
- •Вопрос 1. Мировоззрение, его роль в жизни человека и общества. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 2. Философия, ее круг проблем. Материализм и идеализм, их взаимосвязь в истории философии.
- •Вопрос 3. Проблема развития. Диалектика и метафизика.
- •Вопрос 4. Философия Древней Индии и Китая.
- •Вопрос 5. Возникновение, особенности и основные проблемы древнегреческой философии.
- •Вопрос 6. Философия милетской школы и школы элеатов.
- •Вопрос 7. Философские воззрения Гераклита и Демокрита.
- •Вопрос 8. Философия Сократа и Платона.
- •Вопрос 9. Философия Аристотеля.
- •Вопрос 10. Средневековая философия. Учения Августина, Фомы Аквинского. Номинализм и реализм.
- •Вопрос 11. Философская мысль эпохи Возрождения. Идея гуманизма.
- •Вопрос 12. Проблема научного познания в философии Нового времени. Философские учения ф. Бэкона и р. Декарта.
- •Вопрос 13. Философия эпохи Просвещения.
- •Вопрос 14.Философия Канта, Гегеля, Фейербаха.
- •Вопрос 15. Материалистическое понимание истории и социальная философия марксизма.
- •Вопрос 16. Философия экзистенциализма.
- •Вопрос 17. "Философия жизни" и теория психоанализа.
- •Вопрос 18. Позитивизм, его исторические формы.
- •Вопрос 19. Основные темы русской философии 19 – 20 вв.
- •Вопрос 20. Развитие философской мысли Беларуси: особенности и историческая ретроспектива.
- •Вопрос 21. Философская мысль в Беларуси в эпоху Средневековья.
- •Вопрос 22. Философская мысль в Беларуси в эпоху Возрождения.
- •Вопрос 23. Философская мысль Беларуси в Новое время и в новейшей истории.
- •Вопрос 24. Проблема бытия в философии. Категории материи.
- •Вопрос 25. Движение, его основные формы. Пространство и время.
- •Вопрос 26. Единичное и общее, явление и сущность, их взаимосвязь.
- •Вопрос 27. Диалектика содержания и формы, части и целого. Понятие системы.
- •Вопрос 28. Диалектика причины и следствия. Проблема детерминизма.
- •Вопрос 29. Необходимость и случайность, возможность и действительность, их взаимосвязь.
- •Вопрос 30. Единство и борьба противоположностей.
- •Вопрос 31. Взаимопереход количественных и качественных изменений.
- •Вопрос 32. Понятие отрицания. Отрицание отрицания.
- •Вопрос 33. Проблема сознания. Возникновение и сущность сознания.
- •Вопрос 34. Проблема познания. Скептицизм и агностицизм.
- •Вопрос 35. Практика, ее формы и роль в познании.
- •Вопрос 36. Единство чувственных и рациональных сторон познания. Сенсуализм и рационализм.
- •Вопрос 37. Проблемы истины в философии и в науке. Объективность истины.
- •Вопрос 38. Особенности научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Вопрос 39. Методы и формы научного познания.
- •Вопрос 40. Взаимосвязь природы и общества. Экологическая проблема.
- •Вопрос 41. Проблема человека в философии. Гуманизм.
- •Вопрос 42. Понятие личности. Диалектическая взаимосвязь личности и общества.
- •Вопрос 43. Общество как развивающаяся система. Формационный и Цивилизационный подходы к философскому пониманию общественной жизни.
- •Вопрос 44. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •Вопрос 45. Социальная сфера жизни общества.
- •Вопрос 47. Политическая сфера общества. Проблема формирования правового государства.
- •Вопрос 47. Духовная сфера общества. Идеология и общественная психология, их взаимосвязь.
- •Вопрос 48. Религия как социокультурный феномен.
- •Вопрос 49. Исторические типы религии и их особенности.
- •Вопрос 50. Христианство, его происхождение и сущность. Конфессии христианства.
- •Вопрос 51. Современная религиозная ситуация в рб.
- •Вопрос 52. Свободомыслие в истории духовной культуры. Свобода совести и ее закрепление в рб.
- •Вопрос 53. Мораль, ее происхождение и сущность. Абсолютное и относительное в морали. Проблема нравственного развития личности.
- •Вопрос 54. Искусство и эстетическое сознание. Проблемы эстетического развития личности.
- •Вопрос 55. Понятие культуры. Человек и культура.
- •Вопрос 56. Глобальные проблемы современности, их истоки и пути разрешения.
Вопрос 1. Мировоззрение, его роль в жизни человека и общества. Исторические типы мировоззрения.
Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющие самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Мировоззрение придает человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер, а также формирует знания о мире.
Содержание мировоззрения: знания, ценности, эмоции, убеждения, вера, сомнение, идеи, представления, мнения.
Структура мировоззрения:
мироощущение - отдельный эмоционально окрашенный момент (с помощью одного органа чувств);
мировосприятие – восприятие целостного образа какого-либо предмета (5 органов чувств);
миропонимание – понимание сущностных основ с помощью разума.
Уровни мировоззрения:
обыденный, практический, стихийный – это совокупность взглядов, основанных на здравом смысле, повседневном жизненном опыте. Оно охватывает самые широкие слои общества.
Концептуальный, теоретический – это совокупность взглядов, которая формируется под чьим-то влиянием, например школа. Оно формируется системно, по специальным программам и методикам.
Исторические типы мировоззрения:
Мифологическое мировоззрение – это совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Оно основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент превалирует над разумными объяснениями, т.е. все объяснялось при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.
Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы. Религии в отличие от более гибкого мифа свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения.
Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения.
Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия – прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.
Вопрос 2. Философия, ее круг проблем. Материализм и идеализм, их взаимосвязь в истории философии.
Философию принято трактовать в двух смыслах: как мировоззрение и как науку. Как мировоззрение философия определяется как системно-теоретическая система взглядов. Характерными чертами являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Философия как наука – это дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира.
Проблемы философии:
Онтология – учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, его принципы, структуры и закономерности.
Гносеология – теория познания, раздел философии. Это теория познания, изучающая наиболее общие проблемы познавательной деятельности (природа познания, его формы, методы, виды, понятие истины, ее критерии и т.п.).
Философская антропология – это 1) философское учение о природе и сущности человека.
Социальная философия – это раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место в нем занимает человек.
Материализм – философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом в сфере бытия, а идеальное (понятия воля, дух и т.п.) – вторичным. Материализм признает существование единственной субстанции бытия – материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в т.ч. сознание) являются процессами взаимодействия материальных сущностей.
вульгарный материализм;
механистический материализм: движение является механическим;
диалектический материализм: движение внутри материи.
Идеализм – термин для обозначения широкого спектра философских концепций, в основе которых лежит утверждение о первичности сознания по отношению к материи. Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Виды идеализма:
объективный идеализм основан на резком противоположении двух областей бытия: мира умосозерцаемых идей, как вечных и истинных сущностей, и мира чувственных явлений, как бытия текущего неуловимого, только кажущегося, лишенного внутренней силы и достоинства. Был характерен для Платона.
Субъективный идеализм – это разновидность идеализма, сторонники которого либо считают, что мир, в котором живет и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Формой является солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект, а все остальное объявляется существующим лишь в его сознании.