Вопрос 3. Проблема развития. Диалектика и метафизика.

Развитие – это процесс, направленный на изменение материальных и духовных объектов с целью их усовершенствования. Под развитием понимают: увеличение сложности системы; улучшение приспособленности к внешним условиям; увеличение масштабов явления; социальный прогресс.

Гераклит считал, что все непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процесс на противоположные стороны, с их взаимодействием.

Диалектика – метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. Гераклит определял диалектику как учение о вечном становлении и изменчивости бытия; Сократ – как искусство диалога, достижения истины путем противоборства мнений; Маркс считает, что материя находится в постоянном движении и развивается, а диалектика выступала в качестве закона развития этой материи.

Метафизика – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. Метафизика трактует вещи как статичные; сущность вещей остается одной и той же всегда.

Вопрос 4. Философия Древней Индии и Китая.

Древнеиндийская философия – совокупность философских теорий всех древнеиндийских мыслителей. Она характеризуется созерцательностью, изоляцией в самом себе. Китайская же философия учит человека жить здесь и сейчас, а также посвящена этической проблематике.

Философия Древней Индии. В истории философии Древней Индии выделяют два типа школ: ортодоксальные (астика) и неортодоксальные (настика). Ортодоксальные школы признавали авторитет Вед – сборника самых древни священных писаний индуизма на санскрите. Веды подразделяются на 4 сборника: Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа. К ортодоксальным школам относятся:

1. Миманса – индивид должен обладать непоколебимой верой в Веды и регулярно проводить огненные жертвоприношения.

2. Веданта сосредоточена на самоосознании – понимании индивидом своей изначальной природы и природы Абсолютной истины.

3. Санкхья – все на свете происходит от воздействия Пуруши (духа или души) и пракрити (материи, творческой потенции, энергии).

4. Йога – контроль ума посредством медитации, осознание разницы между реальностью и иллюзией и достижение освобождения.

5. Ньяя – это теория, согласно которой вещи, объекты внешнего мира, существуют независимо от всякого познания.

6. Вайшешика – видела освобождение человека в отделении души от всего материального и превращении ее в орган мышления.

В 8 – 2 вв. до н.э. формируется брахманизм. Брахманом называется безличная мировая душа. Основополагающую роль в концепции брахманизма играет идея тождества Брахмана и Атмана. Брахман – безличный абсолют, сущность, основа и причина мира (божественная душа), а Атман – индивидуальное духовное начало, душа человека. Высшая мудрость чел-ка – в осознании истины о тождестве божественной и индивидуальной души.

К неортодоксальным школам относятся:

1. Локаята – материалистическое учение Древней Индии. По учению локаяты, вселенная и все сущее произошло естественным путем, без вмешательства потусторонних сил. Есть четыре элемента: земля, воздух, огонь, вода. Они вечны и являются первоосновой всего сущего. Локаята считает истинным постигаемое непосредственным восприятием; существующим – только этот мир (лока); единственной реальностью – материю; цель человеческого существования – достижение наслаждений.

2. Буддизм возник около 6 в. до н.э. на основе идей Будды Гаутамы Шакьямуни. Суть: обретение просветления (нирваны) путем медитации и размышлений. 4 благородные истины: жизнь есть страдание; причина страдания – желания; страдание можно прекратить избавившись от желания; к освобождению от желаний ведет восьмеричный путь спасения: правильное воззрение, стремление, речь, поведение, жизнь, усилие, созерцание, сосредоточение.

3. Джайнизм отрицает святость и авторитетность Вед, необходимость жертвоприношений для достижения индивидуального освобождение, претензии брахманов на особый жреческий статус. В основе лежит идея самосовершенствования души.

Философия Древнего Китая. В Древнем Китае Небо было высшим объектом почитания и религиозного поклонения. Мировое бытие характеризовалось определенной ритмической последовательностью явлений, фаз или состояний, выражаемой в представлениях об Инь и Ян, или о стадии уединенного и скрытного накопления сил и стадии явного и активного действия. В древнекитайской философии были такие школы, как школа легистов, или законников (введение строгих и жестких законов для обеспечения эффективного управления крупным гос-вом), а также моистов. Крупнейшими школами были конфуцианство и даосизм.

Конфуций считал главным в общ-ве утверждение доверия и доброты, согласия между людьми. Конфуцианская трактовка образования состоит в том, чтобы побудить ученика к самостоятельной работе мысли. Задача личности – в постоянном самоусовершенствовании. Конфуций считал, что политики и чиновники должны быть гуманитарно-образованными людьми. Школа Конфуция готовит чел-ка прежде всего к выполнению управленческих функций, а не только к решению вопросов семейной жизни.

Основателем даосизма является Лао-Цзы ("Книга о пути и добродетели"). Дао считается первоначалом, лишенным какой бы то ни было определенности и ограниченности. Чел-к считается изначально добродетельным, лишенным суетливости и искусственности. Подлинный мудрец живет только ради себя и только сам по себе, т.к. таким путем он становится свободным. Только покой доставляет подлинное знание. Мудрый правитель должен предоставить событиям возможность идти своим естественным путем.