Речевой этикет

ральность позже и

в

другом социаль-

служило примером

для

подданных. В

ном контексте послужила поводом для

те времена между мужчинами допуска-

осуждения и отрицания этикета как

лась

совершенная

непринужденность,

синонима искусственности и чопорно-

но в обращении с женщинами

сущест-

сти.

вовали самые строгие правила. Патри-

Каждая эпоха

предъявляла свои

архальными оставались семейные це-

требования к поведению человека, его

ремонии русских бояр. Родственные

манерам и его речи. В некоторые пе-

связи были в большом почете. На се-

риоды языковые новшества,

вслед за

мейные

праздники

съезжались

все

социальными изменениями,

были осо-

родные.

Старший

занимал

почетное

бенно интенсивны.

Говоря о традици-

место,

остальные ожидали позволения

ях светского общежития в России, не-

сесть. Когда все усаживались, он начи-

обходимо

вспомнить

заслуги

Петра

нал разговор: расспрашивал о делах

Великого

в

преобразовании

нравов

каждой семьи, одним давал советы,

своих подданных. В частной жизни в

другим делал замечания. Никто из при-

петровские времена царила небычайная

сутствующих не мог сам заговаривать

пестрота: борьба нового со старым,

со старшим или обращаться к другим во

повиновение обычаям родной старины

время его беседы.

и чужеземные нововведения.

По обще-

Много любопытного о светском ре-

принятому в то время мнению, умение

чевом этикете можно найти в источни-

жить состояло в том, чтобы сверх меры

ках екатерининской поры. Сама Екате-

накормить и напоить гостя, в какое бы

рина II среди разнообразной государст-

время он ни пришел.

Отказываться от

венной

деятельности находила

время

предлагаемого хозяином угощения бы-

заниматься наукой, литературой, пе-

ло неучтиво.

Отказ от выпивки означал

дагогикой, воплощать в жизнь новые

неуважение

к хозяину и ко всем при-

воспитательные идеи. Знакомая с луч-

сутствующим.

шими

произведениями

европейской

Среди

бояр,

способствовавших

просветительской мысли, она лично

Петру I,

одним из первых стоит имя

занималась воспитанием своих внуков,

фельдмаршала Б.П.Шереметьева. Он

специально для них писала не только

подавал собою пример той утонченно-

сказки, но и некоторые учебники. Осо-

сти и приличия, которые старался рас-

бенно интересна ее "Инструкция к вос-

пространить

среди

соотечественников.

питанию Великих Князей" (1784 г.)

Его обращение с людьми своего круга и

Там, например, рекомендовалось: «Вы-

с простым людом неизменно отлича-

говоры чинить детям наедине и всегда с

лось вежливостью, недаром он поль-

степенным видом и голосом; а хвалить,

зовался всеобщей любовью и уважени-

когда того достойны, при свидетелях»

ем. Известен

как

мастер роскошных

[1, с.33]. Идеалом воспитания считалось

праздников и церемоний, подобных ев-

«доброе сердце, нрав тихий, в обхожде-

ропейским,

светлейший

князь

нии учтивость, приветливость и снис-

А.Д.Меньшиков. Обеды его были про-

хождение ко всем людям» [1, с.18].

должительными и

насыщенными не

Воспитание начиналось с нравственно-

только угощениями,

но и

разнооб-

го развития, или, как тогда говорили, с

разной программой.

Когда случалось,

«образования сердца».

что государь находился в числе пи-

Но в екатерининское время москов-

рующих, то простое обхождение Петра

ское

высшее общество,

по

сви-

предпосылкой культурности и образо-

навливает, безмерно вознесшуюся по-

ванности, которыми по праву может

нижает»

[7, с.543]. И заключает,

что

гордиться следующее столетие.

Имен-

именно в элоквенции содержится «спа-

но тогда, в XIX в., во всем своем со-

сение и простых людей и всего государ-

вершенстве предстает и словесность.

