Две модели построения научного знания 1. Модель эмпирического познания
Мир есть совокупно сть вещей.
Свойства |
Из |
вещей |
|
эмпирически |
атомарных |
фиксируются |
предложе |
в атомарных |
ний |
(протокольны |
строятся |
х) |
молекуляр |
предложения |
ные. |
х: |
|
- первичны;
- выражают «чистый опыт»;
- абсолютно
достоверны;
- нейтральны к другим суждениям
Обобщения |
На |
|
молекулярн |
основе |
|
ых |
законов |
|
предложен |
строятс |
|
ий дают |
я |
|
законы. |
||
теории. |
||
|
ТЕМА № 4. ВОПРОС № 2
ВЫВОД : наука есть обобщение опыта, она
индуктивна
2. Модель теоретического познания
ТЕМА № 4. |
СУЖДЕНИЯ |
ВОПРОС № 2 |
АНАЛИТИЧЕСКИЕ |
СИНТЕТИЧЕСКИЕ |
(основаны на аксиоматике) |
(основаны на расширении знания) |
ФОРМАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ |
СОДЕРЖАТЕЛЬНОЕ ЗНАНИЕ |
|
P |
S |
S |
|
P |
|
( Полковник Иванов – офицер) |
(Полковник Иванов – герой) |
|
S |
P |
S P |
Эмпирически не |
Подлежат эмпирической |
проверяемы, принимаются |
проверке, т.е. верификации! |
по соответствию |
Бог – творец мира (?) Материя бесконечна |
аксиоматике |
(?) |
|
Дух первичен (?) Мир познаваем (?) |
ВЫВОД: научное знание – верифицируемо!.
Оно начинается с опыта или сводится к опыту!
ТЕМА № 4. ВОПРОС № 2
.
. ПОСТПОЗИТИВИЗМ
КАРЛ ПОППЕР (1902 - 1994)
НОВАТОРСТВО
a)Изменить отношение к опыту: искать не миллион подтверждений, а одно опровержение: фальсификационизм;
b)Изменить отношение к методу: не индукция (т.к. она редко полная), а метод
проб и ошибок (как у природы);
МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ НАУКИ: УЧЕНИЕ О ПАРАДИГМЕ Т. КУНА
ПАРАДИГМА: дисциплинарная матрица в виде эффективной теории, применяемая в качестве образца постановки и
решения научных задач. Парадигма предполагает: эффективную теорию; классиков ее применения; научное сообщество, которое им подражает.
Структура парадигмы: ТЕМА № 4.
1. Символические обобщения (F=ma). ВОПРОС № 2
2. Концептуальные модели («Все состоит из атомов», «Нет ничего случайного»).
3. Ценностные установки (независимость науки от философии и религии, экспериментально- математическое естествознание).
4. Образцы решения задач.
Стадии развития науки:
Допарадигмальная: сбор и обобщение материала, смешение
субъективного и объективного в объяснении.
Создание парадигмы: появление теории и ее признание научным
сообществом.
Нормальная наука: успешная работа парадигмы.
Революционная наука: аномалии достигают критической массы, отказ
|
|
Имре Лакатос |
|
1. |
Критика Т. Куна |
|
|
a) Нет одной парадигмы в дисциплине; |
|
||
b) Парадигму не бросают, старая и новая парадигмы конкурируют. |
|||
2. |
Учение о научно-исследовательских |
||
программах: совокупностях теорий, |
Жесткое ядро |
||
и методологически. |
|
||
|
НИП |
Защитный пояс |
|
|
Положительная |
||
|
|
|
|
|
|
|
эвристика |
|
|
Негативная эвристика |
|
|
Побеждает та НИП, в которой |
||
|
рост |
превосходит эмпирический. |
|
|
|
|
ТЕМА № 4. |
|
|
|
ВОПРОС № 2 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
-1994 |
Пол |
|
|
|
|
|
|
Фейерабенд |
Принцип |
||||
|
|
1924 |
|
|
|
пролиферации |
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
ых теорий |
||
|
|
|
|
|
|
непарадигмальн |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Эпистемологичес |
|
|
Принцип |
||
|
|
|
|
кий анархизм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
несоизмеримост |
|
|
|
|
|
|
|
|
и теорий |
|
|
|
|
|
|
|
Принцип |
|
|
|
|
|
|
|
«децентрации» |
|
|
|
|
|
|
|
науки, т.е ее |
|
|
|
|
|
|
|
отделения от |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
государства, как и |
|
|
|
|
|
|
|
|
религии |
ТЕМА № 4. ВОПРОС № 2
ЭДМУНД ГУю́ССЕРЛЬ
ТЕМА № 4. ВОПРОС № 2
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ,
ПРАГМАТИЗМ,1. Термин «феноменология»ПЕРСОНАЛИЗМпроисходит от
греческих слов phainómenon, которое означает «то, что является» и lógos – «изучение». В изложении
Гуссерля феноменология изучает структуры и содержание сознания.
