- •Предмет Философии
- •Цель Философии
- •Структура философии
- •Функции философии
- •Мировоззренческая функция
- •Гносеологическая функция
- •Методологическая функция
- •Информационно-коммуникативная функция
- •Ценностно-ориентирующая функция
- •Критическая функция
- •Интегрирующая функция
- •Идеологическая функция
- •Воспитательная функция
- •Прогностическая функция
- •Проектировочная функция
- •Философия Древней Индии
- •Упанишад
- •Три характеристики бытия
- •Философия Древнего Китая
- •Даосизм
- •Конфуций
- •Учение платона об «идеях» («видах»)
- •«Идеи» и чувственный мир
- •* Это положение учения Платона отражает, возможно, влияние на него философии Левкиппа и Демокрита, утверждавших, как было показано, будто небытие существует «ничуть не меньше», чем бытие.
- •«Идея» как понятие
- •Философия Средневековья, ее теоцентризм.
- •1. Теоцентризм средневековой философии
- •2. Основные проблемы средневековой философии: философия и теология; вера и разум; двойственность истины; проблема универсалий
- •3. Проблема человека средневековой философии
- •5 Специфика средневековой схоластики.
- •2. Становление и источники эмпиризма и рационализма философии нового времени.
- •3. Основные направления эмпиризма и рационализма философии нового времени. Проблемы познания. Противоречие между рационализмом и эмпиризмом философии нового времени.
- •1. Сущность категорического нравственного императива
- •1.1. Категорический императив Канта
- •Своеобразие русской философии
- •Определение предмета
- •Глава I. О познании
- •Задачи русской религиозной философии
- •Метод исследования
- •Характерные черты русской философии
- •Периодизация
- •Философия жизни
- •2. Отражение как всеобщее свойство материи. 2.1. Отражение и информация.
- •2.2. Формы отражения. Определение сознания.
- •3. Происхождение сознания. 3.1. Роль труда в формировании сознания.
- •3.2. Роль языка и общения в формировании и развитии сознания.
- •4. Структура сознания.
- •5. Сознание - свойство высокоорганизованной материи. 5.1 Сознание и мозг.
- •5.2. Материальное и идеальное. Образ и предмет.
- •5.3. Активность сознания.
- •6. Общественное сознание и его преобразовательная сила.
- •2. Научное познание и его особенности.
- •3. Этапы процесса познания. Формы чувственного и рационального познания.
- •4. Методы научного познания.
- •4.1. Понятие метода и методологии. Классификация методов научного познания.
- •4.2. Всеобщий (диалектический) метод познания, принципы диалектического метода и их применение в научном познании.
- •4.2.1. Принцип всесторонности рассмотрения изучаемых объектов. Комплексный подход в познании.
- •4.2.2. Принцип рассмотрения во взаимосвязи. Системное познание.
- •4.2.3. Принцип детерминизма.
- •4.2.4. Принцип изучения в развитии. Исторический и логический подход в познании.
- •4.3. Общенаучные методы эмпирического познания.
- •4.3.1. Научное наблюдение и описание.
- •4.3.2. Экперимент.
- •4.3.3. Измерение и сравнение.
- •4.4. Общенаучные методы теоретического познания.
- •4.4.1. Абстрагирование. Восхождение от абстрактного к конкретному.
- •4.4.2. Идеализация. Мысленный эксперимент.
- •4.4.3. Формализация.
- •4.4.4. Аксиоматический метод.
- •4.4.5. Метод гипотезы.
- •4.5. Общенаучные методы, применяемые на эмпирическом и теоретическом уровнях познания.
- •4.5.1. Анализ и синтез.
- •4.5.2. Индукция и дедукция.
- •4.5.3. Аналогия и моделирование.
- •Формы чувственного и рационального познания.
