за 24.03

Философской содержание проблемы бытия

Как известно, особенностью философии как науки является то, что она дает наиболее обобщенное знание о том, что существует Поэтому и философское осознание мира основывается на общем, абстрактном, теоретическом в отражении действительности Такое отображение осуществляется с помощью наиболее общих понятий, категорий Такими общими, исходными понятиями есть \"бытие\" и \"материя\" Определение этих понятий и раскрытия их содержания всегда были в центре внимания мыслителей разных эпох Ведь именно они дают возможность осознать, каким образом сочетаются природные знания о материи, движение, пространство, время и прочее с философскими уя вленнямы о природе, с картиной мира, которая создается в рамках философии Через понятие \"бытие\", \"материя\" раскрывается сущность всего, что нас окружает, его отражение в мыслях и действиях человека На эти и основании строятся формы отношения человека к окружающему миря форми ставлення людини до навколишнього світу.

Итак, цель этого раздела: рассмотреть философские категории \"бытие\" и \"материя\" учитывая их содержательность, методологическое и мировоззренческое значение

1 Бытие и его основные формы

Учение о бытии получило название \"онтология\" (от греч ontos - сущее и logos - учение / Этот термин ввел в XVII в немецкий философ Р Гоклениус Онтология является отдельной отраслью философского знания

сущность которого проявляется в анализе отношений, связей и взаимодействий между такими категориями и понятиями, как \"человек\", \"мир\", \"бытие\", \"материя\", \"сознание\", \"пространство\", \"время\", \" гории и их отношения мы рассмотрим в этом и следующих разделах Начнем с категории \"бытиявідношення ми розглянемо в цьому і наступних розділах. Почнемо з категорії "буття".

Глаголы \"быть\" и \"есть\" в прошлом, настоящем, будущем времени принадлежат к наиболее употребляемых слов во многих языках (\"есть\" - в русском, \"ist\" - в немецком, \"is\" - в английском, \"est\" узький) Философия использовала термин \"быть\", \"бытие\" для определения не просто существование, а того, что гарантирует существование Поэтому слово \"бытие\" приобретает в философии особый смысл, понять который можем т олько обратившись к рассмотрению философской проблемы бытияого змісту, зрозуміти який можемо тільки звернувшись до розгляду філософської проблеми буття.

Проблема бытия относится к так называемым \"вечных вопросов\" философии, поскольку она касается существенных параметров человеческой жизни, а значит, и мировоззрения человека Вопрос о сущности бытия, способы и формы его существования решался еще философами Древнего мира Так, древнегреческий философ Парменид считал, что бытие существует, оно непрерывное, однородное и вовсе недвижимое Ничего другого, кроме бытия, нем ае Все эти идеи содержатся в его утверждении: \"Следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, тогда как ничего другого нет\" Платон начинает другую прямо противоположную традицию в толковании бытия Бытие - это мир идей, являются подлинными, неизменными и существующими вечно Настоящее бытия противопоставляется Платоном ложном, под которым подразумеваются доступны человеческим чувствам вещи и явления Другое мнение выскажу является Гераклит Он считал, что стабильного, устойчивого бытия совсем нет, сущность бытия - в вечном становлении, в единстве бытия и небытия Космический огонь Гераклита, как основа мира в наглядно-образной форм и выражает бытия как становления, виражає буття як становлення.

В современной философской мысли также существуют противоположные взгляды относительно сущности бытия Так, экзистенциализм, получивший широкое распространение в 20 - 60-х годах XX века, объектом философии признает внутреннее бытие л человека, или экзистенцию Экзистенция - это иррациональное в мире человека, что составляет ее неповторимость и отрицает \"предметное бытие\" Неотомисты высшей реальностью признают \"чистое бытие\", понимая его как божественный начало, имеющая духовное содержание Представители неопозитивизма считают, что отношение мышления к бытию является псевдопроблемним, поскольку философский анализ не распространяется на объективную ре Альнисть, а ограничивается только непосредственным опытом или мовореднім досвідом або мовою.

