3. Культура и личность
Традиционно человека можно рассматривать на трех уровнях:
1. Человек как индивид. На этом уровне человек рассматривается как конкретный носитель всеобщих человеческих свойств и характеристик. Именно эти свойства отличают человека от других живых существ.
2. Человек как индивидуальность. На этом уровне также рассматривается отдельный человек, однако внимание обращают уже не на общие человеческие свойства, а на неповторимые, особенные качества человека. Именно эти качества позволяют отличить человека от других людей.
3. Человек как личность. Личность – это такой человек, такой индивид и такая индивидуальность, сущностные характеристики которого выражены в его духовности. Для личности не важны ее биофизиологические характеристики (пол, рост, вес, цвет глаз и др.). Не принципиальны для личности и социальные характеристики – национальность, семейное положение, сословие, профессия и т. д. При рассмотрении человека как личности важно другое – духовность, благодаря которой человек может оказывать влияние на социокультурное развитие человечества.
Проблема личности всегда находится в центре исследований культуры, так как культура и личность неразрывно связаны. С одной стороны в культуре формируется определенный тип личности. С другой стороны личность создает, изменяет, открывает новое в культуре. Без личности нет культуры, ведь личность не только движущая сила и творец культуры, но и главная цель культуры.
Хотя культура и представляет собой порождение коллективной жизнедеятельности людей, ее практическими творцами и исполнителями являются отдельные личности. Всякий индивид выступает по отношению к культуре одновременно в нескольких ипостасях:
- как «продукт» культуры;
- как «потребитель» культуры;
- как «производитель» культуры;
- как транслятор культуры.
Можно указать ряд функций культуры, непосредственно связанных с личностью:
1. Функция человекотворчества. Стать полноценной личностью человек может только с помощью культуры, через целенаправленное обучение и руководство. Эта функция присуща всем культурам.
2. Функция инкультурации – это приобщение личности к культурному наследию своей культуры и усвоение элементов других культур.
3. Функция социализации – это усвоение личностью общественных ролей, норм, языка.
4. Функция индивидуализации – здесь культура выступает в качестве развития способностей личности, развития творческой деятельности человека.
В мировой культуре можно выделить три типа взаимоотношений внутреннего мира личности с окружающим миром культуры.
1. Европейский тип, в котором индивидуальное «Я» рассматривается в качестве важнейшей культурной ценности. Внутренний мир человека здесь ориентирован на опредмечивание, максимальную самореализацию, на оптимальное воплощение вовне. А мир, окружающий человека, и вся культурная среда должны этому способствовать.
2. Древнекитайский тип (восточный). В истории китайской культуры высшей культурной ценностью во взаимоотношении с окружающим культурным миром считалось подчинение человека культурным обычаям и традициям, подавление своего индивидуального «Я», чувство долга и необходимость соответствовать определенному культурному стандарту. Восточный тип ценит не индивидуальные свойства, особенности личностной культуры, а умение выражать их в жестко определенной фиксированной форме. Индивидуальный мир культуры личности должен самораствориться во вселенском целом.
3. Индийский тип, который основан на понимании человеческого «Я» в соотнесении с реальностью сверхличного духа. Телесное и эмпирическое человеческое «Я», согласно этому воззрению, подчинено сверхличному духу. Самореализация человека как раз и достигается через отрицание своей эмпирической природы и восхождения к духу. Поэтому мир индивидуальной культуры человека через разрыв конкретных связей с другими культурами индивидуумов, с обществом, эмпирическим миром и даже с собственными деяниями ориентирован на растворение в универсальной духовной субстанции.