3.Античная общественная мысль, ее особенности и специфика.

Античной принято называть эпоху, охватывающую события истории Древней Греции и Древнего Рима. Для греко-римской культуры характерен феномен свободного гражданского общества. Свободное гражданское общество – это торговое государство, где торгово-государственная олигархия представляла собой республику. Управление республикой осуществлялось, во-первых, при помощи права, во-вторых – разумного коллективного решения. Такая модель управления требовала от людей вдумчивости => развивались философия, культура – науки в целом.Греция не была едина, она представляла собой множество городов-государств – полисов, соперничавших друг с другом. Притом культура греков в разных полисах не различалась. Так, высшими ценностями были: демократичность, свобода личности, красота, гармония, антропоморфизм (ср «человек мера всех вещей») Человек являлся свободным индивидом, обладал самостоятельным разумом.Греки разработали оригинальную религиозную систему. Хотя греческая религия пронизывала всю повседневную жизнь, она не имела строго определенной системы культа, закрепленной законодательно (в отличие от Рима, где даже обращение к богам было строго регламентировано). Греческие божества были антропоморфны – т е испытывали те же чувства и страсти, что и люди.Главная особенность Римского государства – установление демократической формы правления и почти непрерывные войны, превратившие маленький город в столицу огромной державы.В ранней Римской империи сложилось противоречие между огромным единым государством и сохранившимся полисным укладом.Римское общество постепенно становилось космополитичным – в городах жили представители из Европы, Азии, Африки…

4.Социологические мотивы в творчестве Сократа.

Сократ (469-399 гг. до н. э.) - величайший мыслитель древности, положивший начало философскому идеализму и создавший оригинальное учение об обществе, названное им «Макрос - антропос». Этот термин Сократа в буквальном переводе означает «большой человек».В отличие от Ксенофана и атомистов. Сократ не насмехался над религиозностью и мифотворчеством предшественников. Особенно высоко он отзывался об антропоморфизме (Наделение бога или богов человеческой формой и человеческими свойствами или качествами.) древних людей, оценивая его как метод познания общества.Сократ выдвинул формулу «познай самого себя». Поскольку общество - «Макрос - антропос», постольку познание человеком своих собственных качеств есть познание общества. Современным языком эту мысль Сократа можно представить примерно так; занимаясь самоанализом, человек занимается обществознанием.

По мнению Сократа, познавать себя и общество людям нужно не столько ради разработки каких-то теорий, сколько для решения практических задач, ради овладения ими «искусством жить». Непознанность людьми самих себя - причина их дурных поступков и всех общественных пороков.

С высот современной социологии видна не только наивность обществоведческой конструкции Сократа, но и ее важная роль в процессе становления социального знания. По сути дела именно Сократ первым заговорил о потребности в специальных знаниях об обществе, необходимых для практики человеческого общежития, и поставил проблему осмысления взаимосвязей общества и конкретного человека.