- •1. Минойский:
- •18 В. Ломоносов и Радищев.
- •1. Культура архаической Греции.
- •2. Религиозно-общественные праздненства.
- •3. Олимпийские игры и их культурное значение.
- •6. Эсхил.
- •7. Софокл.
- •8. Еврипид.
- •Политика.
- •Культура.
- •3. Сближение с Элладой при Александре I Филэллине (498-454).
- •4. Централизация власти при Архелае (419-399). Основана Пелла.
- •5. Возвышение Македонии при Филиппе II (359-336).
- •9. Внешняя политика.
- •10. Оборона от иллирийцев и фракийцев с севера и северо-востока.
- •17. Коринфский синедрион (337).
- •2. Ахейский союз
- •3. Этолийский союз
- •История Древнего Рима
- •5. III в. Кризис III в.
- •1. Хронология. 264-241.
- •3. Ход войны.
- •4. Последствия войны.
- •5.Причины победы Рима.
- •1.Хронология. 218-201.
- •4.Ход войны.
- •5.Результаты войны.
- •2. Кимвры-тевтоны.
- •24. Гражданская война 80-ых. Диктатура Суллы.
- •58: Восточная и центральная Галлия.Гельветы (з Швейцарии). Воюет с эдуями (ц, з Гал) вместе с секванами и другими племенами. В результате, все признают власть Рима.
- •Политика по отношению к провинциям
- •- Экономика
- •29. Гражданские войны после смерти Цезаря. Крестец Римской республики.
- •1) Внешняя политика
- •2) Внутренняя политика
- •Внешняя политика последнего Севера
1. Культура архаической Греции.
1. Греческая культура сформировалась на основе предпосылок гомеровского времени и заимствований с востока. Через посредство римской культуры она стала основой культуры современной цивилизации.
2. Алфавит. 24 буквы, как гласные, так и согласные. В основе – финикийский алфавит.
3. Литература. В Гомеровский период письменности нет. Зарождается в 8-6 вв. Сначала, как водится, эпос. «Илиада» и «Одиссея». Вопрос об авторстве. Кузищин: составлены в 8 в., записаны ок. 6 в. Первое точно авторское произведения – «Труды и дни» и «Теогония» Гесиода. Постепенно лирика субъективизируется (Архилох, Сапфо, Алкей, Анакреонт). Политическая лирика – Солон из Афин и Феогнид из Мегар. Олимпийские оды Пиндара. Басни Эзопа.
4. Архитектура. Ее расцвет связан с ростом городов. Ордерная система. Акведуки. Органичное взаимодействие с ландшафтом, пропорциональность. Храм – идеальный дом для идеального существа (бога).
5. Скульптура. Обнаженные, радостные, здоровые люди – куросы или аполлоны. Задрапированные женщины.
6. Театр. Только зародился и представления даются где попало.
7. Философия. Не отрицает мифологию. Просто объясняет вещи с более рациональных т.з. Поначалу философия и наука были едины – это натурофилософия. Пытаются разобраться в природе, ищут первоматерию.
8. Космос, ойкос и полис. Эти три понятия различаются только по масштабу, но не по сути. Космос – ойкос Зевса, как дом – ойкос человека. Понятие о подобности.
9. Судьба. Влияет в равной степени как на людей, так и на богов. Это делает богов не довлеющей силой, а образцом для подражания, пусть и не достижимым => в целом оптимистичная религия.
10. Красота. Ценится во всем (на Олимпийских играх побеждает тот, кто пробежал красивее,а а не тот, кто сделал это быстрее). Калокагатия – степень красоты и добродетели.
11. Мера. Софросюне – чувство меры, гармония.
12. Коллетивизм. Вытекает из полиса. Отражен в религии – культ государственный, коллективный. Каждая отдельная личность обязана бороться, хотя результат этой борьбы предрешен (агон).
13. Свобода. Очень ценится. Ею эллины, по их мнению, отличались от вараваров. Отсюда – ценность личности. Отсюда же – всеобщая распространенность культуры (ср. Древний Восток, где культуру воспринимали лишь верхние слои общества, остальным было до фени).
14. Рационализм.
15. Религия.
Коллективная.
Боги антропоморфны и реальны. Они не так сильно довлеют над человеком, как восточные: и человек, и боги подчинены судьбе. Ничто человеческое богам не чуждо, как можно заключить из мифов: они завидуют, пьянствуют, вступают друг с другом и с людьми в брак. Боги общаются с людьми посредством оракулов (основные: храмы Зевса в Додоне (Эпир), Аполлона в Дельфах (Фокида), Аполлона в Дидимах).
Религия – богатый источник для сюжетов в искусстве.
Основные источники по греческой религии: Теогония Гесиода и Илиада Гомера.
2. Религиозно-общественные праздненства.
1. Бывают разного уровня: от общегреческих (олимпийские с 776, истмийские с 581, немейские с 573 и пифийские с 582 игры) к локально-городским (панафинеи, дионисии, элевсинские мистерии и др.) и отмечаемым только в отдельных демах отдельного полиса.
2. Их было очень много: в Афинах - около 100, в Таренте – вообще больше, чем дней в году.
3. Выполняли объединительную функцию.