Современная материалистическая философия толкует бытие как такую ??категорию, которая охватывает все существующее, как материальные, так и духовные феномены Бытие не отождествляется и не сводится только к материальным образованиям ь, а вбирает в себя и мир человеческого духа, все духовные явления, которые по своей сути являются идеальными Вместе с тем следует помнить, что бытие не является чем-то аморфным, а всегда имеет определенную структуру, оно структуров а не Вследствие этого можно выделить следующие относительно самостоятельные формы бытиятя:

1) бытия природы, детализируется и в свою очередь делится на бытие неприкосновенной природы, т.е. бытие вещей и процессов, которые существуют независимо от человека и его деятельности, и на бытие рукотворной пр рирода, или бытие вещей и процессов, созданных людьми Природа в целом безгранична в пространстве, времени и вечная Вторая, или очеловеченная природа, зависимая от первой С одной стороны, во второй природе воплощен мате л первой, то есть объективная, первичная реальность, с другой - в ней воплощены труд, воля и знания человека, его душа Вторая природа - это орудие и условия труда, средства связи, потребности человеческого духа, все то, что составляет цивилизованное бытия, материальную и духовную культурууру;

2) бытия человека, в котором для удобства анализа следует выделить телесное существование человека как части природы и специфическое человеческое бытие человека есть телом природы и в этом отношении она подвергается воздействию ее законов Наличие тела приводит смертность человека, втянута в диалектику бытия-небытия, и, как все тела природы, проходит состояния возникновения, становления и смерти Человеческое тело, как и все тела прир оды, подвергнуто действия закона сохранения вещества и энергии, то есть его составляющие переходят в другие состояния первой природы Для существования человеческого тела необходимо повседневную его воспроизведения (питание, защ т от холода, других опасностей) Материализм придает этим фактам первостепенное значение, считая, что материя первична, а дух, сознание - вторичные Чтобы мыслить, необходимо обеспечить жизнь человеческого тела Отсюда необходимость сохранения жизни, самосохранение человека и выживания человечества, а это, в свою очередь, вызывает потребность в питании, одежде, жилье, чистом окружающей средедовищі;

3) бытие духовного, что существует как индивидуализированное духовное, и объективное (позаиндивидуальне) духовное Бытие индивидуализированного духовного - это внутренний мир человека Он включает сознательное и неосознанное Ду ух - понятие, тождественно индивидуальному, сознания, а в узком смысле - это мышление Сознание - это способность головного мозга человека целенаправленно отражать бытие мира, превращать йог о на образы и понятия Она существует как невидимый процесс впечатлений, чувств, переживаний, мыслей, а также идей, убеждений, ценностей, установок, стереотипов Специфика индивидуального сознания - в ее смертным ости, но некоторые части превращаются в позаиндивидуальну духовную форму, а также становятся достоянием других людей В поступках людей объективируются фрагменты их сознания, за ними судят о мысли, может мотивы, цели, идеи людей Специфика бытия вне индивидуальным духовным заключается в том, что его элементы сохраняются, совершенствуются и свободно передвигаются в социальном пространстве и времени і часі;

4) бытия социального, которое делится на бытие отдельного человека в обществе и бытие общества в целом Каждый человек непрерывно вступает в контакт с другими людьми, является членом различных социальных групп: си имьи, производственной сообщества (коллектива), нации Таким образом, она существует в тесной связи с другими индивидами Вся деятельность людей осуществляется в пределах свойственных данному социума общественных отношений: мора ных, правовых, экономических и др. Диалектика социального бытия детально рассматриваться в разделе \"Философский анализ обществапільства".

Итак, категория бытия - это предельно общая абстракция, которая объединяет по признаку существования самые различные явления, предметы и процессы природы, человеческие коллективы и отдельных людей, социальные институты, уровни, формы и состояния человеческого сознания И хотя эти вещи и процессы касаются различных сфер бытия, все они объединены определенной общей основой Но можно ли говорить о единстве бесконечно разнообразного с виту? сього сущого.

 Понятие и структура материи

Попытки решить вопрос о единстве всего сущего исторически привели к возникновению понятия \"субстанция\" (лат substantia - сущность) Под субстанцией понимали некую общую первичную основу всех вещей, я которая является их последней сущностью Если разные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция нестворювана и неистребимая, она только меняет форму своего бытия, переходит из одного состояния в другое Она - причина самой себя и основа всех изменений, фундаментальный и наиболее устойчивый слой реальностирок реальності.

