48

Становление культурологической парадигмы

Содержание:

Введение 2

1. Историко–культурные предпосылки становления культурологической парадигмы 3

2. Динамика метода: от философского знания к научной парадигме 7

3. Специфика культурологического метода 14

4. «Проблемное поле» современной культурологии 18

5. Культурологический метод Д.С.Лихачева 21

5.1. Целостность культурологической мысли 24

5.2. Онтологизм историко–культурного дискурса 31

5.3. Экзистенциальность и нравственная напряженность слова о культуре. 39

5.4. Гуманистическая направленность культурологического метода. 42

5.5. Проблемная ориентированность культурологического дискурса 45

Введение

Вторая половина ХХ века – это время становления культурологии как области теоретического знания. Однако до сих пор не нашли окончательного решения вопросы, связанные с концептуализацией научного метода науки, уточнением проблемного поля, объекта исследования и многие другие. Пытаясь ответить на эти вопросы, авторы придерживаются точки зрения, согласно которой культурология изначально складывалась как своеобразная мета–наука, выросшая на основе органичной интеграции результатов и методов других гуманитарных наук. По существу теоретический статус культурологии укладывается в модель научной парадигмы– специфической области знания, интегрирующей методы и результаты других наук социально–гуманитарного профиля вокруг актуального проблемного поля, исповедующей личностно–ориентированную методологию, включающей в предметное поле различные социально–культурные феномены (в том числе и выступающие объектом анализа других социально–гуманитарных наук).

Предлагаемые авторами «контуры» культурологии как научной парадигмы были сформулированы в результате многолетнего анализа и осмысления культурологического наследия Д.С.Лихачева. В 2006 году в связи с юбилеем своего Почетного доктора университет выпустил в свет два сборника его работ: «Избранные труды по русской и мировой культуре» и «Д.С. Лихачев – университетские встречи. 16 текстов». Эти материалы показали Д.С. Лихачева не только как на одного из крупнейших российских филологов, но и как на выдающегося культуролога XX века, крупнейшего специалиста по российской культуре в ее национальной специфике и глобальном контексте. С позиций современного понимания сущности культурологического знания видно, что вектор научной биографии академика Д.С.Лихачева изначально находился в проблемном поле культурологической парадигмы, поэтому все его труды, выполненные в рамках частных социально–гуманитарных наук, являются в то же время работами в области культурологического знания.

Однако диалоги с этим выдающимся ученым и работа над его научным наследием имели и другой результат: они позволили уточнить методологию культурологического познания, выявить специфику ее научного метода. Оказалось, что исследования академика о культуре, помимо своей прямой познавательной функции, стали яркой линий в складывающейся культурологической парадигме, а его труды по существу заполнили ее методологические лакуны и оформили ее важные мировоззренческие принципы и приоритеты.

Безусловно, не все положения и выводы авторов бесспорны, а некоторые носят явный дискуссионный характер, однако их полемичность целенаправленна, она укладывается в замысел издательского университетского проекта, частью которого стала данная публикация.