философия / 31.Понятие <истории философии> в учении Г.В.Ф.Гегеля

Прогресс во всемирной истории осуществляется всегда каким-либо одним народом, дух которого является носителем Мирового Духа на данном этапе развития (в этой связи Гегель говорит о народном духе). Другие народы или изжили себя, или еще не дошли до необходимой стадии развития, поэтому они играют подчиненную роль. Цель мировой истории - познание Мировым Разумом себя. Мировой Разум воплощается на том или ином этапе в культуре того или иного народа - становится его народным духом.

Осуществление этой цели означает начало упадка: познавая себя народ видит свою конечность, ограниченность и открывает дорогу другим, более высоким принципам. "Зрелость народа превращается в старость, но, созданные им плоды не пропадают - дают семена другого народа, которому время зреть" [ссылка утрачена]. Т.о. каждый народ - определенное звено в цепи развития Мирового Разума, двигающегося к осуществлению своей цели. Критерий общественного прогресса - прогресс в сознании свободы. Человечество, развиваясь, постепенно приходит ко все более глубокому пониманию свободы.

Гегель различает четыре основных периода всемирной истории:1. Восточный мир (Китай, Индия, Египет); 2.греческий мир; 3. римский мир; 4. германский мир.

Так, в Восточном мире (рис.1, I) люди абсолютно несвободны (отсутствует само понятие свободы): все - рабы, рабовладельцев нет; ибо даже деспот (фараон или император Поднебесной) также несвободен - он является рабом условностей. У эллинов (II) свободы побольше, часть из них даже юридически свободна. Еще больше степень свободы у римлян (III) - у них уже несвобода становится формальной (de jure). И, наконец, в Христиано-германском мире свобода находит свое полное завершение: "лишь германские народы дошли в христианстве до сознания, что человек, как таковой свободен, что свобода духа есть самое основное свойство его природы"