2. 2. Философско-методологические проблемы биологии.

Развитие биологической науки шло по пути последовательного упрощения предмета исследования. Путь познания – от сложного к простому – это редукционизм. Он, в итоге, сводит познание к изучению элементарнейших форм существования материи, как живой, так и неживой. При таком подходе законы природы пытаются познать, изучая, вместо единого целого, отдельные его части.

Проблема соотношения философии и науки являлась объектом острых и содержательных обсуждений на протяжении практически всего 20 века. Как итог, можно сказать, что нет никаких запретов и границ для построения как философских, так и специально-гуманитарных теоретических построений различной степени общности в любой познавательной области человека.

Таким образом, всё, что можно рассматривать как предмет или объект познания, то может быть с интересом осмыслен в любой рациональной традиции как философской, так и научной.

Однако, в области философии, нужно четко разграничивать возможность создания философской концепции того или иного объекта, когда научная теория этого объекта отсутствует или же общая теория этого объекта существует в самой науке. В тех областях, где соответствующие теории отсутствуют, философские размышления и обобщения возможны и даже желательны. В дополнение ко всем прочим функциям, в данном случае философия выполняет ещё и роль предтеории, будто бы ощупывая все поле логических возможностей теоретического объяснения эмпирического материала, при этом часто создавая начальные заготовки для последующих научных теорий, а в некоторых случаях и предвосхищая принципиальные теоретические идеи специальных наук. А если научная теория уже разработана и эффективно работает(концепция эволюционизма), то философия биологии способна не только создавать специальные, содержательные модели реальности, но и расширять границы представлений о самой научной рациональности.

Однако каждому философу, который отважится на это, необходимо помнить, что создавая свою философскую концепцию, ориентированную на критерии научной рациональности, он вступает в конкуренцию с уже созданными научными теориями и должен быть готов выдержать ее. Кроме того, эта позиция может быть очень интересной и полезной в некоторых культурных отношениях, а для науки представлять интереса не будет. Необходимо отметить, что вряд ли может сложиться такая ситуация, когда научная мысль смогла бы дойти в своих обобщающих построениях до какой-то границы, за которой начинался бы период построения конкретно философской концепции, которая служила бы теоретическим основанием специальных исследований соответствующего объекта.

Философия биологии  при взаимодействии с наукой выполняет как критическую, так и конструктивную функцию, при этом она помогает изменять старую картину мира и вырабатывать новые основания для исследований. Изменение картины мира и идеалов познания имеют связь с философскими идеями, которые позволяют перегруппировать элементы существующих представлений о реальности и методах познания. В этом смысле философия играет роль общей эвристики, которая даёт возможность интенсифицировать исследование.

Исходя из этого можно выделить круг проблем философии науки, которые относятся к биологии. Классическое определение задаёт в качестве предмета биологии многообразие строения и процессы функционирования живых существ, их развитие и взаимоотношения с окружающей средой. Главная отличительная черта биологии относительно других естественнонаучных дисциплин – это большая сложность объекта этой науки. Определить предмет философских проблем биологии можно только сравнив органический мир с неорганическим и социальным. Онтологическая основа проблем философии биологии находится в предметной области этой науки.

Онтологические основания – место органического мира в соотношении его с социальным и неорганическим. Пытаясь решить этот вопрос, можно осуществить разделение мира по формам движения материи. Формы движения можно разделить на три блока в соответствии с тремя этапами развития материи и тремя появившимися в этом развитии системами материального мира: неживая природа (механическая, физическая, химическая формы), живая природа (биологическая) и общество (социальная форма). В основании этой классификации лежит ряд принципов:

а). генетическая связь между формами движения;

б). соотносимость с определенным уровнем организации материи, т.е. для каждого уровня организации характерна определённая форма движения;

в). между формами существует качественная специфика и несводимость.

К пониманию философских проблем биологии возможно осуществить два подхода: внешний (влияние биологии на структуру знания) и внутренний (методология, структура биологического знания, его эволюция). Целостность этим направлениям указывает место, занимаемое биологической формой движения материи среди других форм, говорит о специфике проблем биологии, вносит понимание сущности и особенностей органического мира в сравнении с неорганической и социальной формой движения[10,с.241].

На сегодняшний день в биологии имеет место такая ситуация в исследованиях, когда методы физики, химии, математики, информатики все в большей степени используются для изучения структуры и свойств живого и в связи с этим признаются качественно новые способы исследования; происходят изменения в биологической картине мира, появляется проблема формирования теоретической биологии, проблема ее специфики в сравнении с науками о неорганической форме движения материи.

Методологический анализ современной биологической науки имеет цель не просто описать используемые в биологии методы исследования, изучить тенденции их становления, развития и сменяемости, а также и ориентировать познание на выход за пределы имеющихся стандартов. По причине того, что регулятивным методологическим принципам биологичес­кой науки свойствен порождающий характер, понимание и формулиров­ка в биологии новой методологической ориентации устремляет к появлению новой картины биологической реальности. Это ясно проявилось в про­цессе установления в биологии новых познавательных принципов систем­ности, организации, эволюции, коэволюции.

1990-е гг. привнесли много нового в область развития как самой биологической науки, так и развития мето­дологической мысли в рамках философии науки. В тот же момент примене­ние всей совокупности идей и понятий к изучению феномена жизни, ее сущности и происхождения опять указало на особую значимость понятия информации, информационного подхода при их интерпретации. Однако, рассмотрение биологических структур с информационной стороны, которая обязывает видеть, например, в самых важных макромолекулах клетки (ДНК, РНК, белки и др.) не только химические «тела», а в определённой мере «тексты», указала на потребность создания связей с такими сугубо гуманитарными сферами, как лингвистика, семиотика и даже герменевтика. С другой стороны, по причине создания эволюционно-генетических моделей сложного поведения в мире живых существ (включая и человека) возникла социобиология, эво­люционная психология, эволюционная этика и др. Отсюда следует, что мы являемся свидетелями образования крепких связей между научными обла­стями, которые еще в первой половине 20 века казались полностью разрозненными. Теоретические построения, которые возникли и возникают в русле этого движения настолько своеобразны, что с трудом поддаются логическому объяснению методами традиционной методологии науки.

В то же время внутри самой методологии науки происходят глубокие «схождения» постпозивистских и постмодернистских направлений и тенденций. Все это соединяется и преобразовывается, образуя принципиально но­вый научно-философско-эпистемологический комплекс, полное раскрытие логической природы которого — дело будущего. Во любом случае, именно в контексте тщательной методологической проработки указанных новых тенденций можно ожидать возникновения действительно перспективной фор­мы постановки проблемы последующей теоретизации биологической науки.

Таким образом, современное фило­софское познание не существует над биологическим. Оно именно выводится из него, выделяется как элемент, сторона реальности, которая создаётся в процессе научного исследования. Это говорит о том, что, в отличие от натурфилософии, современная филосо­фия рассматривает свой объект не отдельно от конкретных форм познания, а как его результат, итог взаимоотношений субъекта и предмета природы. Философия имеет дело со «второй реальностью», которая была создана наукой, т.е. в случае изучения закономерностей живых организмов — с «биологической реальностью», изменяемой по мере развития наук о жизни.

Биологическая реальность сочетает в себе не просто объективное су­ществование живого мира, а также и активность познающего субъекта на этом пути в сложной социальной структуре познавательной деятельности, критерии которой можно определить как с помощью непосредственных характеристи­к объекта, так и рядом социокультурных влияний, норм и идеалов.