- •Глобализация и федерализм
- •1. Основные направления модификации федерализма. Конкурентный федерализм и деволюция
- •Философия “всеединства” b.C. Соловьева
- •1. Проблема отношения человека и природы в философии
- •2. Исторические формы отношения человека к природе
- •2.1 Античная философия, средневековая христианизированная философия, философия Эпохи Возрождения
- •2.2 Философия Нового времени
- •2.3. Понятие о ноосфере
- •3. Проблемы во взаимодействии общества и природы
- •3.1 Проблема народонаселения
- •3.2 Экологическая проблема
Цель Философии
Философиякак система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру,возникает из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям — направленность. Это означает, что философия, накапливая, соединяет в себе, c одной стороны, наиболее общие представления о мире в целом, а с другой стороны, сведения о наиболее масштабных принципах отношения к миру, применяемых в ходе познавательной и практической деятельности. Отталкиваясь от ранее сложившихся форм внефилософского, дофилософского и предфилософского миропонимания, подвергая их критическому переосмыслению, философия на основе рационального отношения к миру и теоретического синтезирования сведений о нем формирует обобщенный его образ применительно к потребностям обеспечения жизни людей. Для этого философии необходимо разрабатывать особый понятийный аппарат, составляющий основу ее языка, помогающего выразить философское отношение человека к миру. Однако формирование философского языка, приемов и методов философского познания выступает лишь компонентом цели философии. Сущность же цели философии заключается в том, чтобы научить человека мыслить и на этой основе определенным образом относиться к миру. Реализация философией этой цели превращает ее в основу для понимания человеком смысла и цели жизни, уяснения причастности к тому, что происходит в мире.
Такое понимание цели философии и ее назначения сложилось не сразу. С развитием философии оно изменялось в зависимости от представлений о том, что она собой представляет. Согласно Платону, философия — это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания, а также условие правильной организации личной и общественной жизни. Для Аристотеля философия — исследование причин и принципов существования вещей, т. е. ее целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов. Стоики рассматривали философию как средство организации должного отношения человека к миру, обществу и самому себе. Цель философии отсюда заключается в обеспечении следования долгу. Эпикурейцы видели в философии руководство к достижению счастья. Соответственно целью философии для них было обеспечение достижения счастья. Для Фомы Аквинского философия — это знание истины, относящейся к первому началу бытия. И, следовательно, цель ее — в раскрытии таких истин. В понимании Р. Декарта философия — не только условие благоразумия в делах, но и источник знания обо всем, что познает человек. Согласно Т. Гоббсу, философия есть познание, объясняющее действия из известных нам причин или производящих оснований. В понимании цели философии они были близки и видели ее в выполнении этой дисциплиной роли средства организации познания мира и руководства практикой. Для И. Канта философия является наукой о последних целях человеческого разума. Соответственно цель этой науки видится И. Кантом в их выявлении.Г. В. Ф. Гегель считал философию мыслящим рассмотрением предметов, проникновением в разумное, постижением наличного и действительного. Иными словами, такое проникновение и постижение и есть цель философии. По мнению М. Хайдеггера, философия — это размышление, направленное на целое и предельнейшее. Следовательно, целью философии выступает прояснение сути целого и предельнейшего.
В отечественной философии наших дней отражены разные представления о ее целях, что находит выражение в разнообразии определений понятия “философия”. Одни представители этой науки определяют ее как высший вид миросозерцания. Другими она отождествляется с мировоззренческой рефлексией или деятельностью направленной на составление представлений о ценностях жизни. Для третьих данная дисциплина обозначает науку о наиболее общих законах движения и развития в природе, обществе и мышлении. Четвертые определяют ее как учение, особую систему взглядов, знаний о мире в целом и принципах отношения к нему человека. В имеющихся в учебной литературе определениях философии обращается внимание на такие существенные возможности философии, как возможность быть основой миропонимания, мировоззрения, выступать средством выявления наиболее общих законов и принципов движения и развития в природе, обществе и мышлении, с одной стороны, и быть основанием выработки и воплощения принципов организации оптимальной жизнедеятельности людей, с другой стороны. Множественность представленных в трудах философов смыслов понятия философии свидетельствует о многогранности ее содержания и сложности цели ее предназначения. Концентрированное содержание этой цели заключается в выработке основополагающих принципов практики жизнеобеспечения социальной общности.
Обобщение изложенного выше опыта определений философии предоставляет право определить ее следующим образом: философия — это форма духовной деятельности, вырабатывающая на основе развивающейся системы знаний о мире в целом, о наиболее общих законах природы, общества и мышления основополагающие принципы, ориентирующие человека в его практике.