4.5. Социологические взгляды м.М. Ковалевского и

М.И. Туган – Барановского

Максим Максимович Ковалевский (1851-1916) – предложил плюралистический подход относительно развития общества. В 2-х томной работе «Социология» (1910 г.) отмечал, что только социология может изучать элементы, необходимые для общественного блага. Основными задачами социологии считал раскрытие причин покоя или движения сообществ людей, стабильности и развития порядка в разные исторические эпохи.

В своих исследованиях Ковалевский опирался на идеи практического позитивизма и историко-сравнительного метода. Он рассматривал социологию как систему научных знаний и считал психологию отраслью социологии.

Ковалевский считал, что миром правят не идеи, и утверждал, что не существует единого определяющего социального фактора.

Критикуя марксизм как общефилософскую теорию, Ковалевский в то же время высоко оценивал вклад К. Маркса в развитие социологии. Главным социологическим законом Ковалевский считал закон прогресса. Он считал, что общественный прогресс происходит преимущественно эволюционным путем, а революции – убыточны и небезопасны. Классовые противоречия и классовая борьба свидетельствуют о незрелости системы общественных отношений.

Михаил Иванович Туган-Барановский (1865-1919) – известный украинский ученый, экономист и социолог. Считал социологию одной из основных наук. В работах «Основы политической экономии», «Социальные основы кооперации» и др., он обосновывал роль хозяйства в социальной жизни. Хозяйство рассматривал как совокупность действий людей с целью создания материальных благ, удовлетворяющих потребности людей. Чем выше потребности, тем меньшую роль в их удовлетворения играет хозяйственная деятельность. Только наиболее бедные граждане борются за свое «чистое» существование, а большинство людей рассматривает богатство как способ доступа к власти, и стремится к этой цели.

Таким образом, во второй половине XIX - начале XX вв. социологические проблемы волновали большинство ведущих ученых. Но они исследовали отдельные социологические аспекты. Ощутимым был дефицит новейшей социологической методологии, системного видения социологических проблем. В то же время, в этот период сформировалась отечественная социологическая традиция. Упрощенные трактаты уступали место дифференцированным концепциям. Формировался социологический аппарат - началась системная работа по методологии и технике исследований. Новые социологические европейские идеи закрепились среди отечественных социологов, были ими доработаны и стали основой отечественной социологической традиции.

V. Основные этапы развития мировой социологии

Первый этап – протосоциологический (доконтовский период развития социологии) – от античных времен до нач. XIX в. Тут выделяют несколько периодов относительно формирования взглядов на общество и законов его развития:

1) античный( I тис. до н.э. – IV ст. н.э.) – накапливаются знания про общественную жизнь, формируются первые теории права, морали, государства и общества. В основе мировоззренческих взглядов – мифы. В них содержатся сведения о власти, общественном устройстве, добре и зле и т.д. Анализируя мифы, можно понять структуру социальных процессов в древности, основные общественные ценности и нормы и т.д. Постепенно мифы заменяют философские рассуждения. Среди античных философов были: Демокрит, Платон, Аристотель, Зенон, Сенека и др. Философы рассматривали, как единое целое, общество и государство. Марк Тулий Цицерон и Аврелий Августин рассматривали историю человечества как закономерный и объективный процесс.

2) средневековый (V – сер. XVII вв.) – религия становится основным источником знаний про окружающий мир, природу, человека, общественные отношения, существенно потеснив науку. Этот этап подразделяется на 3 под этапы: раннее средневековье (V-XI вв.), период развитого феодализма (XI – сер.XVвв.), позднее средневековье

(кон. XV - сер. XVII вв.). Тут выделяется религиозный деятель Фома Аквинский. Разрабатывал систему мирового порядка: народ - властитель – закон человеческий – закон природный – закон божественный – закон вечный. Одной из форм социальной и политико-правовой теории стали еретические движения народных масс, которые, не опровергая основные догматы христианства, выражали социальный протест против католической церкви и феодального устройства. Господство церкви привело к упадку политических, социальных и правовых учений.

3)эпоха Возрождения (XIV-XVII вв.) – основными были уважение к достоинствам человека, определение приоритета его прав, необходимость их практического применения. Выделяют 3 периода: гуманистический (сер. XIV – сер. XV вв.), неоплатоновский (сер. XV – сер. XVI вв.), натуралистический (сер. XVI – нач. XVII вв.). Основные деятели – Николо Макиавелли, Томас Гоббс, Джон Локк, Бенедикт Спиноза и др. Впервые общество рассматривается как целостный и самостоятельный институт.

4) эпоха Просвещения (XVIII в.) – этот период характеризуется разнообразием направлений и школ, занимающихся изучением теорий про государство, право и общество. Основные – консерватизм (критиковали изменения в обществе), либерализм (отстаивали принципы реформирования), утопический социализм (поиск нового справедливого общественного устройства).

Второй этап – классический – нач. XIX в. – до XX в. – конкретизируются и обобщаются социологические знания. Социология формируется как наука про общество. Французский исследователь Сен-Симон разрабатывает концепцию «социальной физиологии», но автором науки про общество считается его ученик – Огюст Конт. Основная научная разработка Конта «Курс позитивной философии» (6 т., 1830-1842 гг.). Ученый дает определение общественной науке – «социальная физика», а затем – «социология». Развитие общества подлежит тем же законам, что и природа, поэтому социология - позитивистская наука. Идеи Конта развил английский исследователь. Г. Спенсер. Считал, что в основе любого знания относительно изучения общества лежат эволюционные процессы. В конце XIX в. западная социология развивалась под влиянием 2-х основных концепций – эволюции и натурализма. Основными проблемами для изучения были: групповое поведение людей, психология толпы, взаимоотношения индивидуумов в обществе.

Третий этап – современный – с 70-х гг. XX в. Характеризуется углубленным изучение общественных процессов. На высоком уровне – эмпирические методы социологического исследования.