Materialy_podgotovki_k_seminarskim_zanyatiam

рабов в дар, объявляла их свободными, но прикрепляла их к своим землям, на которых они были обязаны работать. В связи с множеством постов, предусмотренных православием, на Руси развивается огородничество.

Духовенство участвовало в совершенствовании древнерусского законодательства. Верховными иерархами страны совместно с великими князьями были созданы церковные уставы.

Церковь старалась поднять значение княжеской власти. Она считала княжескую власть, как и всякую земную власть, учиненной от Бога и должной творить Божью волю. Духовенство проводило в жизнь идеи правильного государственного порядка, имея перед собой пример Византии, где царская власть стояла очень высоко.

Из Греции пришла на Русь Иерархия: в Киеве стал жить русский митрополит, назначаемый Константинопольским патриархом; в других городах были поставлены подчиненные митрополиту епископы. В Киеве и во всех епархиях строились церкви и устраивались монастыри, их служители подчинялись своему епископу, а через него – митрополиту. Таким образом, власть митрополита объединяла все духовенство страны.

Вместе с Христовым учением о любви и милости церковь принесла на Русь и начала Византийской культуры. До сих пор поставленные в XI в. церкви являются архитектурными центрами старых городов восточных славян: София в Киеве, София в Новгороде, Спас в Чернигове, Успенский собор во Владимире и т.д. Никакие последующие храмы и строения не затмили собой того, что было построено в XI в. Строительство церквей и храмов способствовало развитию архитектуры на Руси, иконопись привела к развитию живописи. Ни одна из стран, граничивших с Русью в XI в., не могла с ней сравниться по величию своей архитектуры и по искусству живописи, мозаики, фресок, прикладному искусству.

Христианство утвердилось на Руси, в основном, за 100 лет. Это короткий срок для такого кардинального перелома. Например, Швеции понадобилось 250

лет для принятия христианства, Норвегии – 150. Русь приняла христианство в его восточном, византийском варианте, названном позднее православием, т.е. истинной верой. Однако то, что христианство было принято в восточном варианте, имело и несколько иные последствия, хотя сказались они не сразу, а проявились в отдаленной исторической перспективе.

Социально - политические изменения в русских землях в XIII-XV вв.

Киевское государство начало распадаться в конце XI – начале XII вв. Возникло множество суверенных земель – княжеств. К середине XII в. образовалось 15 княжеств, к началу XIII в. – около 50, к концу XIV в. – 250. Древнерусское государство исчезло.

Распаду Древнерусского государства предшествовал ряд причин. Политическое устройство Киевского княжества было неустойчиво. Составленное из многих племенных и городских миров, это княжество не могло сложиться в единое государство в современном смысле слова. Поэтому, с точки зрения С.Ф. Платонова, точнее всего определить Киевскую Русь как совокупность многих княжений, объединенных одною династией, единством религии, племени, языка и народного самосознания.

Начинает разлагаться социально-экономическая основа Древнерусского государства. В Киевский период значительно развивается хозяйство. Вместо подсечно-огневой системы земледелия стало вводиться трехполье, регулярная система землепользования. Землю стали обрабатывать сохой с железным сошником и плугом. Появились новые полевые, огородные и садовые культуры. Возрастало поголовье скота.

Значительно выросли города, развивалось ремесло. Происходила специализация производства и разделение труда. Все больше ремесленников сосредоточивалось в городах. Все большую роль в жизни общества играли деньги.

Главным источником богатств местных князей становились уже не дары леса, собранные во время полюдья, а деньги, продукты ремесла, хлеб, которые они получали со своих имений, а также в виде налогов с крестьян и городов. Бояр к князьям теперь привязывала не только возможность обогатиться во время полюдья, но и право получить за службу земли для ведения хозяйства, на которые можно было посадить холопов и закупов – крестьян, попавших в долговую зависимость. Эти возможности шире использовались в периферийных княжествах, где имелось больше свободных земель.

Политическая связь киевского общества была слабее всех других его связей, что и было одной из самых очевидных причин падения Киевской Руси. Политическое единство Руси окончилось со смертью Ярослава Мудрого. Желая избежать борьбы за власть между братьями, Ярослав перед смертью (1054 г.) разделил свои обширные владения между своими пятью сыновьями. Киев и Новгород, т.е. оба конца водного торгового пути, он завещал своему старшему сыну Изяславу. Черниговскую область – второму сыну, Святославу. Переяславскую область – третьему, Всеволоду. Вячеславу достался Смоленск, а Игорю - область Владимир – Волынская. Разделив земли, Ярослав завещал детям жить в любви между собою, почитать и слушаться старшего брата, а старшему брату приказал помогать тому из младших, кого другие захотели бы обидеть.