Философы пытались решить вопрос о количестве субстанций Возникли учения, которые получили название дуализма и монизма Дуализм (от лат dualis - двойственный) - это принцип философского объяснения сущности св виту, который исходит из признания наличия в нем двух первооснов (субстанций) - духа и материи, идеального и материального Учение, объясняющие мир через одну субстанцию, называются монистического В с истема монизма возможно построение идеалистической или материалистической картины мира, и это зависит от того, что считается первоосновой - дух или материтерія.

Что же такое материя? ства и собственно самой философии Выделяют следующие этапы формирования представления о материя уявлення про матерію.

Первый этап охватывает эпоху античной философии В основе античных взглядов лежит представление о материи как о исходный материал, из которого состоят тела и предметы Так, например, замечая, что вода н необходима растениям, животным и людям, древнегреческий философ Фалес провозгласил основой всех вещей воду Знаменитый Гераклит видел основу в огне, который образует Солнце, звезды, другие тела и определяет извечную с мину мира Позже Демокрит выдвинул идею о том, что все вещи состоят из простых, неделимых частиц - атомов Итак, с точки зрения античных философов, материя-это то, из чего состоят все вещи Обычн Ваше имущество, это были лишь догадки древних мудрецов, их материализм был наивный характер, поскольку теоретические выводы были результатом созерцательного отношения к действительности, следствием отсутствия експериме нтального изучения природныхрироди.

Второй этап развития представлений о материи характерно для философии Нового времени (XVll-XIXcm) Понятие материи в то время отождествлялось с физическим понятием \"вещества\" как суммы определенных неизменных свойств ей Так, например, английские материалисты Ф Бэкон, Т Гоббс к ним относили протяженность, непроницаемость, вес, фигуру и др. Иногда понятие материи вообще отождествлялось с одной, так сказать, \"первой свойством \", например с протяженностью или массой (Р Декарт, и Ньютон) Такое определение не противоречило научной картине мира до конца XIX в Сама форма материализма на этой основе получила название метафизической ого, или механистического, поскольку базировалась не только на теоретических данных физики, но и была мировоззренческой и методологической основой научного поискаічною основою наукових пошуків.

Метафизический мировоззрение был взорван великими открытиями, которые появились на рубеже ХIХ-ХХ вв Открытие радиоактивности отбросило позицию о непроницаемость атома, открытие электрона сняло тезис о его в неделимость, открытием рентгеновского излучения была доказана возможность превращения вещества в поле Была установлена ??изменчивость массы тел зависимости от скорости Все это настолько расходилось с привычными представлениями о свойствах физических тел, некоторые естествоиспытатели растерялись Они стали толковать, например, радиоактивный распад атомов как \"исчезновение\" материи, преобразования материи в энер гию действительности материя не исчезла, а развеялись старые представления о ней Это была попытка приписать материи в целом качества, присущие только отдельным ее видаокремим її видам.

Третий этап развития представлений о материи характерен для философии XX века на первое место в понимании материи получается не природоведческий, а философский аспект Это взгляд на материю как на сущность - субс станцию, которая лежит в основе внутреннего единства всего разнообразия явлений и предметов Здесь материя рассматривается как объективная реальностьсть.

Современное понятие \"материя\" имеет конкретный смысл и охватывает узкий класс объектов по сравнению с категорией \"бытия\" Распространенным ее определению такое Материя - это философская категория для обозначения объективной ной реальности, предоставленной человеку в ее ощущениях, которую она может и пытается познать, но при этом материя существует независимо от самого человека Из этого следует, что. З цього випливає, що:

1) материи в чистом виде, в форме какой-то праматерии не существует Она охватывает всю бесконечное разнообразие различных объектов и систем природы, которые имеют неисчерпаемую разнообразие свойств;

2) в категории \"материя\" множество образований объективной реальности сведены к одной общей свойства - существовать независимо от человеческих чувств и от отражения в сознании;

3) философское толкование материи охватывает не только те объекты, которые опознаны современной наукой, но и те, которые должны быть открыты в будущем И хотя потенциальные объекты, возможно, будут принципиально новые в свойства, они, однако, будут материальные, так существовать реально, вне человеческими чувствами;

4) все материальные процессы и явления познаются человеком или отражаются в его сознании на основе чувственного восприятия При этом речь идет не только о тех вещах и явлениях, которые могут быть восприняты непосредственного средне ощущениями, но и о тех, для восприятия которых используются сложные современные приборы, усиливающие мощь человеческих органов восприятияя.

