8. Сущность морали

Мораль – основной предмет этики, осмыслением которого она занималась на протяжении всей истории своего развития. Тем не менее общезначимого определения морали не выработано до сих пор, по ряду причин: сложностью, содержательной изменчивостью, учитывающий множество понятий этого феномена; различием в методологических установках различных направлений этической рефлексии и т.д. Но не смотря на все, все же есть определение, который может выглядеть так: мораль - это особый способ регуляции взаимоотношений между людьми, основанный на различении добра и зла. Целесообразно вновь зафиксировать "регулятивную идею" или смысл морали который, вероятно, должен постоянно присутствовать "за кадром" структурно-функционального анализа этого своеобразного явления духовного бытия. Кроме того, необходимо еще раз оговориться, что понятия "мораль" и "нравственность" употребляются в книге как тождественные, хотя в истории этики встречались попытки их разведения.

9. Структура морали

Структура морали складывается из нескольких элементов.  Со времен Аристотеля в качестве таковых выделяют моральное сознание и нравственные поступки. Современная этика добавляет к ним еще и нравственные отношения. Таким образом, в структуру морали входят:

а) моральное сознание – регулятивные идеи, побуждающие к поступкам;

б) нравственная деятельность – поступки, в той степени, в которой они порождены моральными мотивами (структура нравственного поступка – см. следующую лекцию);

в) нравственные отношения – любые отношения, в той степени, в которой они являются реализацией нравственных требований (отношения к семье, к труду, к Родине, к природе; а также отношения между людьми, если в этих отношениях воплотились нравственные нормы).

10. Натуралистические концепции происхождения морали

ярко, пожалуй, выразил суть натуралистических концепций происхождения морали ученый Ч Дарвин. Он считал, что мораль является не чем иным как результатом эволюции инстинктов стадных животных. Она необходима вида в борьбе за выживание

Позицию Ч Дарвина и его последователей можно лучше понять, если принять во внимание бурное развитие, успехи наук о живой материи в середине XIX в и стремление объяснить явление морали, опирающиеся ясь на научные данные, полученные в результате наблюдений и экспериментов Мораль перестала быть своеобразным чудом и становилась вполне естественным и закономерным явлением Искреннее желание освободиться от теологического ого толкование морали преобладало научное содержание аргументов в пользу концепции Концепция естественного происхождения морали сводила социальное к биологическому, игнорировала качественные отличия человеческой и животннои психикиихіки.

Основные идеи этой концепции были сформулированы в работах уже упоминавшегося Ч Дарвина, Г Спенсера, П Кропоткина Например, М Дар-он отмечал, что много чувств и способностей, которые являются предметом гордости чел жидкости, можно обнаружить и у животных Животные постоянно общаются между собой, предупреждают друг друга об угрозе, взаимодействуют во время охоты, проявляют заботу, заботу к своим родственникам, трудно пережить вают одиночество Это было основанием для вывода о наличии у животных нравственных и эстетических чувствеочуттів.

По мнению М Дарвина, кроме любви и симпатии, у животных есть и ряд других качеств, которые имеют источником общественные инстинкты и которые можно было бы назвать моральными качествами Свои выводы ученый иллюстрировал при икладамы из жизни животных, в частности, указывал на проявления нравственного чувства собак и слонеів.

Выдающийся французский ученый-физиолог Шарль Летурно, прославившийся, как и ИП Павлов, своими опытами в области изучения высшей нервной системы, писал о наличии чувства вины у собак

П Кропоткин защищал и развивал идеи Ч Дарвина относительно происхождения морали Он подчеркивал исключительные значение взаимопомощи для сохранения животных видов и человечества, особенно для их прогрессивного решения развития и совершенствования Кропоткин писал: \"Взаимопомощь, справедливость, нравственность - такие последовательные шаги восходящего ряда настроений, которые мы познаем при изучении животного мира и человека Выражая сь образно, мы имеем здесь всеобщий, мировой закон органической эволюции, вследствие чего чувства взаимопомощи, справедливости и нравственности глубоко заложены в человеке со всей силой врожденных ин нктив інстинктів...".

П Кропоткин называет эти три инстинкты инстинктами самосохранения, указывает на возможность их ослабления у определенной группы животных или в том или ином человеческом обществе под влиянием различных условий Но е, продолжает П Кропоткин, \"тогда эта группа неизбежно терпит поражение в борьбе за существование: она идет к упадкуанепаду".

