Вопрос 73 Общественное сознание, его структура и пути формирования

О.С. - осознание о-вом самого себя, своего обществ. бытия и окр. дейст-сти. О.с. порождается о. бытием, но может обратно влиять на него, сл. 2 фундамент. закономерности р-я общ. созн-я - вторичность и его отн. самостоятельность. О.с. формируется с учетом вида мат. пр-ва. М.пр. - основа, прридающая цельность, связь и непрерывность мир. истории. Знач. м.п. не только в том, что оно необх. условие сущ-я о-ва и ч-ка, но и в том, что весь строй жизнедеят-сти людей зависит от способа производств мат. благ в кажд. эпоху, обусл. соц., полит., духовн. процессы жизни. Фомы о.с. предст. собой разл. способы духовного освоения дейст-сти. Классификация: 1) по предмету отражения: полит. созн. отраж. отн-я между классами, нациями, гос-вами, к пробл. власти. 2) по формам отражения: наука отр. дейст-сть в формк понятий, гипотез, теорий, моделей. 3) по особ-стям своего р-я, сопостовляя науку и иск-во. 4) по выполн. ими соц. F. Различие F прежде всего выявл. своебразие каждой формы о.с. Наука - познават. и практич. F, моральн. созн. - основа формир. нравств. личности, отн-я ч-ка другим людям. По этому пр-ку все формы о.с. делятся на 2 гр.: 1) связ. регулир. чел. отн-й: Политическое,Право, Мораль. 2) Наука, иск-во, философия - формы дух. и дух.-практич. освоения всей окр. ч-ка дейст-сти. Плюс религия - промежут. полож. Анализ форм о.с. и разраб. критерия их разгран-я имеют методологич. знач-е для иссл-я о.с. конкр. о-в.

Вопрос№74. Формы общественного сознания, их возникновение и развитие.

В широком смысле слова под идеологией понимается общественые взгляды, теории дающие общие картины жизни челоаеческого общества, совокупность идей по основным вопросам жизнедеятельности людей. Она распределяется на отдельные формы общественного сознания: 1. Политическое сознание 2.Правовое сознание 3.Этическое сознанаие (мораль) 4.Эстетическое сознание(искусство) 5.Философское сознаие 6.Религиозное (религиозно-атеистическое) 7.Научное сознание. Основными признаками дифференцирующими формы общественного сознания являются: 1.предмет отражения. Разносторонность объектов действительности дает возможность для появления различных форм общетсвенного сознания. 2.Форма отражения 3.Устанавливается по той роли, которую они играют в общественной жизни. Каждая форма общественного сознания заполняет необходимый результат, который вызывается в жизни потребностями социальных групп, классов, масс в области политики, техники и формировании моральных качеств личности. Сознание выступает как особая форма отражения, регуляции и управления отношением людей с окружающей действительности, к самим себе и развиваются на основе практически-реобразовательной деятельности. Сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается только в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие представления, установки, нормы, которые вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отражения. Развитие общественно-производительной практики, разделение физического и умственного труда приводит к обособлению сферы производства сознания и дифференциации его форм (наука, искусство и мораль). Формы общественного сознания представляют собой различные способы духовного освоения действительности. Термин “общественное сознание” характеризует и реальное сознание конкретного общества, и идеальную модель общественного сознания.

Вопрос№75. Нравственное и эстетическое сознание. Общечеловеческие принципы морали. Социальные функции искусства.

Нравственное сознание - основная ценностная форма общественного сознания, вкоторых находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческой деятельности. Нравственное сознание отражает отношения между личностями и те позиции, с которыми человек оценивает свое собственное «я». Нормы нравственного сознания образуют систему социальных норм, которые регулируют межличностное общение и поведение людей в целях обеспечения единства личных и коллективных интересов. Специфику нравственного сознания изучает этика. Нравственное сознание общества проявляется в социальных запретах, предотвращающих недозволенные с точки зрения общественных интересов деяния. Нравственное сознание - необходимый фактор прогресса человеческого общества. 2 уровня нравственного сознания - 1) обыденно-практический; 2) теоретическая (формировавшая прогнозируемый обществом идеал; мораль; в качестве морального идеала принят принцип распределения по потребностям; отражаются реальные нравы общества. Отсутствие юридической закрепленности нравственных норм, => вытекает категория морали свобода воли. Ценностная ориентация нравственного сознания обеспечивает функциональное единство всей структуры, характеризуя общую направленность. Существующий элемент этические чувства. Элемент этические сформировали науку эстетики. Элемент этические имеет место в каждом акте человеческой активности. Искусство - высшая форма эстетического сознания. Эстетические категории являются объективными. Эстетическое, есть непосредственно данная чувственная выразительность внутренней жизни предмета, запечатлевшая в себе процесс опредмечивания человеческой сущности и очеловечивания природы мира, которые воспринимаются и переживаются человеком как самостоятельная жизненная ценность. В эстетическом совмещены все духовные силы человека в их гармонической цельности. Искусство - особый вид человеческой деятельности, в которой эстетическое, воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель. Социальные функции искусства: выражает внутреннюю сущность человека в ее цельности; превращает субъективное содержание человека в общезначимое и целостное объективное бытие; обеспечивает целостное, полнокровное и свободное восприятие и воссоздание мира; обеспечивает целостность и мобильность о.с., его поисковую направленность в будущее, психологическая устойчивость в настоящем; многовековая преемственность культуры, ее нарастающая универсальность; выражает смысл всего человеческого развития; вбирает в себя все достижения человечества, трансформируя и изменяя их.

