ФИЛОСОФИЯ В АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМАХ ЗАНГИРОВ 1998

ет свои способности. Чтобы присвоить внешний предмет, субъект окультуривает его, отчуждая свою субъективность в форму предметности. Овладение объектом опосредовано собственной деятельностью субъекта. Практический объект составляет для личности очень важную часть объ- ективной реальности, связанную с жизненными интересами личности, с процессом её творческой самореализации.

# 20. Структура практической деятельности

Задача философии - анализ структуры практики с точки зрения её абстрактной всеобщности, а не конкретных особенностей. В своей конкретности практика многообразна. поэтому эту ее сторону философия оставляет вне своего исследования.

В качестве одного из всеобщих элементов практики выделяются понятия цели и целеполагания. Любое реальное отношение с действительным миром человек строит через процесс целеполагания. Практическая деятельность предполагает целенаправленное воздействие на реальность мира. В практическом сознании человек воспринимает мир не как статический и неизменный, а как открытый и незавершенный, открывающий простор для человеческого творчества. Практика развивает поисковую активность человека, стимулирует его способность относитяся к миру не только как к сфере сущего, но и как к сфере должного. Практическое целеполагание есть сфера человеческого долженствования, когда цель деятельности предполагает реальное изменение мира. Здесь действуют законы исторического изменения. Человек ставит перед собой не любые практические цели, а только те, которые так или иначе вписываются в структуру его реального бытия.

Второй аспект всеобщей структуры практики - опосредование. Прак-

тика неразрывно связана с формированием и отбором определенного комплекса практических средств. Опосредующий характер практической деятельности состоит в том, что человек не может овладеть объектами практики непосредственно, без их переработки. Нельзя в сыром виде использовать нефть - необходимы промышленные установки для крекинга

нефти, т.е. для разложения её на составляющие фракции. Для сбережения от холода необходимы одежда и жилище. Ведение войны предполагает применение обширной номенклатуры боеприпасов. Все это входит в структуру средств практической деятельности. Из этих примеров видно, что опосредование составляет неотъемлемый элемент практики, который

71

был охарактеризован немецким философом Г.В.Ф.Гегелем как "хитрость человеческого разума", заключающуюся в том, что человек заставляет предметы действовать друг на друга.

Третий всеобщий элемент структуры практики - обусловленность. Любая практика осуществляется в определенных условиях, которые требуют учета и приспособления к ним.

Малейшее изменение практических условий заставляет человека вносить изменения как в структуру целеполагания, так и в структуру опосредования. Например, для определенных климатических условий необходима соответствующая сельскохозяйсвенная техника, способная выдерживать повышенные нагрузки. В социальной практике очень важны политические, экономические, демографические, правовые и иные условия. Для деятельности бизнесменов значимы условия кредитования, инвестирования, налогообложения, импортирования и экспортирования.

При анализе структуры практики необходимо учитывать соотношение субъективных и объективных сторон практической деятельности.

Мы уже отмечали, что практическое отношение есть субъектно-объектное отношение. Поэтому субъект и объект выступают первыми необходимыми моментами (отдельными сторонами) практики. Ни один из этих моментов нельзя исключить из структуры практики. Практика возможна только тогда, когда тот или иной предмет становится объектом деятельности субъекта. Врачебная практика немыслима без больного, преподавательская - без студента.

Всё, что относится к субъекту, следует обозначить одним общим термином "субъективное". Субъективное - это то или иное свойство субъекта. Например, цель, которую формулирует для себя субъект, субъективна, органически присуща субъекту. Столь же субъективна и целеустремленность, как и вообще любое целеполагание.

От субъективного принципиально отличается объективное - т.е. всё то, что присуще объекту как его неотъемлемое свойство и в то же время противостоит субъекту, как отличная от него реальность, предметность. В практике задача субъекта - овладеть объективными свойствами предметов, приспособиться к ним, использовать их. Объективная реальность становится не только предметом живого созерцания и абстрактного мышления, но и практической деятельности.

В структуре практики субъект и объект, субъективное и объективное неразрывно связаны. Практика и представляет собой их единство. Так, например, взаимосвязаны субъективная цель и объективное средство,

72

субъективные потребности и объективные способы их удовлетворения.

