otvety_ekzamen_filosofiya (1) / 6. философская наука в античности

26/ философия науки в античности.

6. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки

Начала теоретической мысли возникают именно в античной культуре и это проявляется в 3 аспектах:

1. формирование объективного знания;

2. освоение идеализированных объектов;

3. появление первых научных программ.

(1)

Социальные условия античной цивилизации детерминировали (определяли) объективность знания, прежде всего результатами борьбы низших слоев общества за свои права.

1. Все юридические нормы были письменно зафиксированы, что исключало произвол родовой аристократии.

2. Юридические нормы были унифицированы.

3. Была предложена выборность судей.

4. Была предоставлена возможность обжалования приговоров суда.

5. Была позволена состязательность в суде.

6. Родовая аристократия была ущемлена в плане территориального деления полиса или части Греции.

7. Была введена имущественная дифференциация населения в плане сбора налогов и податей.

В мировоззренческом плане эти реформы обусловили:

1) уважение к личности, причем ее достоинством считалась не знатность, а уровень культуры и достигнутое положение в обществе;

2) изменилось отношение к закону – он стал носить не божественный, а рациональный характер, т.к. изобретался самими людьми;

3) возникает конкуренция идей, что требует обращения к логике и риторике, чтобы побеждать в спорах;

4) возникает убежденность в относительном характере знаний – никакое знание не является абсолютно истинным, все можно оспорить или предложить альтернативу.

На этой базе возникает идея обоснованности знания.

(2)

Теоретический характер знаний был обусловлен негативным отношением греков к практической деятельности, которая считалась уделом рабов (оперировали с отрицательными и действительными числами).

(3)

В античной культуре были сформированы 3 научных программы (школы):

1) математическая программа Пифагора:

а) обосновали идею числа как первоосновы бытия (все вещи существуют, подражая числам);

б) разработали философию числа, приписали каждому числу значение, и на основе нумерологии объясняли сущность вещей;

в) разработали идею космоса – это упорядоченная числом Вселенная, которая м.б. рационально осмыслена.

2) корпускулярная теория Левкипа и Демокрита:

а) разработали идею атомов, исходя из свойств, которые объясняли бытие:

1) материальность;

2) интелегибельность (умозрительность);

3) вечность;

4) неделимость;

5) подвижность;

6) все разные.

б) подошли к формулировке принципа объективности через различение субъективных и объективных свойств вещей;

в) разработали идею детерминизма, т.е. всеобщей причинно-следственной зависимости.

3) научная программа Аристотеля – концептуальная (неделимый мир):

а) рационально обосновал способ происхождения вещей на основе действия 4-х причин:

1) материальная – это субстрат вещи;

2) формальная – способ организации материи;

3) действующая – это тот, кто соединяет материю и форму;

4) финальная, целевая – то, зачем нужна эта вещь.

б) основал метафизику, в которой важнейшим для науки аспектом являлась разработка категориального аппарата.

Категории Аристотеля:

1. сущность;

2. качество – мера проявления сущности;

3. количество (размер);

4. пространство;

5. время;

6. отношение (с другими вещами);

7. обладание (определенными признаками);

8. претерпевание, страдание;

9. движение (изменение во времени);

10. покой (все одновременно и покоится).

Эти категории легли в основу терминологического языка науки.

в) разработал теорию движения времени и пространства: «Развивать в себе сожно только то, что заложено в тебе потенциально».

Пространство – это граница объемлющего и объемлемого. По-Аристотелю, нет пустого пространства.

Время – это способ бытия пространства, исчисляет вещи на раньше и потом.

г) обосновал понятие научного знания.

Аристотель считал, что познание проходит 4 этапа:

1. чувственные впечатления;

2. опыт – сумма впечатлений в голове, умение ориентироваться в ней;

3. технэ (искусство) – это знание общего и причин, т.е. это знание о классах объектов;

4. научное знание. Оно характеризуется 3-мя особенностями:

• оно доказательное;

• оно объясняющее. Это заключается в том, что:

1. фиксируется некий факт;

2. раскрытие сущности этого факта;

3. нахождение причины этого факта;

4. определение условия возможности бытия этого факта.

Систематический характер. Знание не разрозненное, а сведенное в одно целое.

Также Аристотель разработал канон научного исследования:

1. Постановка проблемы.

2. История вопроса.

3. Рассмотрение аргументов «за» и «против» в отношении своей позиции.

4. Обоснование принятого решения.

д) разработал формальную логику как теорию доказательства:

1) разработал понятие логической формы

Все люди смертны. Сократ – человек. → Сократ смертен.

Все бутявки трямкаются. Подзайчук – бутявка. → Подзайчук трямкается.

2) разработал теорию понятий, суждений и дедуктивных умозаключений.

Понятие – это форма мышления, которая фиксирует наиболее общие и существенные черты ряда однородных объектов. (пример, создание понятия: береза, каштан, пальма: кора, листья, и т.д.).

Понятие существует только в голове и является идеальным объектом, его нельзя показать в действительности!

Суждение – форма мышления, которая фиксирует наличие или отсутствие взаимосвязи между понятиями, в силу чело оно является истинным или ложным.

Умозаключение – форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, связанное с исходным.

е) разработал 3 закона формальной логики.

ж) разработал правила доказательства и аргументации, а также рекомендации по ведению спора.

Вывод: Наука античности характеризуется 3-мя особенностями, которые вытекают из социокультурных особенностей полисной жизни:

1) доказательный характер знаний (формально-логическое знание) – обусловлен принципом «трех и»:

Исегория – свобода слова;

Исотомия – свобода замещения должностей;

Исономия – равенство всех перед законом.

2) оперирование идеальными объектами – связано с негативным отношением к физическому труду и проективному мышлению.

3) прорыв мифологического мышления на основе перехода к логосу и становления философии.