Несколько лет после смерти отца старшие Ярославичи жили в согласии между собою. Совместно вели борьбу с внешними неприятелями, иногда совместно предпринимали шаги по устройству внутреннего порядка в стране. Но борьба за киевский престол началась уже в первом поколении Ярославичей. В XII в. борьба эта продолжалась с возрастающим ожесточением. Таким образом, к XIII в. в единой земле, в едином обществе не было единой политической власти: владел Русью многочисленный княжеский род, члены которого при спутанности родовых и семейных счетов втягивали население в междоусобную войну.

Рост богатств заставлял стремиться сохранить их не просто в своем роде, а передать родному сыну. Складывалось представление об «отчине» как наследии отца. Оно означало замену родоплеменных ценностей семейными ценностями. Любечский съезд 1097 г., закрепил право каждого из князей на его «отчину» – княжество, где княжил его отец. Однако это еще не означало окончательного распада государства.

Развитие феодализма, которому присущ натуральный тип ведения хозяйства, обусловливало экономическую самостоятельность территорий. Следствием этого был и государственно-политический сепаратизм.

Упадок Киевской Руси связан с усилением с середины XII в. ее степных врагов. Торговля с югом стала замирать из-за тех же половцев: они грабили купцов на нижнем Днепре и Днестре, торговые караваны были вне опасности только под сильным военным прикрытием.

Торговля падала еще и по другой причине: крестовыми походами был создан новый путь сообщения Западной Европы с Азией, мимо Киева – через восточные побережья Средиземного моря («янтарный путь»). В результате защита торгового пути «из варяг в греки» теряла смысл. А она являлась одной из главных причин образования древнерусского государства. Местные князья не были уже в такой мере заинтересованы в поддержке киевского князя, который контролировал этот путь. Они без охоты давали ему людей для войска, говоря, что это помешает крестьянам в их работах. С другой стороны, князья стали достаточно сильны, чтобы самим защищать свои земли.

Чем далее, тем труднее становилось жить на юге Руси. Начинают пустеть города и волости. Тем более что князья теперь начинают ссориться не только из-за старшинства, но из-за людей, за «полон». Они стали делать набеги на соседние княжества и уводили народ толпами. Население не могло жить спокойно, потому что свои же князья отрывали его от земли, от хозяйства.

Таким образом, развитие феодальных отношений, усобицы князей, отсутствие внешней безопасности, падение торговли, бегство населения – были

главными причинами упадка южнорусской общественной жизни. Появление же татар нанесло ей окончательный удар.

Всередине XII в. центр страны все более ощутимо перемещается вслед за

еежителями, на северо-восток, во Владимиро-Суздальское княжество.

Однако основная политическая и хозяйственная жизнь шла теперь в отдельных княжествах. Княжество рассматривалось как «отчина», собственность князя, поэтому в своем завещании он раздавал его по частям своим сыновьям, которых обычно было несколько.

Раздробленность раннефеодального государства свидетельствует о том, что, во-первых, старые институты власти не могут больше обеспечить внешней и внутренней безопасности страны, во-вторых, говорит о таком развитии производительных сил отдельных районов, которое позволяет им существовать самостоятельно и заставляет делать это. Иными словами, раздробленность является необходимым этапом в жизни феодального государства, в результате которого уровни экономического, социального, политического развития его областей, выравниваясь, получают новый импульс к последующему их объединению на новой, более высокой ступени.

Номинально киевский князь оставался главой государства. Отношения между князьями регулировались соглашениями и обычаями, экономически княжества не отгородились друг от друга, к тому же религия и культура оставались у них общими. Но на какой-то период раздробленность ослабила силы государства, сделала его уязвимым для внешней опасности.

Феодальная раздробленность не была исключительно русским явлением. Подобный период переживали все ведущие страны Европы. А затем там начался процесс образования национальных государств светского типа, которые существуют до сих пор. Поскольку Древняя Русь развивалась по западному типу, то вполне возможно предположить, что Русь, пройдя полосу распада, могла прийти к аналогичному итогу, т.е. в перспективе здесь тоже могло возникнуть национальное государство и сформироваться единый народ. Но этого не случи-

лось. Развитие на территории Руси пошло иначе. Процесс распада усугубился монголо-татарским нашествием, приведшим к 200-летнему игу Золотой Орды, и наступлением Литвы на русские земли.

