- •1.Предмет и цели естествознания
- •2.Наука как процесс познания
- •3.Этапы развития естествознания
- •4.Революции в естествознании и их значение
- •5. Научные картины мира
- •6. Понятия культуры и науки
- •7. Структура естественнонаучного познания
- •8. Понятия метода и методологии
- •9. Уровни и формы научного познания
- •10. Высший уровень первобытного сознания – мифология
- •11. Значение появления магии для первобытного человека
- •12. Историческое развитие письменности и ее значение для развития человечества
- •13.Создание первой естественнонаучной картины мира в древнегреческой культуре
- •14. Развитие естествознания в эпоху Средневековья
- •15.Мегамир:современные астрофизические и космологические концепции
- •16. Модель расширяющейся Вселенной
- •17. Рождение и этапы развития Вселенной
- •18. Образование Солнечной системы
- •19. Рождение и эволюция звезд
- •20. Химия и ее роль в развитии естественнонаучных знаний. Основные задачи химии
- •21. Микромир, макромир, мегамир
- •22. Макромир. Физическая картина мира
- •23.Электромагнитная картина мира
- •24.Микромир. Становление современной физической картины мира
- •25. Современные представления о физическом строении атома
- •25.Современные представления о физическом строении атома
- •26. Квантовые числа, их физический смысл. Строение многоэлектронныхатомов
- •27. Развитие представлений о пространстве и времени. Пространство и время в современной научной картине мира
- •28. Особенности биологического уровня организации материи
- •29. Сущность живого, его основные признаки
- •30. Принципы биологической эволюции. Принципы воспроизводства и развития живых систем. Наследственность,изменчивость, естественный отбор
- •31.Современные проблемы генетики
- •32. Молекулярные основы генетики. Роль днк в передаче наследственной информации. Открытие д. Уотсона и ф. Крика
- •33. Синергетика – теория самоорганизации
- •34.Человек и биосфера
- •35. Взаимовлияние человека и природы. Экологические проблемы и их решение
13.Создание первой естественнонаучной картины мира в древнегреческой культуре
Античная цивилизация — величайшее и прекраснейшее явление в истории человечества. Созданная древними греками и древними римлянами цивилизация, просуществовавшая более 1200 лет (с VIII в. до н.э. вплоть до падения Западной Римской империи в V в. н.э.), была не только культурным центром своего времени, давшим миру выдающиеся образцы творчества во всех сферах человеческого духа. Она стала колыбелью двух близких нам современных цивилизаций: западной и византийско-православной — евразийской. А в одном отношении античная цивилизация является универсальной основой, пьедесталом всей последующей общечеловеческой культуры — в той мере, в какой она содержит дух рационализма, пронизана таким отношением к бытию, в котором преобладает убеждение, что мир (как природный, так и человеческий) состоит из вещей и процессов, взаимодействующих между собой и изменяющихся по естественным, не зависящим от воли, сознания и желаний человека закономерностям. Именно античная цивилизация утвердила представление о том, что освоение мира возможно только по его собственным законам.
Ко времени становления античной цивилизации древними культурами Месопотамии, Восточного Средиземноморья и Малой Азии был накоплен значительный культурно-исторический опыт. И географически, и исторически Греция стала мостом между древними культурами Востока и новыми цивилизациями Европы. Благодаря своим особым географическим, историческим и этнокультурным условиям древние греки органично впитали в себя достижения азиатских (ассиро-вавилонской, египетской, хеттской, финикийской и др.) и эгейских (крито-минойской и микенской) цивилизаций, творчески переработали их и подняли на качественно новый уровень.
14. Развитие естествознания в эпоху Средневековья
В средневековом сознании доминировали ценностно-эмоциональные отношения к миру над познавательно-рациональными. Именно поэтому точкой отсчёта в духовном освоении мира выступали ценностные противоположности — добро и зло, небесное и земное, божественное и человеческое, святое и грешное и др. Стержнем средневекового сознания выступало религиозное мировоззрение, в котором истолкование всех явлений природы и общества, их оценка, а также регламентация поведения человека обосновываются ссылкой на сверхъестественные силы. Представление о сверхъестественных силах было порождено как практическим бессилием человека перед природой (неразвитость производительных сил, сельскохозяйственный и ремесленный характер производства), так и стихийным характером социально-классовых процессов, процессов общения (социальный гнёт, социальная несправедливость, непредсказуемость жизненных ситуаций и др.).
Для средневекового человека природа — это мир вещей, за которыми надо стремиться видеть лишь символы Бога. Поэтому и познавательный аспект средневекового сознания был направлен не на выявление объективных свойств предметов зримого мира, а на осмысление их символических значений, то есть их отношения к Божеству. Познавательная деятельность была по преимуществу толковательной, оценочной, опиралась на иерархизированную и субординированную систему ценностей, ценностное сознание.
Таким образом, средневековое сознание не ориентировано на выявление объективных закономерностей природы. Его главная функция — сохранение ценностного равновесия человека и мира, субъекта и объекта.