Номинализм, реализм: обладают ли общие понятия реальным существованием? Реализм: подилин

реальн-тью облад не единичн вещи, а общ понят. Сторон Платона(Кентерберийский)-крайн реализм

(универсалии образ свой мир в отрыве от мира конкр вещей. Церковь-против, тк Бог оказ на одной

ступени с "универс". Умер реал-Ф Акв-(Арист)-связь между единичн и общим, общее-форма единичн

общ сущ в конкр вещах. "Унив" сущ до вещей(идеи), в вещах(формы), после вещей(понятия в чел

разуме). Номинализм: реально сущ только единичн вещи, общ понятия-имена, бознач вещи, сущ

в языке-Росцелин. Против христ догматов(Троица-3 бога). Оккама, далее во взгл Гоббса, Лок, Юма

Ф Акв:умер реализм, основат томизманеотомизм(фил Ватик), святой, 5 учит церкви. "Сумма

против язычников", "Сумма теологии" не затраг естествен пробл, церк д примириться с научн успех,

Конц 2х истин-филос и религ приводят к истине с пом разл методов. Наука(ф)-опир на опыт, разум,

религ-Св Писан, откровен, но не радик различ предметов, а частичное. Опыт и разум дают истины,

не имеющ прямого отнош к религии, но и теология облад истиной, но полож теологии нужд-ся в фил

обоснов, для доходчивости положений. Теолог заимствует свои полож от Бога, а не от наук, и может

прибегать к др науки как к служанкам. Знание облад ценностью, но чел-ку нбх вера, тк чел ум огра-

ничен и не может понять глубину Бога. Христ догматы сверхразумны, открыты уму, но не м б им до-

казаны, их нбх принять на веру, д/укрепл веры чел-к должен использ ум, науку. Сущ Бога можно до-

казать косвенно, по следствиям. 5 док-в Бога: 1)Все, что движется, имеет причиной движ нечто иное,

не м б обновр и движ-м, движ-ся, то причина движ-Бог. 2)все имеет свою приичну, эти причины имеют

свою причину, так до беск-ти, гл причина-Бог. 3) все происх измен-я вокруг нас необх/случайн, случ-ть-

недоступн нашему уму нбх-ть, нбх признать Бога, чтобы понять происходящее. 4) вещи облад разн степ

красоты, есть эталон-Бог. 5)все движ-ся и развив. Куда?, Бог задает цель. Превосх-во веры над знанием.

Соед 2 истинв, но гл-теология. Учение о бытии(Ар), вечным бытием облад только Бог, сотворил "из ни-

чего" мир(облад бытием, материей, формой), в единичн вещах форма пребыв в ед-ве с материей(сущ-

ность вещи), но и сама по себе(ангелы). В зав-ти от того, как форма реализ в вещах- 4 уровня бытия:

1)Косная прир(форма выраж застывш сущность вещей), 2)Мир растен(форма формир тело изнутри, при-

чина), 3)Животн(форма-действующ причина, задает цель), 4)Чел-к(форма-душа). Душа созд Богом для

конкретн тела, бессмертна, ждет Страшн суда, чтобы воссоед с воскресш телом. Этика: подгот к вечной

жизни, чел выбирает между добром и злом, путь добра указ Бог, за путь зла чел сам несет отв-ть. Вечное

право-сов правил, составл основу божеств руков-ва миром, оно отраж в естеств праве(люди должны по-

читать Бога), человеч право-з-ны кот пост меняются(общенар, национ)

Кузанск (Возрожд). Учен о Боге: божест бытие-решающ роль в становл природы, Бог-бытие-воз-ть,

абс максимум, мир-огранич макс, противореч Бога(абс максимум, неделимабс минимумединство

противопол) Бог пребывает во всем, единство причины и следствия(творящ и сотворенный). Проти-

вореч Бога сближает Бога и миротход от креационизма. Принц эманации(божеств начало-неогранич

возм-ть, возникн мира-рез-т его развертывания из божест глубин(вечное порождение), возвращ природы

и чел-ка к Богу-свертывание-идея мистич пантеизма(отожд творца и творение, растворяя творение в

творце)-бытие Бога в мире=бытие мира в Боге. Космология, натурф-фия: бескон-сть Вселенной,

звезды не окружность, окружн и центр-Бог, он везде и нигдеВсел однороднаЗемля не центр Всел.

