- •Часть I. Исторические типы философии
- •Глава 10. Постмодернизм (1071)
- •Предисловие
- •Термин "философия" и характер ее вопросов
- •Множественность пониманий философии
- •Философия и культура
- •История философии и отдельные области философии
- •Часть I. Исторические типы философии
- •Раздел 1. Философия в Древнем мире
- •Глава 1.1. Философия Древней Индии
- •Философские традиции Индии
- •Индуизм и классическая индийская философия
- •Миманса и веданта
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 1.2. Философия Древнего Китая Периодизация истории китайской философии
- •Школы и течения в древнекитайской философии
- •Становление китайской философии
- •Философия древнего даосизма
- •Философия древнего конфуцианства
- •Философия "Книги перемен"
- •Философия школы Мо-цзы (Мо Ди)
- •Воззрения школы легистов (фацзя, законников)
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 1.3. Античная философия Становление философии в Греции
- •Философские школы досократиков
- •Проблематика и содержание учений
- •Сократ и платоновская традиция
- •Философские школы поздней античности
- •Неоплатонизм и завершение античной эпохи в истории философии
- •Для дополнительного чтения
- •Раздел 2. Философия средних веков и Возрождения
- •Глава 2.1. Средневековая философия Запада
- •Периодизация философии
- •Особенности средневековой философии
- •Виды философии
- •Смыслы философии Теология
- •Практическая (или моральная) философия
- •Рациональная философия
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 2.2. Классическая арабо-мусульманская философия
- •Особенности мусульманской цивилизации
- •Фальсафа
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 2.3. Философия эпохи Возрождения и Реформации Принципы философии Возрождения
- •Смыслы философствования
- •Расщепление миров
- •Натурфилософские основания
- •Начала социальной философии
- •Европейский гуманизм
- •Новый пирронизм
- •Утопия как социальный проект
- •Реформация
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 3. Философия нового времени (от Декарта до Канта)
- •Философия Фрэнсиса Бэкона
- •Философия Рене Декарта
- •Эмпиризм и рационализм после Бэкона и Декарта
- •Философия Просвещения
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 4. Немецкая классическая философия
- •Философия Иммануила Канта
- •Школа классического немецкого идеализма (Фихте, Шеллинг, Гегель)
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 5. Постклассическая философия XIX века
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 6. Философия к. Маркса
- •К. Маркс и младогегельянство. Философия л. Фейербаха
- •Концепция превратного мира. Критика религии, гражданского общества и государства
- •Концепция отчуждения труда. Частная собственность и коммунизм. Гуманизм и натурализм
- •Материалистическое понимание истории. Сознание как осознанное бытие
- •Диалектический и исторический материализм
- •Маркс и философская мысль Запада
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 7. Русская философия Формирование философской культуры в средневековой Руси
- •Развитие философии в послепетровской России XVIII в.
- •Русская философия XIX в.
- •Славянофильство
- •Западничество
- •Позитивизм и материализм в России. 1860 - 1870-е гг.
- •Философия российского консерватизма
- •Метафизика всеединства в. С. Соловьева
- •Новое религиозное сознание
- •Для дополнительного чтения
- •Часть II. Теоретическая философия
- •Глава 1. Онтология: проблема бытия в философии Метафизика и онтология
- •К. Ясперс: экзистенция и трансценденция
- •Язык - дом бытия
- •Николай Гартман: учение о построении реального мира
- •Реальный мир и его слои
- •Идеальное бытие
- •Логическая сфера
- •Сфера познания
- •Онтология сознания
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 2. Эпистемология: философское учение о знании
- •Предмет эпистемологии и характер ее вопросов
- •Онтологизм, скептицизм и критицизм в эпистемологии. Эпистемологический поворот
- •Что такое знание?
- •Классический эпистемологический фундаментализм
- •О "первичности" различных видов знания
- •Перцептивное знание
- •Здравый смысл. Наивный реализм
- •Научное знание. Критический, научный реализм
- •Проблема истины
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 3. Философия науки
- •"Аристотелевская" и "галилеевская" науки
- •Стандартная концепция научного знания
- •Структура научного объяснения
- •Критерии демаркации науки и не-науки
- •Роль парадигм в науке
- •Методология научно-исследовательских программ
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 4. Мировоззрение, категории философии и научная картина мира
- •Философия как теоретическое мировоззрение.
