Глава 18. Классическая модель феодализма и её особенности в европейских странах Феодальный способ производства

Экономической основой феодального способа производства является собственность господствующего класса феодалов на земли и эксплуатация крестьян, которые находятся в личной зависимости от феодалов и прикреплены к земле, принадлежащей феодалам.

Наиболее развитой и характерной формой земельной собственности в феодальную эпоху были так называемые феоды. Поэтому такой общественно-экономический строй стал называться позднее феодализмом.

Возникновение феодализма происходило в основном двумя путями, во-первых, на основе разложения рабовладельческого строя, а, во-вторых, на основе разложения первобытнообщинного строя.

Эпоху феодализма принято делить на два периода.

1. V–X вв. – период установления феодального производства. Характерные черты этого периода:

• формирование феодального землевладения;

• постепенное закрепощение свободного общинного крестьянина;

• низкий уровень развития производительных сил;

• полное господство натурального хозяйства;

• слабое развитие общественного разделения труда.

2. XI–XV вв. – период развитого феодализма. Характерные черты этого периода:

• общий рост производительных сил, который привёл к отделению ремесла от земледелия, вследствие чего стали создаваться города;

• значительное обострение классовой борьбы, вызвавшее усиление и централизацию феодальных государств.

Становление феодального способа производства во Франции

Римская империя рухнула в V веке под разносторонними ударами: изнутри – со стороны боровшихся против рабовладельческого строя рабов, крестьян, ремесленников и колонов, и извне – со стороны германских и славянских племён. На развалинах рабовладельческой империи образуются так называемые варварские королевства.

Большое значение имело франкское королевство. Оно возникло на территории одной из богатейших римской провинции – Галлии. В VIII–IX вв. здесь завершается в основном процесс становления нового феодального способа производства, который проходил во франкском государстве в наиболее типичных классических формах.

Стремясь укрепить свою власть, франкские и другие короли раздают захваченные земли своим приближенным. Сначала земли выдавались в полную отчуждаемую собственность – аллод. Позднее появились бенефиции – земельные владения, которые жаловались в пользование пожизненно при условии несения военной службы. Раздача земель в виде бенефициев усиливала военную организацию королевства. Бенефиций не передавался по наследству, поэтому его владелец стремился участвовать в военных делах короля. Позднее пожизненный бенефиций постепенно превращается в наследственное земельное владение, так называемый лен или феод.

В IX в начала оформляться ленная система отношений собственности. Вместе с созданием ленной или феодальной системы земельной собственности шло закрепощение свободного франкского крестьянина. Как римский колон, так и свободный франкский крестьянин не сразу стал крепостным в полном смысле этого слова. Римский колон был прототипом крепостного крестьянина, с самого начала он зависел от собственника земли. Франкский крестьянин, вышедший только что из недр родового строя, был ещё свободным хозяином. Пройдет немало времени, прежде чем он станет зависимым, а вместе с тем сойдет на нет и отличие в его положении от положения «бывших рабов», посаженных на землю колонов. «Между римским колоном и новым крепостным стоял свободный франкский крестьянин», – указывал Ф.Энгельс¹⁰.

По-разному попадали в крепостную зависимость свободные крестьяне. В одних случаях феодал подчинял себе крестьян, превращая их в крепостных с помощью прямого насилия. В других случаях крестьянам приходилось искать постоянную помощь и защиту у крупных земельных собственников, которые становились вследствие этого их господами – сеньорами. Побудительным мотивом к просьбе о защите было тяжелое положение, в котором оказывались крестьяне из-за частых войн, произвола знатных насильников, многочисленных повинностей в пользу государства, разорявших хозяйство, неурожаев и других причин.

В неспокойные времена одному крестьянину было трудно защищать своё хозяйство, семью и жизнь. Для этого он заручался покровительством какого-нибудь могущественного соседа: крупного сеньора или монастыря. Но в обмен на защиту ему приходилось отказаться от собственности на землю и от свободы в пользу своего покровителя. Крестьянин становился зависимым. Зависимыми становились и те, у кого не было собственной земли. Какой-нибудь крупный землевладелец, например, дружинник, которому из милости король подарил за службу большое поместье, давал крестьянам землю в пользование. Зависимым становились за долги, за провинности, вступив в брак с кем-либо из зависимых, просто под нажимом могущественного соседа.

К XI в. владельцами лучших земель считались церковь и светские сеньоры. Крестьяне же за пользование землей и покровительство сеньоров должны были нести повинности, размер которых регулировал старый обычай.

Повинности в пользу сеньора могли носить разный характер: работа на господском поле от нескольких дней в году до нескольких дней в неделю; продуктовый или денежный оброк; обязанность молоть муку только на мельнице сеньора за назначенную им плату или давить виноград на его прессе; выполнять «общественные работы», например, чинить мосты или поставлять подводы в случае необходимости; подчиняться судебным приговорам сеньора.

Надо отметить, что уровень несвободы различных групп крестьян достаточно сильно различался. Одни должны были работать половину времени на сеньора, а другие – поставлять сеньору курицу на рождество и десяток яиц на Пасху. Крестьян, чья жизнь была особенно тяжела, во Франции называли сервами, а в Англии – вилланами. Но даже сервов и вилланов крепостными ещё нельзя назвать.

Крепостничество в Европе, особенно в Восточной, распространяется на рубеже XV–XVI веков. В XI веке сеньор не мог казнить серва, продать или обменять его без земли и отдельно от семьи. Он нёс вполне определённые обязанности по отношению к крестьянину и действительно защищал его от разных бед. Сеньор не мог согнать с земли серва, если тот выполнял все положенные повинности. Отношения крестьянина и сеньора регулировались не произволом сеньора, а древними устоявшимися обычаями. В некоторых странах крестьянин мог даже обратиться в суд, если обычаи нарушались.

Крестьяне одной или нескольких соседних деревень объединялись в общину. На общинном сходе решались все важнейшие вопросы, которые не затрагивали интересов сеньора. Община определяла, чем засеять поле; распоряжалась угодьями; помогала бедным; распределила повинности, назначенные сеньором, между отдельными дворами; выбирала старосту; строила церковь и содержала священника; следила за порядком. Самым страшным наказанием для провинившегося крестьянина было изгнание из общины. Такого человека называли изгоем.