- •Менеджмент организации: Учебное пособие для подготовки к итоговому междисциплинарному экзамену профессиональной подготовки менеджера. Под общей ред. В.Е. Ланкина. Таганрог: трту, 2006.
- •Раздел I. Экономическая теория
- •Содержание
- •1. Структура потребностей. Ограниченность ресурсов. Экономический кругооборот
- •2. Собственность и хозяйствование экономических объектов
- •3. Экономический выбор. Граница производственных возможностей. Альтернативные издержки
- •4. Закон спроса. Спрос и величина спроса. Эластичность спроса
- •5. Закон предложения. Предложение и величина предложения. Эластичность предложения
- •6. Рыночное равновесие. Излишки потребителя и производителя
- •7. Теория потребительского поведения. Оптимум потребителя
- •8. Эффект дохода и эффект замещения
- •9. Понятие предприятия. Классификация, внешняя и внутренняя среда
- •10. Производственная функция. Закон убывающей отдачи. Эффект масштаба
- •11. Теория поведения производителя. Оптимум производителя
- •12. Валовая выручка и издержки
- •13. Прибыль бухгалтерская и экономическая
- •14. Рынок совершенной конкуренции. Эффективность конкурентных рынков
- •15. Монополия. Естественная монополия. Ценовая дискриминация
- •16. Монополистическая конкуренция
- •17. Олигополия
- •18. Рынки факторов производства
- •19. Заработная плата
- •20. Чистый денежный поток. Приведенная (дисконтированная) стоимость. Внутренняя норма доходности
- •21. Рента
- •22. Экономическая неопределенность. Риски, страхование, экономическая безопасность
- •23. Общественное воспроизводство. Резидентные и нерезидентные институциональные единицы
- •24. Ввп (производство, распределение и потребление), личный располагаемый доход
- •25. Национальное богатство. Отраслевая и секторальная структуры национальной экономики
- •26. Межотраслевой баланс
- •27. Равновесие совокупного спроса и совокупного предложения (модель ad-as)
- •28. Инфляция и безработица
- •29. Модели сбережения, потребления, инвестиций
- •30. Макроэкономическое равновесие в модели «Кейнсианский крест»
- •31. Бюджетно-налоговая политика: цели, инструменты. Кривая Лаффера
- •32. Денежное обращение (м. Фридман), сеньораж. Количественная теория денег. Классическая дихотомия
- •33. Банковская система. Процесс создания банками денег. Банковский мультипликатор
- •34. Кредитно-денежная политика: цели и инструменты. Политика дорогих и дешевых денег
- •35. Макроэкономическое равновесие и реальная процентная ставка (модель is-lm). Сравнительный анализ эффективности инструментов макроэкономической политики государства
- •36. Теории экономического роста и его типы
- •37. Экономический цикл: причины, типы. «Длинные волны»
- •38. Валютный курс: фиксированный и плавающий курсы. Паритет покупательной способности
- •39. Экономическая мысль Древнего Рима, Древней Греции, Средневековья
- •41. Классическая политическая экономия
- •42. Марксизм
- •43. Маржиналистская революция. Австрийская школа
- •44. Неоклассическое направление экономической науки
- •45. Теория регулируемого капитализма д.М. Кейнса
- •46. Монетаризм м. Фридмена
- •47. Экономические теории институционализма
- •48. Экономическая мысль России. М.И. Туган-Барановский, а.В. Чаянов, н.Д. Кондратьев
- •49. Экономико-математическая школа России и ссср (в.К. Дмитриев, е.Е. Слуцкий, г.А. Фельдман в.В. Новожилов, л.В. Кантарович)
39. Экономическая мысль Древнего Рима, Древней Греции, Средневековья
Выразители экономической мысли древнего мира– крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств – стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство.
Доказательства идеологов древнего мира основывались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, то есть против свободного функционирования денежного и торгового капитала.
Источники экономической мысли Древнего Востока: – Вавилон - кодекс царя Хаммурапи; – Китай – Конфуций; – Индия - трактат "Артхашастра".
Свод законов царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н. э.) создан около 1760 г. до н. э. Он уделяет особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами, частной собственности вообще и охране интересов царских служилых людей.
Конфуций (Кун-цзы) (551–479 гг. до н. э.) заложил основы конфуцианства – этико-политического учения, оказывавшего огромное влияние на развитие духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая на протяжении более чем двух тысяч лет.
Индийский трактат "Артхашастра" (буквально – "наука о пользе, о практической жизни") – это собрание наставлений по вопросам управления государством.
Экономическая мысль Древней Грециисвязана с именами Ксенофонта, Платона и Аристотеля.
Ксенофонт (430–354 гг. до н. э.) в трактате "О домашнем хозяйстве" дал характеристику образцового, с его точки зрения, хозяйства и образцового гражданина. Его труд "О доходах" — попытка найти выход из экономических трудностей Афин.
Платон (428–347 гг. до н. э.) создал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в своем труде "Государство". Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен.
Аристотель(384–322 гг. до н. э.) основывал свое экономическое учение на предпосылке, что рабство – явление естественное и всегда должно быть основой производства. Ключевые положения его труда "Политика": – обязательным является наличие частной собственности; – все виды деятельности разделены на две группы: экономию и хремастику; – деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). Аристотель считал, что деньги стали "всеобщим средством обмена" в результате соглашения; – человек, по мнению Аристотеля, есть существо, которое не может жить вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и отдельной личности. Рассматривая воспитание как средство укрепления государственного строя, философ считал, что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.
Источники экономической мысли Средневековья: – в арабских странах: Коран (610 - 632 гг.); учение Ибн-Халдуна (1332-1406); – в Западной Европе: идеи Августина (354–430); идеи Фомы Аквинского (Аквината) (1225–1274); – в России: "Русская правда" (XII - XIII вв.) – свод законов Киевского государства; И. С. Пересветов (конец XV - начало XVI в.): М. Башкин (XVI в.).
Изучение и толкование Корана – собрания проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний и молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в форме пророческих откровений в Мекке и Медине – положили начало гражданскому и каноническому мусульманскому праву.
Ибн-Халдун(Ибн Халдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед) (1332 -1406) – арабский историк и философ. Его основной труд носит название "Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле". Выдвинул концепцию "социальной физики", которая призывала: –к осознанному отношению к труду; – борьбе с расточительством и жадностью; – пониманию несбыточности имущественного и социального равенства.
Главные труды Блаженного Августина– «О граде Божием» и «Исповедь».
Экономические воззрения Августина: 1) вид труда (умственный или физический) не должен влиять ни положение человека в обществе, так как эти виды труда равноценны; 2) нетрудовое накопление золота и серебра, ростовщический процент и торговая прибыль являются грехами; 3) «справедливая цена» есть цена товара, которая соответствует затратам на его производство.
Идеи Августина соответствуют взглядам раннего феодализма.
Фома Аквинский(Фома Аквинат) (1225 - 1274) - монах-доминиканец. С 1257 г. доктор Парижского университета. Читал лекции в Париже, Кельне, Риме и Неаполе.
В своем основном произведении "Сумма теологии" дает оценку товарно-денежным отношениям.
Ключевые догмы Фомы Аквината: – деньги не могут порождать деньги; – необходимо сословное деление общества; – богатство подразделяется на естественное (плоды земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро); – признание необходимости частной собственности.
«Справедливой ценой» Фома Аквинат считал: – цену, которая сообразна издержкам; – цену, которая обеспечивает блага людям соразмерно их сословию.
Догмы Фомы Аквинского являются характерными для позднего феодализма.