Материя как объективная реальность имеет множество свойств, присущих ее различным видам и состояниям К таким свойствам относятся: активность, движение (самодвижение), пространственно-временная форма существования, объе объективность, проницаемость, бесконечность, отражение, неисчерпаемость, познаваемость, структурность (расчлененность на качественно различные уровни организации), абсолютность О движении (активность) материи и ее пространственно-временную форму существования пойдет речь в третьем параграфе этого раздела Другие свойства мы будем рассматривать в следующих разделах Сейчас же обратим внимание на такую ??существенную признак материи, как структ урнистість.

Структурность в организации материи состоит в том, что она всегда и везде определенным образом организованная в распространении материальные системы, т.е. такие целостные образования, связи между элементами в которых более ш устойчивым и длительным, чем связь между каждым из элементов окружающей среды Выделяют следующие основные типы материальных систем и соответствующие им структурные уровни организации материи: неживая материя живая материя и общество Каждый из этих уровней характеризуется, в свою очередь, рядом уровней организацииії.

Система неживой материи может быть представлена ??на таких уровнях '

а) микромир (микроэлементарный уровень), которому свойственна взаимодействие полей и элементарных частиц Это мир чрезвычайно малых объектов (от 10ь14 до 10 \"8 см) Время существования этих частиц измеряется миллиард дним долями секунды, а скорость их движения приближается к скорости движения светасвітла;

б) макромир Это мир объектов от 10ь8 см до 1024 см Этим диапазоном охватываемых атомы, молекулы, макротела, планеты и звезды, планетарные системы, межзвездной среды, галактика \"Вверх\" от макромир ту, бесконечно далеко, за пределами доступности человека простирается мегамир Основные объекты изучения этой отрасли природы - метагалактик метагалактики.

Система живой материи известна пока только на Земле ее возникновения, как считают последователи материализма, - результат естественного и закономерного саморазвития материи До уровня живой материи относятся в все живые существа, обладающие способностью к самоорганизации, развития, сложных форм отражения, саморегулирования и размножения В живой материи можно выделить доклеточных уровень (кислоты ДНК и РНК и белки), клеточные и многоклеточные организмы - растения, животные Особые уровня образуют понадорганизмови структуры, популяции, связаны между собой в потомстве Взаимодействие биологических видов, популяций и довк илля составляет биогеоценоз, а взаимодействие биогеоценозов образует глобальную систему жизни - биосферу В системе биосферы происходит взаимодействие литосферы, гидросферы и атмосферы Через атмосферу идет обмен м иж Землей и космосом Соблюдение равновесия между всеми этими составляющими - условие сохранения жизни на Землена землі.

На определенном этапе развития биосферы возникает отдельный вид материальной системы - социально-организованная материя, или общество Это высшая форма развития жизни, совокупность мыслящих индивидуумов и групп нь разного уровня, сознательно превращают действительность В свою очередь общество включает много типов взаемоперехрещуваних систем: человек, социальные образования (семья, различные коллективы, партии, нации, держа вы), материальная культура, созданная человеком, включающий орудия труда и техникку.

Рассматривая структурность материи, следует отметить, что ее состояние можно характеризовать и с точки зрения прерывности и непрерывности Материя непрерывно, поскольку существует в виде множества отдельных структурах урних систем время она непрерывная, потому пространство между материальными структурными системами не является абсолютной пустотой, а имеет в себе материальные поля: гравитационные, электромагнитные, ядерные и др. В этой ' связи различают два вида материи: вещество и поле Это качественно различные виды материи, они отличаются друг от друга, прежде всего, массой покоя частицы вещества имеют массу покоя, а электромагнит не и гравитационное поля ее не имеют Вещество и поле различаются также и закономерностями движениеи руху.