Среди русских историков была распространена точка зрения, что с распадом Киевского государства, а затем с потерей независимости многими княжествами, жизнь переместилась на северо-восток. Там возникали новые центры исторического развития. А история в юго-западных и западных землях как бы замерла, прервалась. Но на самом деле она шла своим путем. Западные и югозападные земли гораздо дольше существовали в условиях европейской традиции. Там сложились более глубокие корни прогрессивного развития. Развитие древнерусских земель по европейскому пути продолжалось благодаря Литве.

Литовское племя поселилось у Балтийского моря очень рано. Мало известно о быте литовцев в древности. Исповедовали они язычество, поклонялись силам природы. Характерной чертой быта литовцев было отсутствие первых начал государственности, которые, например, у славян выражались основанием городов. Города на литовской территории возникли только в XIII веке. Наряду с отсутствием в древнейшей Литве городов, как объединяющих центров, полностью отсутствовала и политическая власть. До середины XIII века польские и немецкие летописи не называют имен, каких бы то ни было литовских вождей или правителей. В более поздний период, до середины XIV века, упоминаются лишь вожди, но власть их простиралась на незначительные округа. Таким образом, литовское племя до половины XIV века не составляло государства, там не было даже сплоченных племен. Литва представляла массу небольших волостей, управляемых независимыми вождями без всякой политической связи между ними. Однако опасность со стороны внешних врагов заставила литовцев ускорить процесс своей политической организации и заменить власть жрецов властью князей. Врагами литовцев были немецкие рыцари, пытавшиеся обратить литовцев в христианство и крепостную зависимость. Но литовцы оказывали им сильное сопротивление. Они пользовались междоусобиями русских князей.

Русские сами вмешивали литовцев в свои распри и призывали их на помощь. Литовцы, помогая той или другой стороне, вторгались в жизнь русских и пользовались этим для своих собственных целей. С конца XII в. Они начали вторгаться в русские княжества, в итоге к Литве были присоединены Киевская, Полоцкая, Минская, Туровская, Пинская, Витебская земли.

Уже в XIV в. Литовское княжество объединяло в своем названии три элемента: Литву, жмудь, русские земли – Русь. Затем слово «Русское» перешло на второе место после Литовского: «Великое княжество Литовское, Русское и Жомойтское.

В период расцвета это княжество простиралось от Балтики до Черного моря, от границ Польши и Венгрии до Можайска (Подмосковье). 9/10 территории составляли древние русские земли. Не случайно противники усиливающейся в Москве центральной власти бежали в Литву. Древнерусское население Литвы называло свою державу Русью. Люди считали ее наследницей Киевской Руси. В рамках Литвы Русь развивалась в соответствии со своими традициями, используя институт веча. Княжества имели автономию. [63.c.70].

Политическое и материальное положение Руси в составе Литвы было благоприятным. Продолжали развиваться города. Интересно, что жители пограничных территорий, проживавшие в зоне угрозы вторжения монголо-татар или московитов, получали дополнительные привилегии. Например, жители Белой Церкви, подвергшиеся набегу татар, были освобождены от податей на девять лет. Русские аристократы пользовались значительным влиянием при дворе Литовского Великого князя. Благодаря русским, произошла перемена в организации военных сил Литовского государства. Русские участвовали в дипломатических делах, руководили посольствами от литовских князей, имели влияние на внутреннее управление Литвы.

Великое княжество Литовское сложилось как федерация отдельных земель и княжеств. Степень зависимости от центральной власти была различна. Формы этой зависимости определялись обстоятельствами вхождения в состав

Литвы и обеспечивали местному боярству и городам значительную автономию, неприкосновенность социально-экономических и политических структур. Там утвердился западный институт вассалитета, который предполагал понятие свободы.

К слову, официальным языком Великого княжества Литовского с XIV в. стал белорусский язык. Тогда же западные земли получили название Белая Русь. С принятием католичества и усилением влияния Польши на Литву положение украинского и белорусского народа несколько ухудшилось. Угроза полонизации и католизации этого населения стимулировала осознание общности людей на основе православия. Именно в этих землях в XV-XVI вв. началось складывание украинского и белорусского этносов.

Таким образом, на Западе, под эгидой сначала языческой, а затем, с конца XIV в. католической Литвы, продолжалось развитие древнерусских земель по европейскому пути. Но территория эта сокращалась, хотя объединительная политика Москвы встречала сопротивление на Западе, поскольку очевидным был переход московских князей к деспотизму.