2. Цель феноменологии - объективное изучение того, что обычно считается субъективным – феноменов сознания (чувств, суждений, восприятий и пр.).
3. Феноменология лежит в основе философии (как человеческого, т.е. через сознание видения мира) и именно феноменология, через прояснение объективного механизма работы сознания, должна
сделать философию строгой (общезначимой) наукой.
4.Элементы акта сознания — {Субъект (как синтез апостериорного и априорного Я)), Объект,
Смыслы}.
5.Обычные люди верят в объективность внешнего мира (естественная установка), феноменолог — в
априорную реальность смыслов своего сознания
(феноменологическая установка) – мир есть
{ОБЪЕКТ, СУБЪЕКТ (КАК СИНТЕЗ АПОСТЕРИОРНОГО И АПРИОРНОГО Я)), СМЫСЛЫ}
|
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ |
ЭЙДЕТИЧЕСКАЯ |
||||
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ |
||||||
|
РЕДУКЦИЯ |
РЕДУКЦИЯ |
||||
|
РЕДУКЦИЯ |
|
|
|||
(устраняет внешний мир и (устраняется апостериорное Я) |
||||||
(исключаются априорные) |
||||||
все науки, которые его |
|
|
||||
|
категории |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
изучают: «является |
|
|
|
но |
||
|
|
|
||||
смысл мира») |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|||
|
6. ЧТО ЖЕ НАХОДИМ МЫ ВНУТРИ ПОСЛЕ СОВЕРШЕНИЯ |
|||||
|
ТЕМА № 4. |
ЭПОХЕ? |
||||
|
ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ СОЗНАНИЯ (направленность на что-то, |
|||||
|
ВОПРОС № 2 |
поток феноменов) |
||||
|
|
|
||||
|
СОЗНАНИЕ – СФЕРА СВОБОДЫ, МИР – ПРОДУКТ |
|
||||
|
НОЭМА |
НОЭЗИС |
|
|||
|
РАЗВЕРТЫВАНИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ, ПРИПИСЫВАЮЩЕЙ |
|
||||
|
(“что” сознания: образ и смысл в их единстве) (“как” сознания, т.е. |
|
||||
|
|
|
|
|
ВСЕМУ СМЫСЛЫ. |
|
|
способы |
полагания предмета: |
|
|||
БАЗОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФЕНОМЕНОЛОГИИ
(1)Сознание — это жизненный мир человека, его опыт, наполненный цветами, звуками, запахами.
(2)Сознание интенционально (от лат. «быть на что-либо направленным»),
т.е. обращено к познаваемому.
(3) Чтобы не внести в него чуждые ему предпосылки, не являющиеся результатом философствования, они должны быть «заключены в скобки». Речь идет о приеме «эпохе» (от греч. «воздержание от необоснованных суждений»).
(4)Сознание оперирует феноменами (от греч. «являющееся»), тем, что содержит смыслы.
(5)Можно сказать, что все сведено (редуцировано) к феноменам. В этом
заключен смысл феноменологической редукции.
(6)Чтобы обеспечить полноту сознания, необходимо варьировать феномены, или, что то же самое, переживания.
(7)Чем больше вариаций, чем тщательнее синтезируется поток переживаний, тем выше шанс усмотреть идентичное, сущностное, т.е. эйдосы (от греч. «сущность»).
(8)Усмотрение сущности есть, по определению, эйдетическая интуиция.
(9)Выявленные смыслы позволяют прояснить содержание всего того, что
было предварительно взято в скобки, в том числе и статус объектов.
(10) Согласованность человеческого опыта выступает как истина.
(11) Истина для всех людей одна и та же, ибо Другой — такой же, как и Я. (12) В истинном бытии реализуется ответственность людей.
(13) Философская неряшливость приводит к утрате наукой своей жизненной значимости, к забвению человека, к кризисам, в том числеТЕМАк фашизму№ 4. и тоталитаризму. В этом состоит кризис всех типов наук. ВОПРОС № 2
4. Способ устранения кризиса наук – их возращение к подлинному
ПРИРОДА |
ИСТОРИЧЕСКИ |
|
↓ |
||
ДОМ |
ОБУСЛОВЛЕННЫЙ |
|
Lebenswelt |
||
↓ |
||
|
||
РОДИНА |
|
|
↓ |
|
|
«СРЕДА ВЕЩЕЙ» |
|
|
(идеализация, |
ТЕМА № 4. |
|
формализация, |
ВОПРОС № 2 |
символизация,
измерение,
технизация)
НЕОБХОДИМО ВИДЕТЬ ВЕЩИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ЖИЗНЕННОГО МИРА