ства», ибо словом и Богу обеты даем, и

Классические учебники риторики,

государю в верности присягаем, и на

которых накопилось немало к XIX в.,

площади разговариваем, и у купца по-

почти не описывали повседневную раз-

купаем,

и работных людей нанимаем, и

говорную речь. Правилам речевых

приятелей поздравляем, и детей обуча-

взаимоотношений, социально-бытовому

ем, и хвалим, и хулим, и советуем, и

красноречию обучались

прежде

всего

отговариваем,

и

обвиняем,

и

практически: в семье, потом уже в шко-

защищаем<...> И слово это по законам

лах и гимназиях, в пансионах и учили-

красноречия «долженствует быть ис-

щах, наконец, в реальном общении в

кусное, приличное, мерное, красное,

высшем свете. Характер и стиль повсе-

порядочное,

связное,

обильное,

рас-

дневной

речи можно исследовать сего-

цвеченное, сильное» [7, с.541], и сверх

дня по письменным источникам и ху-

того - истинное и премудрое. Таким

дожественной литературе. Однако тра-

образом, в доброй традиции российско-

диционно существовали и руководства

го социально-бытового красноречия

по правилам хорошего тона.

было учить «Гражданина и Человека»

Написанную по заказу Петра Вели-

не тому,

как есть, а тому, как должно.

кого книгу «Юности

честное зерцало»

И идеал этот был божественно высок,

можно считать первым таким учебни-

как сам «Бог Преблагий Превеликий».

ком. Книга, называемая «Домострой»,

Трудно упомянуть все, изданное в

содержала полезные поучения хранить

XVIII столетии, по вопросам хороших

себя в праведном христианском законе,

манер и правил поведения. Это очень

а это значило быть доброжелательным

обширная литература. Успехом пользо-

и приветливым с любым человеком,

вался журнал «Приятное с полезным»,

милосердным к врагам своим, хранить

который в 1769 г. выпускали сотрудни-

уста свои от зла и брани.

ки Петербургского Кадетского шляхет-

В.К.Тредиаковский в «Слове о бога-

ского корпуса. В 1804 г. вышел сборник

том, различном, искусном и несходст-

под названием «Нравственная энцикло-

венном витийстве» (1745 г.), превознося

педия». Он предназначался для элиты,

Царицу красноречия - Элоквенцию,

однако

были

справочники

хорошего

ставит ей в заслугу то, что она, мудро

тона и для простолюдинов. Но руково-

управляя обществом,

«доброжелатель-

дства, вышедшие в Санкт-Петербурге

ное сердце словом показывает, дружбу

во второй половине XIX в., предлагав-

соединяет, ссоры разнимает, суды от-

шие светский речевой этикет и учившие

правляет, брани успокаивает, мир про-

быть приятным и интересным собесед-

мышляет и сохраняет, радостные слу-

ником, оставили далеко позади все пре-

чаи больше обвеселяет, печальные уте-

дыдущее. Полезно перелистать их пол-

шением подкрепляет, сбывшимся по

ные житейской

мудрости

страницы.

желанию

приветствует,

страждущим

Любое речевое

требование в них исхо-

напасть

поспешествует,

неправедно

дит из этических представлений,

гонимых защищает и избавляет, ре-

стремления устроить жизнь в обществе

шающуюся к падению надежду восста-

и дома по законам красоты и морали. И

свойственно,

по Гельвецию, «тонкое,

в обращении, вычурность выражений,

деликатное и постоянное чувство рас-

излишняя чувствительность производят

положения к людям». Лишь вежливость

дурное впечатление и вызывают у дей-

может успокоить волнения, прекратить

ствительно образованных людей только

несогласие и

ненависть, она обезору-

сожаление, симпатию же - никогда.

живает тех, кто хотел намеренно оскор-

Прекрасный язык даже в

кругу своих

бить нас. Вежливость есть дозволенный

близких

родственников,

лишенный

покров для неприятных впечатлений,

небрежности,

грубых

просторечных

которые мы хотим скрыть от других

оборотов, должен войти в ее привычку.

людей. Вежливость всегда поможет

Первая и лучшая школа вежливого об-

выйти из затруднительного положения

ращения - семья, и учителем в ней явля-

и еще

больше заставит ценить все

ется женщина.

хорошие стороны как личной, семей-

Если это хозяйка дома, то от нее

ной, так и общественной жизни.

требуется умение завести оживленный,

В «Сборнике правил и советов на

приятный разговор, заинтересовать,

все случаи жизни общественной и се-

увлечь им гостей, а это можно считать

мейной» (1881 г.) находим интересные

особым искусством. В XIX в., как нико-

рассуждения о различии требований к

гда, это искусство почиталось, так как

молодому человеку и молодой девушке.

доставляло

приятное препровождение

Молодой человек приходит в соприкос-

времени. Были и свои проблемы, они

новение с действительной жизнью:

известны нам и сегодня. К примеру,

один избирает себе карьеру

чиновника,

многие, обладающие глубокими зна-

другой - военного, третий делается куп-

ниями, не в состоянии вести легкую

цом и т.д., и часто между средой, в ко-

беседу даже незначительное время.

