- •1.Определение риторики.
- •2.Общая и частная риторика
- •3.Личностная парадигма оратора
- •4.Античный риторический канон.
- •5.Предмет и концепция речи.
- •6.Источники накопления информации.
- •7.Ситуация речи
- •8.Тема речи
- •9.Объективная характеристика аудитории.
- •10.Субъективная характеристика аудитории
- •11.Принципы перестраивания речи для конкретной аудитории.
- •12.Портрет оратора
- •13.Цель речи
- •14.Задача речи.
- •15.Сверхзадача речи.
- •16.Понятие «тезис речи»
- •17.Правила формулирования тезиса.
- •18.Формы уклонения от тезиса.
- •19.Принципы риторического деления тезиса.
- •20.Способы деления тезиса.
- •21.Аргументация в логике и риторике.
- •22.Соотношение доказательства и внушения.
- •23.Сущность убеждения как риторической формы речи.
- •24.Логические компоненты доказательства и рациональные аргументы
- •25. Понятие о рациональных аргументах
- •26. Типы логических аргументов.
- •27. Факты.
- •28. Статистика.
- •29. Определение
- •30. Ссылки на законы.
- •31. Понятие о топосе.
- •32. Соотношение понятий "ценность" и "топос". Классификация ценностей.
- •33. Содержательная классификация топосов.
- •34. Классификация топосов с точки зрения взаимодействия с аудиторией
- •35. Принципы отбора топосов.
- •36. Сущность психологических аргументов
- •37. Иллюстративные аргументы
- •38. Образные аргументы
- •39. Ссылки на авторитет
- •40. Оценочные аргументы
- •41. Уловка – ошибка – софизм
- •43. Риторизированные софизмы
- •44. Собственно риторические софизмы
- •46. Определение термина "композиция"
- •47. Понятие о единице композиции
- •48. Способы расположения микротем в основной части
- •49. Восходящий и нисходящий порядок построения речи.
1.Определение риторики.
Первое известное определение риторики было дано в Древней Греции, где ее описывали "как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета.Такой взгляд на риторику как науку о формах и методах речевого воздействия на аудиторию разрабатывался и последовательно излагался в трактатах Исократа, Гермагора, Аполлодора. Другой подход дает нам римская традиция, считавшая риторику наукой о "хорошей речи", причем в это определение вкладывалось как требование убедительности речи, так и внимание к выражению, к словесному оформлению. Дальнейшая судьба риторики связана с усилением этой тенденции — на первое место выходит интерес к форме, красивость выражения становится основным мерилом практики. Распространенным представлением о риторике как о напыщенном "внешне красивом, но малосодержательном произведении речи" мы обязаны этой ветви риторической практики. Именно тогда появилось выражение "пустая риторика" и выработалось устойчивое негативное отношение к этому термину.
2.Общая и частная риторика
Риторика подразделяется на общую и частную. К общей риторике относятся общие принципы построения речи, которые не зависят от того, в какой сфере оратор выступает с речью. Частные риторики касаются специфики употребления этих общих принципов в определенной сфере общения.Как писал Н.Ф. Кошанский: "Общая риторика содержит начальные, главные, общие правила всех прозаических сочинений. — Частная риторика, основываясь на правилах общей, рассматривает каждое прозаическое сочинение порознь, показывая содержание его, удобнейшее расположение, главнейшие достоинства и недостатки, цель.Все многообразие частных риторик объединяется в две ветви — гомилетику и ораторику.Гомилетика предполагает возможность многократного воздействия оратора на аудиторию. К ней относятся церковное и академическое красноречие.Ораторика рассчитана на однократное воздействие на аудиторию, поэтому каждая речь здесь должна быть достаточно завершенной (ср., например, судебную речь).Ораторика традиционно подразделялась на а) судебное, б) бытовое, в) социально-политическое красноречие.
3.Личностная парадигма оратора
Этот аспект, на самом деле, чрезвычайно важен и потребовал описания личностной парадигмы оратора, в которой определялись бы основные составляющие ораторской деятельности. Она включает этос, логос и пафос оратора. "Этос, логос и пафос существуют в любой публичной речи и являются ее объективными свойствами. Оратор вольно или невольно проявит в своей речи нрав, который будет импонировать аудитории или вызовет недоверие. Он обязательно приведет факты и рассуждения, которые убедят или будут оценены скептически.Таким образом, этос — это нравственная (этическая) основа речи; логос — это идея, содержательная (логическая) сторона речи; пафос — это средства воздействия на аудиторию (психологическая сторона речи).Таким образом, именно стремление к общему благу определяет оценку нравственно-ценностной ориентации оратора (этоса), которая проявляется во всем: в выборе темы речи, определении задачи общения, в предмете выступления, в отборе средств аргументации, в атмосфере встречи и т. п.Через этос осуществляется воздействие внутреннего мира говорящего на внутренний мир слушателей.