Вопрос№76. Происхождение и специфика религии как формы общественного сознания.

Религия (от лат. Religio-благочестие, набожность, святыня, предмет культа)-такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на потусторонний-«земной », естественный, воспринимаемый, организм чувств, и потусторонний-«небесный», сверхъестественный, сверхчувственный. Вера- способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Природа религиозного мировоззрения сложна и требует тщательного изучения. До недавнего времени его оценка вашей литературе крайне упрощалась и огрублялась; оно истолковывалось просто как система «невежественных» представлений о мире и человеке. Между тем религия - определенное явление духовной культуры, форма идеологии, имеющая социальную природу и функции. Религия - сложное духовное образование и общественно-историческое явление, которое не укладывается в однозначные, прямолинейные характеристики. Религия - явление многоплановое и многозначное. Она порождена специфическими закономерностями развития общества. Общественные процессы определят в конечном итоге и её судьбу. Родственность, близость философии и религии состоит в том, что обе они -общественно-исторические формы мировоззрения, решающие сходные задачи миро уяснения и воздействия на сознание, поведение людей. Но и велико их различие. Тысячелетиями философски мыслящие люди составляли ничтожно малую часть в общем, числе глубоко религиозных людей. Для философской мысли характерно свободомыслие. Естественно, что мыслитель свободно, самостоятельно во все времена способны были только наиболее образованные, интеллектуально развитые, сильные духом люди. Большинство же черпало свои моральные и общемировоззренческие установки из религиозно-церковных источников. Лишь с ростом образованности, культуры, с научным прогрессом последних двух столетий философские знания, исследования получили более широкое распространение в мире.

Вопрос№77. Понятие культуры. Социальные функции культуры. Место и роль культуры в жизни общества

Культура - это активная творческая деятельность людей по освоению мира, в процессе которой производятся и потребляются материальные и духовные ценности и происходит становление человека, как субъекта культурной деятельности. Словом «культура» называют все созданное человеком. При этом важной особенностью ее является заложенное в ней человеческое начало, что говорит о единстве К, человека и его деятельности. Там, где есть человек, его деятельность, отношения между людьми, там имеется и К. Нужно лишь различать материальную и духовную К, при этом не противопоставляя их друг другу. Это разделение кажется очевидным. Однако в материальной К заключено формирующее ее духовное начало, так как она есть воплощение идей, знаний, целей человека, что и делает ее К; продукты же духовной К всегда облечены в материальную форму. Все это дает основание говорить о К как таковой, независимо от деления ее на материальную и духовную. Определяя сущность К, нужно исходить из того, что любое внешнее выражение К есть проявление степени развития самого человека. Поэтому не будет преувеличением сказать, что К представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как общественного существа.  К существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком. Являясь продуктом деятельности, К выступает и как предпосылка ЖД человека. Овладение К – решающий способ социализации личности, ее способности выполнять различные социальные функции. К выполняет разнообразные функции: 1гуманистическая. К - способ становления человека, развития личности; 2познавательная, связанная с достижением, фиксацией, сохранением разнообразных знаний;3)ценностно-мировоззренческая;4) методологическая, так как К - совокупность способов, методов деятельности;5) образовательно-воспитательная;6)коммуникативная; 7) социальной памяти; 8)психологической защиты.

Вопрос№78. Философская трактовка категории цивилизации и процесс ее становления.