торой он вращается, и домашним бытом

Человек, не имеющий «разговорной

может быть такая разница,

как между

мелочи», похож на богатого человека,

небом и землей. И если слишком легко

не имеющего мелкой монеты и поэтому

переносятся нелучшие привычки новой

затрудняющегося платить мелкие рас-

среды в домашнюю обстановку, то по-

ходы. Любой особе не грех уметь гово-

является повод к домашним недоразу-

рить о пустяках. Специальные вопросы

мениям. При вступлении на поприще

науки не всегда встречают всеобщий

жизни необходима известная доля

интерес в незнакомом обществе. Если

личного усилия, чтобы не попасть под

кто-то не понимает предмета разговора,

дурное влияние: «хорошо воспитанный

он будет скучать. Не рекомендовалось

молодой человек должен взять себе за

увлекаться политическими и религи-

правило, выходя из должности, ос-

озными проблемами, так как они легче

тавлять там же приобретенные привыч-

приводят к спору и могут поссорить

ки и выражения и быть дома по-

самых лучших друзей. В больших об-

старому» [6, с.268]. От молодой девуш-

ществах, где сходятся личности с раз-

ки во всех отношениях гораздо более

личными взглядами и убеждениями,

требуют,

чем от молодого человека, и

лучше придерживаться предметов, дос-

если ему извинят нечаянно вырвавшее-

тупных общему пониманию и имеющих

ся слово, несовместимое с понятием о

интерес для присутствующих. Такими

хорошем тоне, то девушке - никогда.

темами считались темы искусства. За-

Все в молодой даме должно дышать

нимательность

разговора

зависит не

естественностью: всякая напыщенность

только от того,

о чем говорить, но и от

того, как говорить. Такт, чувство юмора

умеете, тому учитесь...“

и меры не должны подвести. Сжатость,

ясность и точность в выражениях ведут

к изяществу, а это несомненное досто-

1. Екатерина II о воспитании

и

инство любой речи. Интеллигентный

образовании внуков / Сост. сб.

Г.И.

человек никогда не станет пытаться

Смагина, СПб., 1994.

блеснуть, излишне жестикулировать,

2. Юрьев и Владимирский. Свет-

пускаться в пространные разглагольст-

ская жизнь и этикет. СПб., 1896.

вования.

3. Пыляев М.И. Старая Москва:

Итак, главная прелесть обществен-

Рассказы из былой жизни первоп-

ных собраний состояла в обмене мыс-

рестольной столицы. М., 1995.

лями посредством беседы, протекавшей

4. Интересный собеседник, или

по определенным законам. Искусство

Искусство быть всегда занимательным

речевого этикета не оставляло без вни-

в обществе. Хороший тон. СПб., 1912.

мания ни одной детали речевого пове-

5. Правила светской жизни и эти-

дения.

Все авторы были единогласны в

кета. Хороший тон: Сборник советов и

одном: дар слова не есть врожденная

наставлений на разные случаи домаш-

способность, но искусство, которое сле-

ней и общественной жизни. СПб., 1889.

дует развивать и в котором необходимо

6. Русская риторика: Хрестома-

совершенствоваться.

Стилистические

тия/Авт.-сост. Л.К.Граудина. М., 1996.

краски, благозвучие голоса, четкая дик-

7. Тредиаковский В. К. Сочинения.

ция, интонационное богатство, строй-

Т. 1-3. СПб., 1849. Т. 3.

ность осанки и выразительность жес-

тов - все это отдельные разделы, они

были

разработаны

этикетом

самым

подробным образом.

Авторы книг по речевому этикету

на рубеже веков высказывали ос-

обенные опасения по поводу пагубного

наплыва нигилизма, социальных идей,

несущих распущенность и грубость,

неблагопристойность и нахальство. Эти

опасения были не напрасны. Именно в

начале этого столетия начнется эпоха

коренных изменений в речевом этикете

нашего ячества - том этикете, изящные

контуры которого обрисовались в Рос-

сии в веке предшествующем. Новая

эпоха внесла качественные изменения в

язык. А речевой этикет, объявленный

пережитком прошлого, практически не

дожил до наших дней и сохранился

лишь в тени библиотек. В заключение

же приведем слова из «Поучения» Вла-

димира

Мономаха: “не забывайте того

хорошего, что вы умеете, а

чего не