- •Материализм, идеализм, дуализм
- •Сознание и мозг
- •Философские категории как базовый язык мировоззрений
- •Философия и научная картина мира
- •Пространство и время в научной картине мира
- •Причинность и детерминизм
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 5. Философия истории
- •Христианская философия истории
- •Философия истории нового времени
- •Философия истории XX в.
- •Для дополнительного чтения
- •Часть III. Философия и общество
- •Общество в человеке
- •Понятие общественного производства
- •Человек в обществе. Посредники между людьми
- •2. Человек в его истории Экология социального
- •Человек в традиционном доиндустриальном обществе
- •Человек в современном индустриальном обществе (обществе модерна)
- •Человек в постсовременном обществе (обществе постмодерна)
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 2. Философия политики
- •Предмет политической философии
- •Государство и власть
- •Политическая идеология
- •Тоталитаризм и его исследователи в XX в.
- •Мир политических конфликтов
- •От конфликта к консенсусу
- •Формы политической жизни и социально-историческое бытие
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 3. Философия права
- •Возникновение права и механизмы саморегуляции общества в философских учениях древности
- •Власть и право в философских теориях средних веков
- •Общественный договор и естественное право (Гоббс и Локк)
- •Альтернативы рационалистического понимания естественного права: народный суверенитет или дух законов (Руссо и Монтескье)
- •Право и модернизация: философия права в Германии и России
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 4. Философия экономики
- •"Хозяйство": историческая эволюция понятия
- •Категория труда в философии и экономике
- •"Экономический человек": рациональность, аскетизм и желание
- •Свобода индивида и экономическая свобода
- •План или рынок?
- •Богатство и бедность
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 5. Философия техники
- •"Техника": истоки и эволюция понятия, современная трактовка
- •Природа технического знания
- •Техника и искусство
- •Техника в контексте глобальных проблем
- •"Антропология техники"
- •Русская философия: "технический" Апокалипсис
- •"Технократическая концепция" и ее критика
- •Этика в техническом обществе
- •Перспективы философии техники
- •Для дополнительного чтения
- •Часть IV. Философия человека
- •Глава 1. Философская антропология
- •Происхождение и сущность человека
- •Метафизика человеческого бытия
- •Проблема я
- •Попытки классификации человека
- •Основные характеристики человека
- •Несводимость
- •Непредопределенность
- •Незаменимость и неповторимость
- •Невыразимость
- •Категории человеческого бытия
- •Счастье
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 2. Философия культуры Что означает понятие "культура"
- •"По природе" и "по установлению"
- •Культура и природа человека
- •Культура и цивилизация
- •Культура и культуры
- •Культура и модернизация
- •Культура и современный мир
- •Есть ли столбовая дорога в философии культуры?
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 3. Философия религии Что такое "философия религии". Две основные ее формы
- •Философское религиоведение
- •Философская теология
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 4. Философия творчества
- •Как возможно творчество?
- •Творчество как образ жизни
- •Этика закона и этика творчества
- •Творчество в искусстве и в жизни
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 5. Философия любви Любовь как способ человеческого существования
- •Тема любви в русской философии
- •Псевдолюбовь и ее формы
- •Для дополнительного чтения
- •Часть V. Философия XX века
- •Глава 1. Основные направления современной западной философии
- •Глава 2. Прагматизм
- •Чарльз Пирс: от прагматизма к прагматицизму
- •Радикальный эмпиризм Уильяма Джеймса
- •Инструменталистская версия прагматизма Джона Дьюи
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 3. Аналитическая философия и рационализм XX века Наследие классического рационализма
- •Понятие аналитической философии
- •Исторические корни современного философского анализа
- •Основные трактовки философского анализа
- •Соотношение с другими направлениями современности
- •Лингвистический и логический аспекты философского анализа
- •Дисциплинарная структура аналитической философии
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 4. Феноменология
- •Феноменологический метод
- •Сознание и его предмет
- •Интенциональность сознания
- •Работа сознания
- •Феноменологическая редукция
- •"Горизонты" сознания
- •Ноэма и ноэза
- •Жизненный мир
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 5. Экзистенциальная философия
- •Особенности экзистенциального стиля философствования - понятие экзистенции
- •Экзистенция как истина бытия
- •Переходность экзистенции
- •Экзистенция и время
- •Фактичность экзистенции
- •Экзистенция и свобода
- •Интерсубъективность экзистенции
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 6. Философская герменевтика Герменевтика как практика и как теория
- •Становление герменевтики как теории Герменевтика как универсальная теория понимания
- •Герменевтика как методология гуманитарного познания
- •Герменевтика как философия
- •Размежевание традиционной и философской герменевтики
- •Герменевтическая философия после Гадамера
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 7. Классический и современный психоанализ Понятие психоанализа
- •Познание бессознательного
- •Эдипов комплекс
- •Психоанализ и культура
- •Современный психоанализ
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 8. Философия кризиса Введение
- •Первая мировая война и кризис культуры
- •Тема кризиса человека в западноевропейской философии
- •От кризиса культуры и технологической цивилизации к мировому глобальному кризису
- •Пути преодоления кризиса
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 9. Философия феминизма
- •Из истории формирования феминистских идей
- •Основные идеи и понятия феминизма 1960 - 1990-х гг.