Изучение различных свойств и особенностей материи, ее форм и видов позволяет говорить о том, то в мире, кроме материи, постоянно меняется, нет ничего более А если это так, то можно сделать виснет установок о материальном единстве миру.

Вопрос о единстве мира всегда привлекало к себе внимание А если учесть, что наряду с материальными процессами существуют еще и духовные, то оно приобретает особую остроту В чем же тогда состоит их единство днесть?

Ответ на этот вопрос дают современная философия и современное естествознание Они утверждают, что единство мира состоит в его материальности И такой вывод основывается на знаниях о всеобщие, ун ниверсальни свойства материи и законы ее движения В пользу материального единства мира свидетельствуют такие важные данные естествознания, какяк:

а) закон сохранения и превращения энергии;

б) периодический закон Менделеева;

в) эволюционное учение Дарвина;

г) учение о клетке;

д) современные научные данные из областей физики (квантовой механики, релятивистской физики и др.), из отраслей биологической науки (законы генетики, явления фотосинтеза, данные о физиологии человека), с гал лузей космической науки и др. Материальное единство мира раскрывается и целостным подходом к рассмотрению организма человека, а также средствами взаимосвязи природы и общества, их развития в циломму.

Таковы современные взгляды на проблему материи, ее конкретные типы и виды, материальное единство мира Но для научного миропонимания большое значение имеет и правильное решение вопроса о таких атрибуты ибутивни свойства материи, как движение, пространство и час.

