Тема 9. Психосинтез р. Ассаджиоли
1. Основные понятия психосинтеза как динамической концепции психической жизни человека
2. Этапы реализации Я.
3. Психические нарушения как срыв самореализации
1. Основные понятия психосинтеза как динамической концепции психической жизни человека
Начало концепции П. заложено в тезисах Ассаджиоли (Assagioli R.); автор представил их в 1910 г. на соискание ученой степени доктора наук по психоанализу. Он развивал свои идеи и соединил в практической деятельности различные приемы психотерапии, высказывая эти взгляды в лекциях, публикуемых статьях и брошюрах, одна из которых была издана на английском языке в 1927 г. под названием «Новый метод лечения — психосинтез».
В 1926 г. в Риме Ассаджиоли основал Институт психосинтеза. Вторая мировая война прервала его деятельность, но с 1946 г. лекции по П. читались в Италии, Швейцарии и Англии. В 1957 г. в США была основана Ассоциация по исследованию психосинтеза, а во Флоренции (Италия) возобновил свою деятельность Институт психосинтеза. В 1959 г. был создан Центр психосинтеза в Париже, а в 1965 г. Индийский институт психосинтеза.
Слово «П.» и
такое выражение, как «ментальный
синтез», использовались многими
психологами и психиатрами. Только в
области психотерапии следует выделить
Жане (Janet P.), который говорил о synthese
mentale. Начав с рассмотрения явлений
психологического автоматизма, он
обнаружил, что существует много видов
психической деятельности, протекающей
независимо от сознания пациента. Другие
исследователи, в том числе Фрейд (Freud
S.), также отмечали синтезирующую функцию
«Я». Но они использовали этот термин
только в плане лечения функциональной
диссоциации, т. е. восстановления
состояния, существовавшего перед
диссоциацией вследствие психологической
травмы или сильного конфликта. Юнг
(Jung С. G.) упоминал синтез, имея дело с
трансцендентальной функцией, а Кречмер
(Kretschmer W.) и др. использовали слова
«синтез», «психосинтез», «синтез бытия»,
«синтетическая психотерапия» в более
глубоком и широком смысле — как развитие
цельной и гармоничной личности. Главной
целью П. является гармонизация и
объединение в единое целое всех качеств
и функций человека, что требует
конструктивного использования всех
освобожденных и активизированных
побуждений личности. В свою очередь,
это рождает много проблем и
психосинтетических задач, связанных
с межличностными отношениями и
специальной интеграцией (П. мужчины и
женщины, П. человека с различными
группами людей, П. между группами, П.
между нациями, П. всего человечества).
Создание психосинтеза было попыткой соединить всё лучшее, созданное З. Фрейдом, К. Юнгом, П. Жане и др., а также создать возможности для самопознания личностью себя, самоосвобождения её от иллюзий и перестройки вокруг нового «центра Я».
Концепцию Ассаджиоли можно представить в виде следующей модели («egg diagram»):
Низшее бессознательное — простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения, примитивные побуждения; «комплексы», сновидения; различные патологические проявления (фобии, мании, навязчивые идеи и желания) и т. д.
Среднее бессознательное — элементы, сходные с психическими элементами бодрствующего сознания. В среднем бессознательном усваивается полученный опыт и появляются плоды повседневной деятельности ума и воображения, проявляющиеся в свете сознания.
Высшее бессознательное — область проявления высших форм: интуиция, вдохновение, высшие чувства, стремление к героическим поступкам, талант.
Поле сознания — непосредственно осознаваемая часть личности; поток мыслей, чувств, ощущений, доступных наблюдению, анализу и оценке.
Сознательное «я» — точка чистого самоосознания; смысловой стержень сознания личности.
Высшее «Я» — истинное Я, существующее над сознательным «я»; центр, из которого «я» возвращается в сознание (после сна, гипноза, обморока и т. п.)
Коллективное бессознательное — внешняя психическая среда.
Приведенная выше диаграмма помогает примирить два факта, которые на первый взгляд кажутся взаимоисключающими :
Видимую двойственность, кажущееся наличие у нас двух «я». В самом деле, на диаграмме показаны как бы два «я», потому что личное «я» обычно не сознает другого «я» и даже отрицает его другое же, истинное Я скрыто и не проявляет себя в нашем сознании непосредственно.
2. Действительное единство и единственность Я. В действительности нет двух «я», двух независимых и обособленных существ. Есть только Я, которое проявляется на разных уровнях сознательности и самопостижения. Отражение кажется самосущим, но в действительности не имеет собственной субстанциальности. Иными словами, это не новый, другой свет, а проекция источника света.
Данная концепция структуры внутреннего мира человека включает в себя, согласует между собой и сводит воедино результаты различных наблюдений и экспериментов. Она позволяет нам полнее и глубже понять драматические коллизии нашей жизни с ее конфликтами и проблемами, указывает на средства их разрешения и намечает нам путь к освобождению. Что только не сковывает и не связывает нас в нашей повседневной жизни — мы жертвы иллюзий, рабы неосознаваемых комплексов, бросаемые из стороны в сторону внешними влияниями, ослепленные и загипнотизированные обманчивой поверхностью вещей. Не удивительно поэтому, что человек в подобном состоянии часто испытывает неудовлетворенность, что он неуверен и неустойчив в своих настроениях, мыслях и действиях. Интуитивно чувствуя себя «единым целым» и тем не менее находя в себе «внутренний он приходит в замешательство и не може т понять ни себя, ни других. Не удивительно, что не зная и не понимая себя, человек не управляет собой, вращаясь в кругу своих ошибок и недостатков; вот почему столь многим людям жизнь не удалась — или, во всяком случае, была омрачена болезнями души и тела, истерзана сомнениями, разочарованиями и отчаянием. Не удивительно, что иногда человек в своем слепом стремлении к свободе и удовлетворению яростно восстает против существующего положения вещей, а иногда, пытаясь приглушить внутреннюю боль, с головой уходит в лихорадочную деятельность, отдается разгулу страстей или пускается в безрассудные приключения.
Давайте теперь рассмотрим, возможно ли разрешить эту центральную проблему человеческой жизни и как это как излечить этот фундаментальный недуг человека. Давайте посмотрим, как освободиться от этого рабства, осуществить гармоничную внутреннюю интеграцию, постичь истинное Я и вступить в правильные отношения с другими людьми.