- •Феминистская критика западной культуры
- •Пол/гендер как культурная метафора
- •Феминистская ревизия западной философии
- •Античность
- •Средние века
- •Новое время
- •Просвещение
- •Классическая немецкая философия
- •Социалистическая и марксистская философия
- •Русская философия
- •Становление гендерных исследований как новой области гуманитарного знания
- •Для дополнительного чтения
- •Глава 10. Постмодернизм
- •Модерн и постмодерн
- •Философско-теоретические истоки
- •Критика "мышления идентичности" и "дифференция"
- •Серийная событийность против "события бытия"
- •"Смерть субъекта" и критика "метафизики"
- •Параметры трансформации
- •"Исчезновение социального" и симуляция
- •Для дополнительного чтения
- •Сведения об авторах
Мир политических конфликтов
В идеологиях в наиболее обнаженной форме находят свое отражение и оправдание конфликтное начало политической жизни. Для идеологии формирование образа политического врага имеет не менее важное значение, чем единство интересов ее носителей. Образ этого врага служит мощным катализатором кристаллизации этих интересов. Если врага нет, то его
____________________________________
1 Лебон Г. Психология народов. М., 1898. С. 133.
искусственно изобретают. Особенно отчетливо этот принцип проявляется в радикальных идеологиях, которые вообще не могут обходиться без
внутренних и внешних врагов. Эффективность идеологии наиболее сильна тогда, когда остальной мир видится как враждебная сила, что порождает инстинкты обороны, сплоченности и агрессивности у носителей этой идеологии. Каждая идеологическая конструкция содержит в себе представление об антиподе или противнике.
В идеологиях в заостренной или искаженной форме отражаются реальности социально-политической жизни. В обществах существует множество слоев, сословий, классов, представителей различных этносов или наций, конфессий, культур, профессий, которые имеют свои особые интересы, зачастую не совпадающие и конфликтующие друг с другом. Можно сказать, что конфликт составляет неотъемлемую характеристику любого человеческого сообщества.
Коль скоро политика теснейшим образом связана с конфликтом, то одна из главных задач политической философии состоит в выявлении природы и социальных основ конфликтов. Сам процесс формирования и консолидации человеческих сообществ связан с их взаимным противопоставлением друг другу. Противопоставление "мы - они", "наши - чужие" составляло неотъемлемый и определяющий элемент этого процесса. Показательно, что самоназвания многих этносов в переводе на современный язык означают "люди" (или "человек" во множественном числе), противопоставляемые "нелюдям" (или "нечеловекам"), т.е. всем остальным "чужим" племенам и этносам.
Факт конфликтного происхождения властных отношений, политики, государства осознали уже мыслители древности. Так, в "Государстве" устами Полемарха Платон говорил о том, что политическая деятельность должна осуществляться в интересах части общества или одной партии ("друзей") в борьбе с ее политическими противниками ("врагами"). Искусство справедливой политики - "это искусство приносить друзьям пользу, а врагам причинять вред". Выступая с позиций сущего или реального положения вещей, платоновский Фрасимах ратовал за то, чтобы в отношениях между властвующими и подвластными приоритет никогда и ни при каких условиях не отдавался подвластным. Как он полагал, не существует людей, которые, находясь у власти, могли бы отдать предпочтение интересам других в ущерб своим собственным интересам. Примечательно, что, считая все существующие системы правления несправедливыми, Сократ не оспаривал фактической правомерности фрасимаховского конфликтного принципа, выведенного из реального жизненного опыта.
Эта традиция, ярко проявившаяся в последующие эпохи в политических трактатах Макиавелли и Гоббса, доходит и до XX в. Так, известный немецкий правовед и политический философ К. Шмитт рассматривал дихотомию "друг - враг" в качестве главного конституирующего признака политических отношений, самого смысла политического как самостоятельной сущности. В своих построениях Шмитт ставил во главу угла именно эту оппозицию, которой у него соответствовали противоположности "добро - зло" в морали, "прекрасное - безобразное" в эстетике, "выгодное - невыгодное" в экономике. Причем, согласно Шмитту, политические категории самодостаточны и независимы от моральных, экономических и иных категорий.