Способ и формы существования материи Неотъемлемой частью учения о материи является представление о движении Его изучает множество наук Задача каждой из них заключается в том, чтобы выяснить закономерности конкретных форм движения Но движение изучает и философия В связи с этим возникает вопрос: какие задачи стоят перед философией в освещении проблемы движения? лька. 1 обобщающего все, что дают частные науки, философия стремится выяснить природу движения Вопрос о природе движения всегда интересовало мыслителей разного времени Например, известное выражение Гераклита \"Все течет, все изменяется\" был не что иное, как попытка представить все, что есть в мире, таким, находящегося в движении, постоянно меняется Но в истории философии были случаи, когда философы не признавали движения, такие, например, как Парменид, Зенон и др. Известна легенда о том, что один из учеников Зенона, желает кая опровергнуть своего учителя, начинал ходить перед ним, и этим будто гласила: \"Смотри, учителю, я двигаюсь, движение возможно!\" в мы воспринимаем движение нашими чувствами А чувство нас всегда обманываютас завжди вводять в оману. В период развития такой науки, как механика, подавляющее большинство философов склонялось к мысли, что движение - это простое перемещение в пространстве Благодаря развитию естествознания в конце XVIII - начале X XIX в стало возможным сформировать новые представления о движении, раскрыть его сложный характер, определить само понятие движения Особенно большое значение для раскрытия движения имело открытие закона сохранения и пере создания энергии, создание эволюционной теории, а также теории клеточного строения организмзму. Исходя из философского осмысления данных естествознания, был сделан вывод о том, что движение - это любое изменение явления или предмета, он охватывает все процессы, происходящие во Вселенной, начиная от простого перемещения тел и заканчивая мышления. 2 Философия ставит задачу раскрыть источник движения Это очень старая проблема Ответа на нее часто были далеки от истины Так, метафизики источник движения видели в механических взаимодействиях внешнего порядка в Современный материализм утверждает, что источником всех конкретных форм движения являются внутренние противоречия, присущие всем объектам, а также внешнее взаимодействие между ними Движение материи, таким образом, обусловлен чем-то сверхъестественным, а есть самодвижением Самодвижение - это следствие противоречий между устойчивостью и изменчивость, сложным и простым, старым и новым, прогрессивным и регрессивным Так, механическому движению присуще пр отириччя между переменным состоянием тела в пространстве и времени и связью этих состояний В развитии живых организмов устойчивость выражается в сохранении наследственных признаков, а сменяемость - в приспособлении организма к новым условиям средыередовища. Самодвижение присущ всем уровням строения материи - от механического, физического и химического к биологическому и социального уровней На химическом, биологическом и более высоких уровнях спонтанность самодвижения знает аходить свое обнаружение прежде всего в открытых и целостных системах, в которых происходит не самодвижение, а саморазвитие, т.е. самодвижение, который сопровождается переходом к более высокой степени орган изациї. 3 Философия раскрывает соотношения материи и движения, движения и покоя Философский материализм утверждает, что движение и материя неразрывны Мы никогда не наблюдали материальной системы, которая не находилась х хотя бы в каком-то движении, а была бы в состоянии абсолютного покоя Такая неподвижная система не взаимодействовала бы с окружающими вещами и явлениями и не могла бы определить никаких своих свойств, то есть она имеет бут и абсолютно незамеченной На этом основании вполне подходящим является вывод о том, что движение есть неотъемлемая, атрибутивная характеристика материи, ее всеобщая и необходимое свойство Материя не существует иначе как в движении, поэтому движение является способом существования материи Он, так же как и материя, не возникает и не исчезает бесследно, а лишь превращается из одной формы в другую Еще Декарт в XVIII в высказал мнение о том, что ки лькисть движения в мире постоянная, поскольку движение не возникает из ничего и ни на что не превращается А Ф Энгельс развил эту мысль дальше: движение не только постоянный в своем количестве, но и в своем качестве Позже е естествознание подтвердило высказанные утверждения научными данными, например открытием закона сохранения и превращения энергииення енергії. Но не означает ли это, что философский материализм отрицает покой? не всей материи К тому же состояние покоя любого тела является временным, мимолетным, он является лишь одним из моментов существования объекта Движение же не отделен от всего существования тела в целом Кроме т ого, равновесие, спокойствие касается только отдельного вида, а не всех видов движения, присущих объекту Любое тело находится в покое только в каком-то определенном отношении, а в других отношениях оно изменяется я Например, тело, на поверхности Земли, находится в покое только относительно земной поверхности; в самом же теле на это время происходят различные физические, химические и другие преобразованияорення. 4 Философия рассматривает проблему о качественном своеобразии и диалектическое единство различных форм движения материи Движение вообще - это абстракция, которая в действительности не существует; реальное существование имеют конкретные формы движения в, находящихся в определенной соподчинения, а потому их можно классифицировать В основу классификации движения положен тезис о том, что качественно различным видам материи соответствуют свои особые формы движения Исходя из этого тезиса, выделяют следующие формы движения материирії: механическая это пространственное перемещение различных тел: движение мельчайших частиц, движение больших тел, включая и космические объекты; физическая - охватывает электромагнетизм, гравитацию, теплоту, свет, звук, изменение агрегатного состояния вещества; химическая - включает различные химические реакции, процессы химического синтеза в неорганической и органической природе; биологическая - это разнообразные биологические процессы в живых организмах; социальная - охватывает различные общественные изменения, а также процессы мышления Хотя каждая форма движения является относительно самостоятельным, но все они связаны между собой Более сложная форма движения возникает на основе предыдущих, более простых, является их синтезом, но не сводится к ним как к простой су умы Так, биологическая форма движения возникает на основе более простых