- •10. Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- •13 Марксистская философия: Маркс, Энгельс.
- •20. Проблема пространства и времени в науке и философии.
- •21. Возникновения сознания, его социальная природа.
- •22 Понятие отражения. Эволюция форм отражения.
- •23. Свобода и необходимость
- •24 Сущность познания, его ступени и формы
- •26Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
- •27.Понятие истины. Проблема критериев истины.
- •28Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •I. Диалектические принципы
- •2. Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного
- •3. Практика как критерий истины и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку
- •Законы диалектики.
- •30. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •31. Закон единства и борьбы противоположностей
- •32. Закон отрицания отрицания
- •33. Единичное, особенное и всеобщее
- •34. Причина и следствие
- •35. Случайность и необходимость
- •36. Возможность и действительность
- •37. Содержание и форма
- •38. Сущность и явление
- •41. Понятия общественно-экономической формации и закономерности развития общества
- •2. Социальная философия в системе наук об обществе
- •Сущность геополитики и основные геополитические концепции
- •Развитие философской мысли в России.
- •В. С. Соловьев — основоположник нового религиозного сознания
- •«Философия общего дела» н. Ф. Федорова
26Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
В процессе познания просматриваются две стороны - чувственное отражение и рациональное познание. Процесс познания, отражает действительность с помощью органов чувств человека. Именно через органы чувств мы получаем всю первичную информацию о предметах и явлениях внешнего мира.
Чувственное отражение выступает в трех основных формах: в виде ощущений, восприятий и представлений.
Ощущения - это чувственные образы отдельных свойств предметов. Мы ощущаем запахи, имеем вкусовые, осязательные ощущения и т.д. Восприятие - целостный чувственный образ объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств, отражающих различные стороны, свойства этого объекта. И здесь вступает в дело мысль, обозначающая воспринимаемый объект. Высшей формой чувственного отражения является представление - образное знание об объектах, воспроизводимое по памяти. На уровне представлений обнаруживает себя такая способность нашего сознания, как воображение - способность соединять чувственный материал иначе, не так, как он соединен в действительности.
Рациональное познание в конечном счете базируется на том материале, который дают нам органы чувств. Таким образом, познавательный процесс включает в себя две стороны: чувственное отражение и рациональное познание. Эти стороны диалектически взаимосвязаны. Чувственное познание дает лишь исходный материал для работы мышления, и без этой работы мысли не может быть и речи о получении полного знания о предмете. В свою очередь и рациональное познание, будучи шагом вперед в познании предмета, само по себе, без опоры на чувственность существовать не может, т.к. оказывается лишенным почвы, в качестве которой выступают данные чувственные отражения.
Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и рационального отражения в процессе познания.
Рационализм - (от лат. - разумный, разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Научное знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума одновременно источника знания и критерия его истинности. Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц
Сенсуализм (от фр.и лат.восприятие, чувство, ощущение) — направление втеории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоитрационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего вразуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление. Крупные философы-сенсуалисты:Джон Локк,Этьен Бонно де Кондильяк
27.Понятие истины. Проблема критериев истины.
Истина - это цель, к которой устремлено познание, и как писал Ф. Бекон, знание - сила, но лишь при том непременном условии, что оно истинно. Истина есть знание. Но всякое ли знание есть истина? Знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждения, а порой и сознательное искажение истины, хотя знания и составляют отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий.
Аристотель: истина - это соответствие знания объекту, действительности. Р. Декарт: важнейший признак истинного знания - ясность. Для Платона и Гегеля истина выступает как согласие разума с самим собой, поскольку познание является с их точки зрения раскрытием духовной, разумной первоосновы мира.
Существует ряд форм истины: обыденная или житейская, научная истина, художественная истина. В целом же форм истины почти столько, сколько видов занятий. Особое место среди них занимает научная истина, характеризующаяся рядом признаков. Научную истину отличает системность, упорядоченность знания в ее рамках и обоснованность, доказательность знания.
Истина конкретна, поскольку сохраняет свое значение лишь для определенных условий времени и места, а с их изменением может превратиться в свою противоположность. Благотворен ли дождь? Однозначного ответа быть не может, он зависит от условий.
Заблуждение - это такое содержание сознания, которое не соответствует реальности, но принимается за истинное. Заблуждение – следствие ограниченности знаний в определенное время, а также сложности решаемых проблем.
Ложь - намеренное искажение действительного положения дел с целью обмануть кого-либо. Ложь нередко принимает облик дезинформации - подмены из корыстных целей достоверного недостоверным, истинного ложным.
Обратимся к вопросу - что является критерием истины?
1) Так Декарт и Спиноза считали таким критерием ясность. Критерий этот субъективен, а потому и ненадежен: ясным может представляться и заблуждение, особенно потому, что это мое заблуждение.
2) Другой критерий: истинно то, что признается таковым большинством. Так мы часто пытаемся решать многие вопросы по большинству голосов, прибегая к голосованию?
3) Прагматический подход - истинно то, что полезно. В принципе истина всегда полезна, даже тогда, когда она неприятна. Но обратное заключение: полезное всегда есть истина - несостоятельно. При подобном подходе любая ложь, если она полезна субъекту, так сказать, во спасение ему, может считаться истиной.
4) Практика, как критерий истины и абсолютна и относительна. Абсолютна, так как иного критерия в нашем распоряжении нет. Но этот критерий и относителен в силу ограниченности практики в каждый исторический период. Так, практика на протяжении столетий не могла опровергнуть тезис о неделимости атома. Но с развитием практики и познания этот тезис был опровергнут.