Субъективное и объективное в практике не только не остаются взаимно расположенными, но и взаимопроникают друг в друга, составляя единую структурную связь. Объективное отражается в субъективном, воздействует на него. Например, если мы живем в мире уродливых и безликих предметов, то и наш эстетический вкус будет притупляться. Объект вряд ли можно считать пассивной стороной практики, так как он всегда остается частью общего материального процесса и взаимодействует с другими предметами. На практике субъект соприкасается не столько с отдельными объектами, сколько со взаимосвязанными элементами объективной реальности. Поэтому человеку чрезвычайно трудно предвидеть отдаленные последствия своих действий. Любой практический шаг человека детерминирует совокупность таких связей, которые лежат за пределами интересов субъекта. Многие знают, что такое "выпустить джинна из бутылки", т.е. не предугадать последствия своих действий.

Объективная сторона практики - это мир вещей, процессов и отношений, которые выделяет человек в качестве объекта его деятельности. Рассмотрим эти аспекты объективного мира. Прежде всего это - мир вещей. Основной признак вещности - пространственно-временное обособление внешних предметов друг от друга, их относительно самостоятельное бытие . В практике вещь - это отдельное материальное образование, которое подвергается модификации посредством человеческой деятельности. Как и объективность вещей, объективность процессов тоже становится предметом человеческой практики. Основной признак процессуальности - это историческое изменение вещей, их переход от одного состояния к другому. Субстратом (основой многообразных явлений) любого процесса является то или иное вещественное образование. Примером вещности, как объекта практики, может служить производство предметов потребления в экономической жизни общества или товарный обмен на рынке. Если же берётся, скажем, обращение капитала, то это будет уже один из примеров процесса. И, наконец, объектом практики выступают отношения между вещами и процессами. Основной признак относительности - это наличие связей, зависимости между двумя вещами и процессами. В экономике примером отношения может быть связь между товарной

иденежной массой, их взаимное уравновешивание.

Впрактической деятельности люди учитывают объективный характер вещей, процессов и отношений. Однако не менее важна субъективная сторона практики, т.е. всё то, что характеризует

субъекта практики.

73

Практическое овладение миром вещей служит основой формирования практических потребностей личности: люди нуждаются в пище, жилище, одежде, орудиях труда, предметах украшения и т.д. То, что объективно предстаёт как вещь, может быть истолковано субъективно как вещная потребность. Субъект практики может воздействовать также на протекающие в объективном мире процессы. Необходимо понимать характер этих процессов, законы их осуществления. Заметный отпечаток на структуру личности накладывают такие социальные явления, как революционный процесс в обществе, процесс перехода от одного способа производства к другому. Объективные явления, включенные в сферу практической деятельности, соотносятся с субъективными условиями практики.

Практика, как целенаправленная деятельность, предполагает выбор определенных средств. Цель практической деятельности так или иначе связана с потребностями субъекта, его интересами. Но не в меньшей степени характер целей определяется характером средств, которыми люди располагают. Практика вообще характеризуется тем, что человек взаимодействует с вещами не непосредственно, а опосредованно, пользуясь определенными средствами деятельности. Если это труд, то речь идёт об орудии труда. Если это политика, то используются материальные средства осуществления власти. Практические отношения между людьми тоже опосредованы - средствами регулирования этих отношений. Таким образом, структуру практики можно представить и как единство, взаимообусловленность целеполагания и опосредования. Оба аспекта практики составляют её необходимые моменты.

Практика, её структура есть единство различных форм предметности: предметно существующий субъект - его предметная деятельность; внешний объективный предмет - объективные средства предметной деятельности.

# 21. Движущие силы практики: потребности, мотивы и интересы

Активно-деятельный характер мира придает практическому разуму личности характер ценностно-ориентационного отношения. В практике личность выступает как существо заинтересованное, мотивированное, страстное. Духовное освоение мира может быть более созерцательным и отстраненным, но практика всегда остро актуальна своими последствиями для человека. Функция практического разума - формировать цели практики, определять круг необходимых средств, исходя из объективных

74

условий деятельности, реализовывать структуру практической деятельности как целое. Человек не просто ориентируется в объектах практики, но ещё и придает этим объектам статус жизненной ценности.