физико-химических форм движения, включает их в себя как свое условие и является качественно новой формой движения сравнению с предыдущими Подобно этому и социал ьна форма движения - возникновение и развитие человеческого общества - включает биологическую и все предыдущие формы движения, как свое условие, но они не сводятся к ее суммы, а является качественно новой формой движениеуху. Правильное понимание взаимоотношений между формами движения имеет большое значение для научного познания сложных объектов и процессов, характеризуется взаимодействием различных форм движения материи На современном этапе развития науки приведенная выше классификация форм движения требует дополнения и уточнения Развитие химии, физики, биологии, появление комплексных наук не позволяют говорить об одном понимании ния многообразия форм движения материи Так возникают новые классификации, например называют информационно-кибернетический, астрономический внутришньогалактичний, межгалактический движение тощщо. Таковы основные задачи философии в освещении проблемы движения материи Еще одной неотъемлемой частью учения о материи является учение о пространстве и времени Что же такое пространство и время? В истории философии можно выделить два подхода к решению этих вопросов Первый называют субстанциальной концепцией: пространство и время понимают как особые субстанции, которые существуют наряду с материально й и независимо от нее (Декарт, Эпикур, Ньютон) Например, Ньютон считал, что есть абсолютное пространство, независимый от небесных тел, то есть пустота или пустота Вместе с абсолютным пространством существует абсолютно и время Такое понимание пространства и времени наблюдается в XVII в и доминирует в XIX сIX ст. Вторую концепцию называют реляционной ее сторонники (Аристотель, Г В Лейбниц, Г В Ф Гегель) считали, что пространство и время - не 130 особые субстанциальное сущности, а формы существования материальных объектов Р Реляционная концепция в философском плане была воспринята и развита диалектическим материализмом, а в естественнонаучном - релятивистской физикой, и в наше время она наиболее полно соответствует уровню ро свитка естествознаниянавства. Согласно реляционной концепции, пространство и время возникают общими принципами организации любого объекта действительности Дополняя друг друга, пространство и время функционируют как универсальные формы организац ции всего разнообразия бесконечного мира Каждое материализованное тело имеет объемные характеристики: и длину и ширину, и высоту Оно сосуществует также с другими телами, которые его окружают, занимает свое место в определенной, более глобальной, системе Именно сосуществования и местонахождение предмета отражается в понятии \"пространство\" Итак, пространство - это форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структурн ость, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах Вместе с тем в реальности каждое материальное образование является процессом, в нем происходят определенные изменения; кроме того, одно явление меняет другое Для характеристики именно этого аспекта материи в философии выработано понятие времени Время - форма бытия материи, которая проявляет длительность существования, последовательность смены состояний в развитии всех материа ных систем Итак, время отражает процессуальность Буттоцесуальність буття. Пространство и время имеют как общие, так и отличительные свойства К общим свойствам относятся: объективность (их независимость от сознания) всеобщность (нет и не может быть ни одного явления а, которое существует или существовало вне пространства и времени); вечность, бесконечность и относительность (их зависимость от скорости) Однако, несмотря на всю свою общность, пространство и время имеют и отличные свойства Т ак, например, пространство характеризуется трехмерность, время является одномерным; пространство обратный, а время проявляет себя как необратимый; пространство равного во всех направлениях, а время однонаправленный, то есть направленность ный от прошлого к майбутньогого. Время и пространство неотделимы от материи и друг от друга Это ярко иллюстрирует пример теории относительности в современной физике Пространственно-временные характеристики материальных объектов имеют четыре измерения: три из них пространственные и один - временной В математических абстракциях существует и многомерное пространство Однако Вселенная состоит из большого количества миров, и в них могут быть качественно отличные формы движения матери й, пространства и времени время в этих мирах могут отсутствовать условия для существования известных нам форм движения материи и связанных с ним пространственно-временных признаков Пространство и время как объективные формы существования материи, как и материя, не могут быть созданы или уничтожены Поэтому и говорим, что подвижная материя вечна в пространстве и времени А мир, в котором мы живем, есть не что иное, как материя, движущейся вечная во времени и просторпросторі. Выводы 1 В широком смысле бытия является наиболее общим понятием о все то, что существует, есть все, что есть Оно охватывает все существующее в бесконечном богатстве его конкретных проявлений и является онтологическим понят ттям Бытие в этом смысле имеет свою реальную структуру В широком проявлении оно подразделяется на объективную реальность, отражается категорией \"материя\", и субъективную реальность, Изобрази аеться категории \"сознаниею "свідомість". 2 В истории философии и естествознания развивалось два аспекта, две точки зрения на понимание материи: философский и естественнонаучный Естественно-научный аспект включает знания о физическом, структур РНУ строении материи Философский аспект - это взгляд на материю как сущность - субстанцию, которая лежит в основе внутреннего единства всего разнообразия явлений и предмететів. 3 В основе современного понимания движения лежат три основных положения Согласно первому из них, движение - неотъемлемая, необходимая и существенная свойство, способ существования материи Согласно второму положению, движение виз определяется, как любое изменение, \"изменение вообще\" В третьем положении подчеркивается, что движение представляет собой противоречие, а ее источником, внутренним импульсом является взаимодействие протилежностепротилежностей. 4 Пространство и время-это философские категории, отражающие основные формы существования материи Пространственно-временные характеристики имеет любое явление бытия мира Если пространство является самой форме постоянства и сохранения содержания объективной реальности, то время - это форма его развития, внутренняя мера его существования и самоуничтожению.