. Философская антропология
- •1.Самосознание
- •2.Смерть
- •6.2 Смысл жизни
- •Глава I. Мировая бессмыслица и мировой смысл
- •I. Бессмыслица существования
- •II. Жизненная суета и требование смысла
- •III. Спор о жизненном пути
- •IV. Мировой смысл
- •6.3 Основные экзистенциалы человека
- •Раздел 7. Социальная философия
- •7.1 Философия истории
- •3. Универсальный аппарат существования и мир существования человека
- •Пятая часть. Как сегодня понимается человеческое бытие
- •Третья лекция. Человек
- •Глава XV. Всеславянский союз
- •Глава II. О сущности исторического. Метафизическое и историческое.
- •Вместо предисловия
- •Часть вторая. Старость человечества
- •5. Идея для универсальной истории
- •Раздел 8. Философские проблемы науки и техники
- •8.1 Проблема деморкации. Критерии научности
- •8.2 Комулятивные и некомулятивные модели науки
- •8.3 Проблема соотношения искусственного и естественного
- •Раздел 9. Проблема развития в философии
- •9.1 Диалектика
- •9.3 Синергетика
- •Раздел 10. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •10.1 Феномен глобализации
- •10.2 Проблема войны и мира или проблема выживания человечества
- •10.3 Взаимодействие цивилизаций. Сценарии будущего
§1 Предварительное замечание
Для ответа на вопрос, какой должна быть философия человека, необходимо найти ответ на более общий вопрос — о сущности философии как таковой.
Итак, что такое философия? На первый взгляд кажется, что этимология слова, означающего на древнегреческом «любовь к мудрости», проясняет для нас достаточно мало, ибо толкование и любви, и мудрости в современном мире излишне противоречиво и субъективно.
И все же словосочетание «любовь к мудрости» говорит о многом. Оно говорит о том, как философия относится к человеку, миру, самой себе и что является результатом этого отношения. Два слова — «любовь» и «мудрость», — соединившись в одном, прошли сквозь тысячелетия. Несмотря на всю субъективность трактовок, они волновали, волнуют и будут волновать человечество. В них — вызов всему холодному, равнодушному и бессмысленному в бытии человека и мира. Они вносят в нашу жизнь таинственное тепло и свет. Они вносят в нашу жизнь глубину.
Однако, как ни печально, у современного человека потускнело доверие к этим словам. Их теплота кажется преходящей, а содержание — неконкретным. Возможно, в этом есть своя истина — понятие «любовь к мудрости» нужно развернуть, используя иные понятия — более актуальные и проясненные для нашего времени. Может быть, тогда слова «любовь» и «мудрость», столь туманные в своем единстве, обретут былую и будущую очевидность.
Последние двести лет философию часто называют наукой. О философских системах говорят как о теориях и концепциях. Может быть, и нам стоит остановиться на слове «наука», назвав философию наукой о всеобщих законах или основаниях бытия?
Но только ли с наукой связана философия? Вполне очевидна ее глубинная взаимосвязь с религией, искусством, моралью... Вряд ли все эти сферы можно свести к обыденному постижению реальности, над которым возвышается теоретическое познание. К тому же история философии рядом с именами таких теоретиков, как Аристотель и Гегель, поставила художников философского слова — Платона и Ницше, Бердяева и Камю...
Поэтому определение философии как науки не представляется корректным. Или точнее: философия включает в себя теоретическое начало, то есть нечто весьма более широкое.
Как же найти то ключевое понятие, благодаря которому мы могли бы развернуть определение философии?
ОБЫДЕННОЕ, ЛИЧНОСТНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
§2 Понятие мировоззрения
Целый ряд мыслителей определяют философию через понятие мировоззрения. Насколько это уместно? Попытаемся ответить на этот вопрос.
Под мировоззрением обычно понимают систему наиболее глобальных ценностей, воззрений, целей и идеалов человека. Мировоззрение есть не только нечто замкнутое в пределах психической реальности. Это — способ взаимодействия с миром, способ открытости миру.
Мировоззрение — это попытка осмыслить себя и свое место в реальности. Поэтому мировоззрение всегда есть самопознание.
Каждый ли человек обладает мировоззрением? Да, поскольку он является человеком. Однако самоочевидно и то, что мировоззрение в мире людей весьма неоднородно. Прежде всего, напрашивается мысль о разделении мировоззрения на обыденное и необыденно-творческое, личностное.