В практическом разуме личности концентрируются потребности, мотивы и интересы, которые в своей совокупности составляют движущие силы практики. По своему характеру они относятся к субъективной сфере жизни человека. Сфера потребностей связана с необходимостью формировать человеческую жизнь по законам культурного творчества. Общество поддерживает в устойчивом состоянии структуру потребностей, обеспечивая историческую преемственность жизнедеятельности. По этому поводу французский мыслитель Морелли (1717-1778 гг.) в работе "Законодательство природы" писал, что природа устроила наши потребности в мудром соответствии с нашими силами. Установив число наших потребностей на всё остальное время нашей жизни, она устроила так, что они всегда несколько превосходят границы наших способностей. Если бы человек не находил никаких препятствий к удовлетворению своих потреб- ностей, отмечал Морелли, а удовлетворял бы их всякий раз беспрепятственно, то он впал бы в первоначальное безразличие. Мир общества Морелли рассматривал как целое - такое, в котором люди могут удовлетворять свои потребности только объединяя деятельные усилия.

Сфера мотивов тесно связана со сферой потребностей. Мотивация характеризует внутренний мир личности со стороны её побудительных сил. Есть мотивы, для реализации которых необходима практическая деятельность. Когда слабый и робкий подросток приходит в спортивную секцию бокса или борьбы, он реализует свою потребность в силе и смелости. Его деятельность личностно мотивирована желанием справиться с практическими трудностями общения.

Практический интерес заключается в том, что объекты практики входят в структуру деятельности в качестве вещей, вызывающих стремление использовать вновь их открытые свойства. Человек всегда испытывает потребность в энергии, мотивирован желанием расширить круг источников энергии. Однако практический интерес для него составляют только те объекты, которые уже освоены. Так, долгое время урановая руда не представляла для человека практического интереса, так как энергия атома ещё не была освоена. В современном обществе актуальный практи- ческий интерес составляют способы термоядерного синтеза, который мог бы позволить решить проблему полного устранения радиоактивных отходов.

75

Сферы потребностей, мотивов и интересов выражают активно-деятельную сущность человеческой жизни. Это - движущие силы бытия и сознания, побудительная причина всех человеческих устремлений. В практике мир реальной действительности выступает перед человеком одновременно и как арена его социального бытия и в то же время личностного самоутверждения, деятельного творчества и духовного озарения. Здесь явственно обнаруживается мера человеческого в человеке. Например, в конце ХХ века общество осознало, что тот путь практического завоевания мира, который утвердился на протяжении последних трёх столетий, не отвечает человеческой сущности. Механистический по характеру промышленный способ удовлетворения человеческих потребностей поставил под сомнение само качество жизни. Отсюда проистекает и пристальное внимание к сущности практики, к её структуре, многообразным формам. Человек постепенно осознаёт, что открытость мира для творчества и предполагает ответственность.

Практическое отношение человека к миру подразделяется на ряд форм. Понятие формы означает сущностное единство какого-либо конк- ретного содержания. Например, игру в карты, спортивное состязание и

театральное представление можно объединить в одно понятие "игры вообще". У них одна общая форма. В данном случае - форма игры. Практика, взятая со стороны формы, есть сведение воедино различных видов деятельности, совпадающих по способу своего осуществления. У практики многообразное содержание, форма же её придает этому содержанию определенное единство.

Экономическая форма практики предполагает деятельность людей по отношению к экономическим объектам - товару, деньгам, капиталу, инвестициям, прибыли, собственности и т.д. В данную форму практики входит всё то, что связано с воздействием людей на экономические объекты. В качестве экономических объектов выступают не только вещи, но и процессы, отношения. Экономическая деятельность есть как бы единая и всеобщая субстанция, которая соединяет в одно целое различные модификации экономического объекта - вещи, процессы и отношения.

Политическая форма практики также характеризуется своим специфическим объектом. Объектом политической деятельности выступают форма власти, система управления в данном обществе, политические отношения и процессы. Например, функционирование многопартийной системы предполагает борьбу различных партий за государственную власть. Здесь объектом

политической практики выступает право на властные

76

функции в обществе. В цивилизованном обществе народ судит о своём правительстве не по его программным заявлениям, а по его практическим действиям.