Прир мир-организм с мировой душий, она противоречива, все вещи сост из противопожн, их прирда

выявл путем преоблад 1 над др, основа всех явл-математика. Учен о чел-ке:"малый мир"(чел-к) подо-

бен "больш миру"(природа) и "макс миру"(Бог), обожествл чел-ка, подобно Богу имеет творч сущность,

Т познан:устранен авторитетов, 3 вида ума: чувства, рассудок, разум(порождение Бога). Процесс поз-

нания-единство противопол-ей: познаваемой природы и непознаваемого Бога. Истинность знания:

истинность неотделима от заблужд-я, может понять только разум, и тот подобен многоуг, впис в круг,

разум преодол догматичность рассудка.

Дж Бруно: Цель филос-познан природы, диалектич единство божест и прир, космич и змного. Единство

Бога и природы, Бог везде и повсюду, природа=Богу, Бог=материи(материал пантеизм). Субстанция

материальна-первоматерия, начало не в форме, а в материи(божеств бытие в вещах), мировая душа

присуща всем вещам(движущий принцип конкр вещей и мира, способна подменять Бога, душа и

материя-единое целое,сущ единая субстанция, в кот они едины(начало универсума). Природа и Вселен

бесконечны(божеств могущество не огранич созд этого мира)+ открытия(Коперн), нет центра(Кузан),

бесчисл миры имеют движ силой-миров душу, а не божеств могущ-во. Дуализм земного и небесного(

вода, воздух, огонь, небо(стихия эфира) образ земн и др миры. Осн единица бытия-монада(онтологич

смысл(телесн и дух начало), физич(атом), математ(точка), Высш-монада монад-Бог.. Диалект идеи:

в беск-ти отожд форма и материя, противоп совпад, 1 противоп-начало др. Все противоп совпад в 1

неделим точке-монаде монад, и это целое сущ во всех единичн вещах, нигде и везде. Единство и борьба

противоп. Т позн: против авторит, цель-достиж единства знаний, деят-ть чувств, рассудка, разума, ума.

Жизнь не ограничена земн формами, а продолж в иных формах, бессмертие не в религ смысле, а как

часть мироздания.

Бэкон:"Нов Органон", матер взгляды на природу, обоснов индукц, "Нов Атлантида"-роль науки д/произ-

ва. Задача познания-завоеван природы, совершен чел жизни, знание-сила, но оно таким станов, если опир

на исслед-е. Родонач матер, эмпиризма, многообразн формы движ материи, разнородность материи, веч-

ность амтерии и движ-я. 19 видо движ-я: сопротивл, инерц, колеб и тд. Бог-первопричина мира Т познан:

природа познаваема, на пути познания препятствия: Идолы рода ведут к ложн представл о мире, вследст

ограничен чел ума, люди к природе вещей примешивают свою собст-уюпоказания своих чувтсв нбх

сопостовлять с вещами. Идолы пещеры-ложн восприятие действ-ти, свойств отдж чел-ку, "пещера" ис-

кажает его сужд о явлениях мира, идолы пещ вытек из его воспит, Ид рынка-ложн понятия, разн смысл.

Ид театра:неправ предст о мире вследст некритич усвоения фил взглядов. Подчин природу можно на

основе ее изучения. Естествозн-мать всех наук. Теор двойств истины: разгарнич предметов теолог

и науки. Бог-творец мира, чел-ка, он объект веры, знание не зав от веры. Критик схоластики

Ист чел знания-чувтсв опыт, основ на эксперим, потом обобщение-индукция. Суть:1Наблюд

фактов, 2)Их систематиз и классиф, 3)Отсечен ненужных, 4)Разложен явления на сост части