Цивилизация не имеет однозначного понятия. Существуют различные подходы в понимании цивилизации. (1) Цивилизацию часто отождествляют с культурой. (2) Цивилизация - этап в развитии культуры. Это понимание до логической завершенности довел немецкий философ Шпенглер, который написал книгу «Закат Европы», где говорил что развитие истории имеет циклический характер. У Шпенглера были основания говорить, что наука и техника враждебны культуре, это инструмент но нужна цель для использования этого инструмента, которая определяется культурой. Так как наука выдвигается на первое место, цели культуры отодвигаются на задний план, а наука и техника получает саморазвитие. Это верно, но не верным является утверждение что это приведет к катастрофе. (3) Цивилизация как ступень в развитии человечества. Культура появилась раньше цивилизации, вместе с человеком. Культурный мир расширяется, оказывает давление на инстинкты человека. Цивилизация характеризуется: 1) превращение материального производства в основной источник получения материальных благ. Человек от собирательства переходит к производству; 2) материальное производство становится на ноги под влиянием разделения труда, появляется ремесло, земледелие, скотоводство. На этой основе складываются товарно-денежные отношения, формируется собственность, и следовательно создается государство. Эти черты характеризуют цивилизацию как степень в общественном развитии. Но цивилизация понимается и как организация общества Т.о., можно выделить аграрное и индустриальное общество. Таким образом, понятие цивилизации основывается понимании народнохозяйственной деятельности и элементах ценностей.

Вопрос№79. Научно-техническая революция: современный этап.

В ходе НТП выделяют особо крупные вехи, связанные с качественным преобразованием производительных сил. 1-м этапом стал этап механизации, освободивший человека от изнурительного физ. труда. Главное направление современной НТР (2-й этап) - автоматизация, связанная с развитием электроники и вычислительной техники. Основная черта современной НТР - превращение науки в ведущую силу производства. НТР ведет также к изменениям в соц. сфере, выводит человечество на решение глобальных проблем.

Концепции будущего развития:

1) «постиндустриального» общества (Д.Белл) - обществом станут управлять организаторы науки и техники (менеджеры), а определяющим фактором развития - научные центры.

Суть: Всеобщая технизация жизнеспособна решить все соц. проблемы.

Ошибочность: Абсолютизация роли науки и техники (Они не могут решать сложные политические проблемы).

2)технофобии - то есть страха перед всепроникающей силой техники. НТП принимает такие масштабы, что грозит выйти из-под контроля общества и стать грозной разрушительной силой цивилизации, способной нанести непоправимый вред природе и самому человеку.

Вопрос 80. . Послание Президента РК от 28 февраля 2007 (25 октября 2000г). Следующий год 2001 – это год 10-и летия нашей независимости. Ни одно десятилетие национальности истории не было столь интенсив­ным по плотности и драматизму событий, по значению тех свершений, которые оценивать уже не нам, но потомкам. Вся атмосфера 2001 года должна быть пронизана осознанием этой даты. Но только за счет тех реформ, что были проведены за последние девять лет, мы смогли сохранить стабиль­ность и набрать темп для экономического роста, самого высокого по уровню во всех странах СНГ. Пришло время задействовать все накопле­ния наших бизнесменов, которые хранятся за рубежом и кормят чужую , а не свою экономику или хранятся в чулках. Необходимо их амнистиро­вать и запустить на нужды нашей экономики. Поэтому я поручаю Правительству в 2001 г : повысить заработную плату работникам всех бюджетных организаций (кроме госслужащих ) на 30%; работникам силовых структур – на 30-40%; повысить заработную плату судейскому корпусу, повысить минимальную пенсию до 4000 тенге. Приступить к погашению накопленной задолженно­сти перед населением в объеме около 5 млрд. тенге, погасив все долги в 2004 году. 2001 г., в экономическом плане для Правительства и всех акимов должен стать годом строительства и реконструкции автомо­бильных дорог. Прогнозы - всегда рискован­ная вещь ,но, опираясь на расчет , мы ставим перед страной и народом новые задачи и уверены , что к концу пятилетия -Реальный валовый внутренний продукт вырастит на 30%,-Прирост реальной заработной платы будет не меньше 25-30%,-Инфляция не будет превышать 4-5 % в год,-Налого­вые поступления в государственный бюд­жет дойдут до 25% к валовому внутреннему продукту ,-Уровень бюджетного профицита будет не более полутора процентов к ВВП. Наше движе­ние к демократии . подчиняясь универсальным закономерностям, должно решить ряд задач. Первое – создать реальное правовое государство, где все живут по законам. Второе. Демократия – это не толко политические свободы, но и реализа­ция ряда других фундаментальных прав. Третье- при либеризации политической системы мы должны постоянно учитывать фактор нарастаю­щего давления международного экстремизма в регионе , сложнейшего национального и куль­турно-религиозного состава населе­ния.Демократизация политической системы общества пойдет по нескольким основным направле­ниям.Первое. Укрепление независимости судебной системы, правовая реформа . Второе. Расширение полномочий представительных органов власти.