Социальная форма практики заключается в межличностных практических отношениях. Это могут быть различные формы сотрудничества или соперничества людей. Не следует думать, что это какая-то особая разновидность деятельности. Речь идёт о форме практики, а не о её содержании. Например, социальная форма конфликта может иметь место в различных видах деятельности. Важно то, что в конфликте можно выделить его практическую сторону, реальный характер. Обычно межличностный конфликт разворачивается вокруг какого-либо объективного предмета, который и придаёт этому социальному отношению практический характер.

Идеологическая форма практики - это взаимодействие людей по отношению к идеологическим объектам. Идеология - это не только отношение одной идеи к другой, но и практическое отношение людей к этим идеям. Например, если люди игнорируют тот или иной юридический закон, то они делают это практически, реально. Идейно сформированная правовая норма есть только юридическое понятие, которое становится подлинной идеей права лишь в том случае, когда это понятие осуществляется, т.е. данная правовая норма исполняется. Религия, как идеология, функционирует только тогда, когда люди совершают религиозные обряды. Моральный принцип сохраняет практическое значение до тех пор, пока он реально регулирует человеческое поведение. Объект идеологической практики - та или иная реально осуществляющаяся идея, вокруг которой разворачиваются практические отношения людей.

Далее необходимо указать на один принципиальный момент: в реальной жизнедеятельности

различные виды и формы практической деятельности сопряжены в целостный образ жизни общества. Практические действия людей таковы по своему общественному характеру, что неизбежно затрагивают интересы других людей. Именно вокруг практических объектов разворачивается основная социальная борьба в обществе. Изменение, происходящее в любой области практики, оказывает влияние на другие её формы. Невозможно производить реформы в одних областях практики и оставить неизменными другие. Образ жизни общества складывается исторически, наполняется различными практическими нормами и традициями. Общественное бытие формируется как реальный процесс жизни людей, система практической деятельности данного общества. Всё,

77

что в обществе относится к практике, выходит за рамки отдельного ин- дивида и образует реальную взаимозависимость многих людей. Практика, взятая в её целостности и единстве, составляет основу общественной системы. Практика, взятая в её частно-индивидуальной форме, состав- ляет фактор личностного развития. Но в любом случае практика есть базис социального взаимодействия людей, которое может принимать либо институциональные, либо межличностные формы. В этой связи можно было бы привести слова К.Маркса о том, что общественная жизнь является, по существу, практической ("Тезисы о Фейербахе").

В заключение этого вопроса рассмотрим в структуре практики соотношение реальной практической сущности человека и противоположной ей идеальной, теоретической сущности человека. Обе стороны бытия человека предполагают свою противоположность. Речь идёт о том, что практическое отношение человека к миру - это только одна сторона единой сущности человека, не объясняющая сама по себе феномен человеческого бытия. Человек есть одновременно и практик, и теоретик, хотя он всегда бывает либо по преимуществу практик, либо по преимуществу теоретик. Например, научное теоретизирование обязательно опирается на повседневный эмпирический опыт, проистекающий из практики. Любой поворот в бытии человека предполагает реформу не только реального, практического отношения человека к миру, но и идеального, теоретического. Практика тем и характеризуется, что она невозможна без совмещения с теорией, связи с духовной деятельностью человека. Особенно ярко это заметно в периоды революционного преобразования общества, когда теоретический, мировоззренческий переворот личности предпосылается практическому, реальному перевороту всего общества в целом.

ПРАГМАТИЗМ И РАЦИОНАЛЬНОСТЬ

# 22. Основные проявления прагматизма и рациональности

В философских словарях можно найти определения прагматизма как философского направления, берущего начало с трудов американского философа Чарлза Сандерса Пирса (18391914 гг.). Появление данного течения в философии говорит о том, что дух эпохи кардинально изменился, а характер сознания и деятельности человека стал прагматическим. Латинское слово "прагма" означает полезность, пользу. Прагматизм, как человеческое стремление к полезности, существовал всегда как не-

78

отъемлемое свойство человека. Но во второй половине Х1Х века весь

характер человеческой жизнедеятельности в больших масштабах общественного бытия стал поворачиваться в сторону прагматической доминанты. Северная Америка стала не только родиной прагматизма, как философского направления, но и испытательным полем прагматического образа жизни целой нации. А американские философы-прагматисты на длительное время стали духовными лидерами Нового Света, повлияв на философское развитие и в других частях земного шара.