Вдругой ситуации оказалась Северо-Западная Русь. Здесь сложилось государство с особым политическим строем, получившее название Новгородская феодальная республика. Этому способствовало много факторов.

Местность, заселенная новгородскими славянами, была болотиста, лесиста и мало плодородна. Поэтому в этом крае особенно развивались торговля, промышленность и колонизация. Этому способствовала близость судоходных рек и положение Новгорода на главном торговом пути «из варяг в греки». Новгород стоял во главе племен, признавших варягов, следовательно, в IX в. он уже достиг большой влиятельности и силы.

ВНовгородской республике активно шел процесс формирования класса собственников. Частная собственность была закреплена и защищена законодательно. Новгород активно обзаводился колониями, превращаясь в метрополию западного типа. С XI в. началась колонизация Карелии, Подвинья и Се-

верного Поморья. Снаряжались торгово-промысловые экспедиции в Печорскую и Югорскую земли. Новгород, расположенный в начале важных для Восточной Европы торговых путей, связывающих Балтийское море с Черным и Каспийским, играл посредническую роль в торговле.

Первоначально Новгород был в таком же отношении к великому князю, как и другие города, и это продолжалось до XII в. Затем ситуация изменилась. Отдаленность от Киева заставила князей считать Новгород не самой важной волостью, из-за него не происходили княжеские распри. И постепенно Новгород освободился от давления князя и дружин и получил возможность свободно развивать свой быт.

Князья в Новгороде традиционно занимали положение наместников. Сильные новгородские феодалы, бояре и духовенство в значительной степени влияли на выбор кандидатуры князя, присылаемого из Киева. Князья недолго задерживались на новгородском престоле. За 200 с небольшим лет смена княжеской власти происходила 58 раз. Частая смена князей, недовольство их деятельностью уронили авторитет и дали возможность окрепнуть и узакониться двум особенностям новгородской жизни, которые помогли политическому обособлению Новгорода: договорам с князьями и особому характеру выборной администрации.

Новгород развивался относительно независимо и был близок к европейскому типу развития. Он не подвергся монголо-татарскому нашествию, хотя и платил дань. Новгород развивался в одном темпе с Европой того времени и являлся ее частью. Фактически Новгородская республика была аналогом городам

– республикам Италии: Венеции, Генуе, Флоренции. Новгород был республикой с выборными высшими должностными лицами, с народным собранием, местным самоуправлением.

Принципы новгородской демократии давали возможность участвовать в жизни республики не только знати, но и городскому плебсу. Высшим политическим органом в Новгороде стало вече – собрание свободных горожан. Оно

обладало широкими правами. Вече рассматривало важнейшие вопросы внутренней и внешней политики, решало вопросы войны и мира, призывало князя и заключало с ним договор, избирало посадника, тысяцкого и архиепископа, суд по торговым делам. Тысяцкий возглавлял городское ополчение, суд по торговым делам, осуществлял контроль налоговой системы. Сначала вече собиралось по мере надобности князем, посадником или тысяцким. Позднее все важные вопросы жизни Новгородской земли до вынесения их на вече обсуждались на Совете господ.

Иногда, как результат распри, созывались два веча, затем оба сходились на Волховском мосту, и только вмешательство духовенства предупреждало кровопролития. При таком устройстве веча оно не могло ни правильно обсуждать стоящие на очереди вопросы, ни создавать законопроекты. Нужно было особое учреждение, которое предварительно разрабатывало бы важнейшие вопросы, подлежащие решению веча. Таким учреждением в Новгороде стал особый правительственный совет, «совет господ», который состоял из старых и степенных посадников, тысяцких и сотских и носил аристократический характер. В Совет господ входило около 300 наиболее знатных человек. Во главе Совета стоял архиепископ. По сути дела, в вынесении вечевых приговоров принимали участие владельцы городских усадеб, т.е. бояре и купцы. Городской плебс, кабальные и феодально-зависимые люди не участвовали в принятии решений.

Князья в Новгороде не имели полной государственной власти. Здесь не сложилась местная княжеская династия. Приглашаемый князь перестает быть ставленником Киева и становится местной властью, зависимой от вече. Отношения князя с Новгородом строились на основе договора с вечем. Князь не мог управлять иначе, как под контролем посадника, получая определенный доход. Он и его дружина не имели права приобретать в собственность земли и людей. Право суда тоже было точно определено: князь должен был судить в Новгороде и с содействием посадника. Кроме того, князь обязан был давать