- •Русская историческая школа.
- •Крещение Руси и его историческое значение. Роль русской православной церкви в становлении и укреплении русской государственности.
- •5.Причины возникновения феодальной раздробленности на Руси и ее последствия.
- •6.Монголо-татарское нашествие на Русь. Судьба русских земель. Политические, экономические и культурные последствия татарского ига.
- •Культура Руси во времена татарского ига.
- •7.Социально-политические изменения в русских землях в 13-14 вв. Возвышение Москвы и её решающая роль в объединении русских земель. Социально-политические изменения в русских землях в XIII-XV веках.
- •Возвышение Москвы.
- •Образование единого государства.
- •8.Политический строй Московского государства в конце 15 – начале 16 веках. Иван 3. Общерусский судебник 1497 года.
- •9. Иван 4 Грозный: централизация страны и усиление личной власти.
- •10. Формирование сословной системы организации общества и сословно-представительной монархии. Законодательство в Московском государстве.
- •11.Внешняя политика Ивана 4 и ее результаты.
- •12.Причины, суть и последствия социально-политического кризиса в начале 17 века (смутное время). Борьба русского народа с иностранной интервенцией.
- •13. Восстановление государственности. Особенности правления первых Романовых. Социально-политическое и экономическое развитие России в 17 веке.
- •14. Монархия в России: особенности формирования и функционирования (на примере русских монархов).
- •15. Экономические преобразования Петра 1, их содержание, особенности.
- •16. Особенности складывания российского абсолютизма. Преобразование государственного устройства России при Петре 1.
- •17. Внешняя политика Петра 1. Северная война и ее влияние на внутреннее положение России.
- •18. Причины и последствия «эпохи дворцовых переворотов».
- •19. «Просвещенный абсолютизм» Екатерины Великой и реальное содержание ее политики.
- •20. Внешняя политика Екатерины Великой и ее влияние на судьбу государства.
- •21.Социально-политическое положение России в первой четверти 19 века. Александр 1. Реформаторский поиск властей.
- •1. Россия в I четверти XIX века.
- •2. Император Александр I.
- •22. Отечественная война 1812 года. Заграничный поход русской армии.
- •23. Крымская война 1853-1856 годов: ее причины, этапы, итоги.
- •24. Крестьянская реформа 1861 года. Особенности ее подготовки и проведению.
- •25. Либеральные реформы 60-70-х годов 19 века и их влияние на характер и итоги развития Россию.
- •Эпоха реформ Александра 2.
- •26. Социально-политическое и экономическое положение России на рубеже 19-20 веков. С.Ю. Витте и социально-экономическая модернизация России.
- •27. Аграрная реформа п.А.Столыпина и ее влияние на решение социально-экономических проблем России.
- •28. Причины, характер и особенности революции 1905-1907 годов. Социально-экономические и политические последствия.
- •29. Условия возникновения российского парламентаризма. Государственные Думы и их судьба (1905-1907). Парламентаризм сегодня.
- •30. Первая Мировая война, ее влияние на развитие мирового сообщества в 20 веке.
Крещение Руси и его историческое значение. Роль русской православной церкви в становлении и укреплении русской государственности.
В 988 г. при князе Владимире в качестве государственной религии было принято христианство, имевшее большое значение для дальнейшего развития Руси. Сначала Владимир предпринял попытку создать в Киеве единый пантеон языческих богов, но эта попытка не увенчалась успехом. Однако молодому государству необходима была единая вера, которая служила бы как укреплению государственной власти, так и территориальному единству Древней Руси. Крещение на Руси имело и международное значение. Русь, отвергнув примитивное язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились.
Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, а через нее — и античной культуры. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; в отдельных областях Руси были епископы, которым подчинялись священники. Все население было обязано платить налог в пользу церкви — десятину.
Некоторые историки отмечают, что Владимир долго раздумывал над тем, какую из монотеистических религий принять в качестве государственной — христианство, иудаизм или ислам. Иудаизм не привлекал, в частности тем, что его исповедовал Хазарский каганат, стремившийся покорить Русь. Ислам был еще молодой формирующейся религией. Лишь христианство восточной византийской ветви, с ее соборной древнегреческой обрядностью, было ближе всего к общинно-коллективистской духовности славян.
По мнению Д.С. Лихачева, распространение христианства проходило мирно, хотя многие другие историки (И.Я. Фроянов) придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что введение христианства было преждевременным, и основная часть славян продолжала верить в языческих богов вплоть до XIV в. А в Х в. принятие христианства лишь обострило отношения киевской знати с соседями. Однако именно с этого времени на Руси начала распространяться грамотность, появляются школы. В появившихся монастырях получила развитие традиция летописания. Начался активный процесс храмового строительства.
С момента своего создания Русская православная церковь стала рассматриваться как часть Вселенской, константинопольской. Желая контролировать политику Киевского княжества, Византия, точнее, константинопольский патриарх, ставил главу Русской церкви — митрополита. Однако русская внешняя политика сохраняла свою независимость благодаря упорству первых князей. Ярослав Мудрый первым назначил митрополитом русского священника Иллариона, чем поставил точку в споре с греками.
Христианская мораль внесла свои коррективы в политическую жизнь: отношения господства и подчинения стали рассматриваться как правильные и богоугодные, а Церковь получала место гаранта и арбитра в политической реальности. Одна вера и один правитель всей Руси — вот формула новой религии.
Огромный вклад внесла Церковь в культуру древнерусского общества: появились первые священные книги; братья-монахи Кирилл и Мефодий из Болгарии создали славянскую азбуку. (Среди населения киевского княжества выросло число грамотных. Если князь Владимир Святославович не умел читать, то его сын Ярослав сам мог насладиться творчеством древнегреческих поэтов).
Международный авторитет Киевского княжества возрос: с русскими князьями, как с равными, пожелали породниться королевские дома Европы. (Дочери Ярослава Мудрого стали супругами французского, венгерского и норвежского королей, а сам он был женат на норвежской принцессе Ингиггрд).