- •1. Сущность мировоззрения. Соотн. М. И философии
- •2. Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии
- •3. Религия как форма мировоззрения.
- •4. Специфика философского мировоззрения
- •6. Проблема бытия в античной философии. Космоцентризм.
- •7. Проблема человека в античной философии
- •8. 1.Религиозный характер философии Средневековья. 2.Схоластика и патристика. 3.Спор о природе универсалий.
- •9.Проблема человека в средневековой философии.
- •10. Антропоцентризм и гуманизм эпохи возрождения
- •11. Проблема метода научного познания в философии нового времени 17 века
- •12.Проблема субстанции в философии Нового времени 17века.
- •13. 1.Сущность философии просвещения. 2.Социальные теории Просвещения.
- •14. Классическая немецкая философия. Гносеология и этика и.Канта.
- •15. Немецкая классическая философия: идеализм и диалектика Гегеля.
- •16. Немецкая классическая философия: (1)материализм и (2)атеизм Фейербаха.
- •17. Марксистская философия
- •18.Проблема человека в современной западной философии: Экзистенциализм и Философская антропология
- •19.Философия науки: позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •20. Постмодернизм.
- •21. Герменевтика
- •22.Иррационализм: Шопенгауэра и Ницше.
- •24.Проблема исторической судьбы России в воззрениях Чаадаева, западников и славянофилов.
- •23.Особенности и периодизация Русской философии.
- •25. Философия всеединства в.С. Соловьева
- •26.Филосовские идеи н.А.Бердяева.
- •27. Космизм.
- •29.Филосовское понятие материи. Материя как сиятема.
- •30. Движение, пространство, время - атрибуты материи.
- •31.Сознание: происхождение и сущность.
- •32. Сознательное и бессознательное
- •33.Проблема познаваемости мира.
- •34.Виды познания. Научное познание.
- •35.Проблема истины. Теории истины. Критерии истины.
- •36.Специфика социальной реальности. Основные сферы жизни общества их взаимосвязи.
- •37.Проблема направленности исторического процесса
- •38.Линейный(формационный) и циклический(цивилизационный) подходы к истории.
- •39. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •40.Биологическое и социальное в человеке. Биологизаторство и социализаторство.
- •41.Понятие ценности. Ценность и оценка. Виды ценностей.
- •42.Филосовское понимание культуры.
10. Антропоцентризм и гуманизм эпохи возрождения
С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха – эпоха Возрождения, создавшая свою блестящую культуру. Важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения явился слом диктатуры церкви.
Антропоцентризм – учение, согласно которому человек является центром Вселенной и целью всех совершающихся в мире событий.
Гуманизм – разновидность антропоцентризма, воззрения, признающие ценность человека как личности, его права на свободу и счастье.
Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму:
– Петрарка, который собирал древние рукописи, призывает «исцелить кровавые раны» своей родной Италии, попираемой сапогом иностранных солдат и раздираемой враждой феодальных тиранов;
– Боккаччо высмеивает в своем «Декамероне» развратное духовенство, тунеядствующее дворянство и прославляет пытливый разум, стремление к удовольствиям и кипучую энергию горожан;
– Эразм Роттердамский в сатире «Похвала Глупости» и Рабле в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» выражают гуманизм и неприемлемость старой средневековой идеологии.
Огромное влияние на развитие идей гуманизма также оказали: Леонардо да Винчи (его произведения живописи, скульптуры и архитектуры, работы по математике, биологии, геологии, анатомии посвящены человеку, его величию); Микеланджело Буонарроти (в его полотне «Оплакивание Христа», в росписи свода Сикстинской капеллы в Ватикане, в статуе «Давид» утверждается физическая и духовная красота человека, его безграничные творческие возможности).
Философия эпохи Возрождения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей.
Этапы развития гуманизма:
– светское свободомыслие, которое противостоит средневековой схоластике и духовному господству церкви;
– ценностно-моральный акцент философии и литературы.
Появилась новая культура и философия в Италии, затем охватив и ряд стран Европы: Францию, Германию и др.
Основные черты философии эпохи Возрождения:
– отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы;
– использование материалистических произведений философов Античности (Демокрита, Эпикура);
– тесная связь с естествознанием;
– исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности.
Никколо Макиавелли (1469–1527) – один из первых социальных философов эпохи Возрождения, отвергших теократическую концепцию государства.
Он обосновал необходимость светского государства, доказав, что побудительными мотивами деятельности людей является эгоизм, материальный интерес. Зло человеческой природы, стремление к обогащению любыми способами выявляют необходимость обуздания человеческих инстинктов с помощью особой силы – государства.
Необходимый порядок в обществе создает юридическое мировоззрение людей, которое не может воспитать церковь, а только государство, вот основная идея Никколо Макиавелли.
Вопросы, которые рассматривает Макиавелли:
– «Что лучше: внушать любовь или страх?»
– «Как государи должны держать слово?»
– «Каким образом избегать ненависти и презрения?»
– «Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали?»
– «Как избежать льстецов?» и др.