Карл Шмитт (1888 - 1985) - немецкий юрист, правовед и теоретик государства. Понятие права Шмитт подчинял понятию государства, но государство, в свою очередь, имеет, по Шмитту, своей предпосылкой более фундаментальное понятие - понятие политического. Политическое определяется размежеванием, готовностью к борьбе и борьбой, способностью к принятию решения и решимостью. Политическому как сфере изначального конфликта соответствует исходное, коренящееся в самой природе человека, различение - друг/враг. Оно лежит в основе всякого политического действия, отрицание этого различения делает политическое действие невозможным. Парламентаризм и либерализм, затушевывающие это основополагающие различие или не желающие его проводить, согласно Шмитту, повинны в стагнации и деградации политической и духовной жизни. Логичным следствием взглядов Шмитта стало его непосредственное участие в 1933 - 1934 гг. в работе юридической системы нацистской Германии. Отдельные положения противоречивого наследия Шмитта сделались во второй половине XX в. вдохновляющим источником для различных представителей современной политической философии.
Политический враг не обязательно плох с моральной точки зрения или безобразен - с эстетической. Весь вопрос в том, что он другой, чужой.
Эта линия в трактовке политического начала нашла наиболее законченное выражение в идеологии и практике тоталитарных движений - коммунизма (большевизма) и национал-социализма. В них идея непримиримой классовой борьбы или теория бескомпромиссной борьбы высших и низших рас были возведены до статуса универсального принципа, лежащего в основе всех без исключения социально-исторических и политических процессов. Тем самым дихотомия "друг - враг" охватывает все сферы жизни. Политический враг не может быть союзником в экономической, научной или культурной сферах. Элиминируется само понятие нейтралитета. В рамках либерального мировоззрения, если ты нейтрален в отношении существующего строя, то подразумевается, что ты молчаливо соглашаешься с ним. Но в тоталитарных режимах нейтралитет воспринимается как неприятие системы. Действует известный в свое время принцип "кто не с нами, тот против нас", т.е., если индивид не разделяет существующих принципов, то он явный или скрытый политический враг.
Фридрих Ницше в конце прошлого столетия предугадал, что XX в. станет веком борьбы различных сил за мировое господство под знаменем философских принципов. Предупреждение Ницше оказалось пророческим с той лишь разницей, что начала и принципы, заимствованные из философских дискуссий, были упрощены, идеологизированы и приспособлены для реальных политических и военных битв.
Разделительная линия в этом конфликте была проложена еще в начале века в процессе формирования и разграничения двух магистральных направлений политико-философской мысли: реформистского в лице либерализма, консерватизма и социал-демократизма, и революционного в лице ленинизма и фашизма. Каждое из этих направлений имело свои национальные, региональные и системные разновидности.
Страны с устойчивой политической демократией, в основном ориентирующиеся на англосаксонские парламентские идеалы, избрали путь постепенных социально-экономических и политических преобразований капиталистической системы. Причем при всех существовавших между ними разногласиях приверженцами реформистского пути преобразования общества выступили все главные социально-политические силы, признававшие основополагающие принципы рыночной экономики и политической демократии. Конфликтное политическое начало в этих обществах в критических моментах уступало место компромиссам и политическому консенсусу.
Революционно-тоталитарный путь левого или правого толка избрали Россия, Италия, Германия, а также ряд других стран Европы и Азии, для которых были характерны неразвитость или полное отсутствие институтов, ценностей, норм гражданского общества, правового государства, конституционализма, парламентаризма и других атрибутов либеральной демократии. Как по своим целям (радикальная замена существующей общественно-политической системы совершенно новой системой), так и по использованным при этом методам (революционный переворот, опора на террор) оба главных течения тоталитаризма представляли собой революционные движения, поскольку предлагали радикальное изменение существующей системы путем насильственного переворота. Разница была лишь в том, что социалистическая революция, осуществленная в России, во всяком случае в теории, носила "прогрессивный" характер, поскольку руководствовалась идеалами всеобщего равенства и интернационального единства пролетариата всех стран. Что касается фашистских и национал-социалистических переворотов, совершенных в Италии, Германии, Испании и некоторых других странах, то они носили "консервативный" характер, так как в их основе лежали праворадикальные идеи национализма, расизма, имперской великодержавности.