Поэтому будет вполне логичным определить прагматизм как фундаментальную установку сознания и деятельности человека на универсальное стремление к полезности.

Вначале рассмотрим сознательную установку человека и общества на прагматизм. Для этого, как нельзя лучше, подойдут труды основных представителей философии прагматизма. Американский философ Уильям Джемс (1842-1911 гг.) выразил основные принципы этой философской школы. Они состоят в том, что решение любой человеческой проблемы, даже наиболее отвлеченно-теоретической, надо ставить в зависимость к непосредственным нуждам и интересам отдельного человека. Решая проблему, мы должны выяснить влияние, которое оно может оказать на человеческую жизнь. В любой теории надо рассматривать ее практический смысл. Если нельзя ничего сказать о практических следствиях теории, то нельзя и ставить вопрос о ее истинности. Истинность теории может быть обнаружена только в результате ее практической применимости.

У.Джемс весьма любопытно обосновал практическую ценность философии. На этом примере можно хорошо показать суть прагматического мышления. Философия - есть самая абстрактная наука, но имеет очень широкий практический смысл. По Джемсу, в определенные моменты нашей жизни мы исходим из теоретических формулировок, даваемых миру. Философия и есть самая теоретическая формула мира. Но дело в том, что, применяя разные формулы мира, мы получаем и разные практические следствия. У философии особая и важная задача - указать, каковы будут

различные практические следствия для меня и остальных людей из применения разных формул мира. Идеи имеют прямое отношение к течению нашей жизни. Задача философии - исследовать это отношение. Благодаря этому, философия может предостеречь человека от принятия решений, исходящих из заведомо непригодных теоретических формулировок.

У.Джемс выразил оригинальную философскую концепцию человека и его сознания, Человек есть живое существо, находящееся в определенной

79

жизненной среде. Для того, чтобы выжить, он должен все время активно приспосабливаться к среде, меняющимся условиям. Вся жизнедеятельность человека носит

целеполагающий и целеустремленный характер. Мы преследуем будущие цели и выбираем необходимые средства для их достижения. Фундаментальным критерием человеческого интеллекта является умение отбирать то, что нужно данному индивиду, что отвечает его жизненным потребностям и целям. При этом мысль человека всегда имеет личный характер - принадлежит только данному индивиду. Мысль - это всегда моя мысль и для другого человека она вовсе не обязательна. Наше сознание, мышление есть "борец за цели", избирательная активность, "поток опыта". Из всего многообразия мира сознание выбирает то, что жизненно значимо для человека. Это ведет к развитию мышления, динамизму познания.

Понятие опыта имеет важное значение в концепции У.Джемса. Опыт охватывает все, с чем мы имеем дело в процессе познания. Все вещи для человека - это вещи его опыта. Все возможные отношения между вещами тоже относятся к данным опыта. Опыт человека и есть его реальность, совпадает с ней. Первая часть опыта - это поток наших ощущений, которые не ложны и не истинны, а просто имеют место, даны нам извне неизвестным нам образом. Ощущения - первичная реальность для человека. Вторая часть опыта - отношения между ощущениями или нашими мыслями. В опыте непосредственно воспринимаются не только факты, но и связи между ними. Связи и отношения не менее достоверны, чем сами ощущения. Третья часть опыта - совокупность "прежних истин".

У.Джемс считал, что мир для человека постоянно остается незаконченным. Его нельзя уложить в какую-либо готовую схему. В нем всегда есть место для нового, и это новое действительно непрерывно возникает. Мы можем выдвигать самые разные идеи о мире. Применяя идеи на практике, мы открываем их прагматическую и жизненную истинность.

Появление прагматизма, как целого философского течения тесно связано с формированием прагматического отношения к жизни у всего западного мира. Начиная с ХУ11 века страны Запада последовательно шли по пути рационального решения всех человеческих проблем. Принцип ра- циональности коснулся не только науки. Он стал универсальным как способ устройства всей структуры человеческого бытия. Немецкий философ Карл Ясперс (1883-1969 гг.) в работе "Духовная ситуация времени" пишет о преобладающем значении рациональности в организации жизни западного мира. Он очень точно выражает суть рационализации деятель-

80