Г Спенсер, опираясь на идеи эволюционизма, не отличал морального общения людей от отношений в животном мире В процессе эволюции мораль, по мнению ученого, является средством, возникший в ответ на потребность смягчить борьбу между эгоистическими и альтруистическими наклонностями, присущими живой природе вообще, в том числе и человекні.

Мораль, писал Г Спенсер, основывается на принципах справедливости и добродетелиСправедливость по его мнению, является право каждого человека на абсолютную свободу, одновременно должна согласовываться со свободой других индивидовблаготворительность считал он действия индивида, которые приносят другим людям наслаждение и не имеют целью получение вознаграждения

Итак, натуралистические концепции происхождения морали имеют весомые аргументы, интерес к которым периодически усиливается благодаря новым и новым открытиям в области исследований сложного поведения стадных животных особенно примате.

Однако эти концепции основываются на ошибочном подходе, по которому в современной науке закрепилось название редукционизм (от лат reduction - возвращение, восстановление) - упрощение, сведение высшего (морального общения людей) к более простому, более доступного для анализа (поведения животных) А сторонники этой к концепции злоупотребляют для подкрепления ее основных положений аналогии, не является научным методологииом.

11)Добро является наиболее общим понятием морали, которое объединяет всю совокупность положительных норм и требований нравственности и выступает как идеал. Кроме того, добро может рассматриваться как нравственная цель поведения и в таком случае оно выступает в качестве мотива поступка. В то же время добро - качества человека (добродетель). Такое многозначное определение добра вытекает из самой природы нравственности, которая пронизывает собой все стороны жизнедеятельности людей. Зло противоположно добру. Категория зла является обобщенным выражением представлений обо всем безнравственном, что заслуживает осуждения и должно быть преодолено. Например, в отношениях между людьми, зло - это когда к человеку относятся не как личности как таковой, а с целью извлечь выгоду, использовать в своих корыстных целях. Зло - родовое понятие по отношению ко всем нравственно негативным явлениям - обману, подлости, жестокости, и т.п. Зло проявляется как в малом, так и в большом. Зло укоренилось в привычках, в нравах, в повседневной психологии. Когда, совершив неблаговидный поступок, мы пытаемся свалить вину на другого, то тем самым мы поступаем неблагородно, мы теряем свое достоинство. Когда ради какой-то выгоды, мы поступаемся своими нравственными принципами - во всех этих случаях мы совершаем поступки, которые могут квалифицироваться как злые - как моральное зло. Действовать в морали, - значит выбирать между добром и злом. Добро и Зло противоположны по своему содержанию: в категории добра воплощаются представления людей о наиболее положительном в сфере морали, о том, что соответствует нравственному идеалу; а в понятии зла — представления о том, что противостоит нравственному идеалу, препятствует достижению счастья и гуманности в отношениях между людьми.
12)Справедливость — убеждение людей в том, что в мире добрые помыслы и дела должны быть вознаграждены, а злые — осуждены, заслуги рано или поздно признаны, а порок и преступление — наказаны. Кроме того, у каждого человека есть не только права, но и обязанности, и его положение в обществе должно соответствовать его деяниям Если эти убеждения людей не находят подтверждения в жизни и если такого соответствия нет, то существующее положение дел воспринимается как несправедливость.  Справедливость может выступать в самых разных формах: нравственного идеала, морального требования к миру и человеку, цели человеческой деятельности, оценки миро, устройства, меры поступков человека, черт его характера моральных качеств. Справедливость касается абсолютно всех сфер жизни людей — политики, экономики, права, семейных отношений и т. п. и служит основанием общественного идеала.  Представления о справедливости меняются от эпохи к эпохе и потому имеют конкретно-историческое содержание; они ориентируются на существующие в обществе системы  ценностей и зависят от условий жизни людей, их мировосприятия.Справедливость в обществе предусматривает под собой 2 основных действия: распределение в отношении материальных благ и воздаяние относительно участия каждого человека в жизни общества, иными словами социальную справедливость. Социальная справедливость предусматривает наличие для каждого члена общества прав и обязанностей, заслуг и признания, преступления и наказания, труда и вознаграждение за него. А также равенство перед законом граждан любого общественного слоя. Справедливость, как общественное понятие предусматривает наличие определенной свободы для любого человека, включая право на жизнь, свободу вероисповедания, свободу слова и объединений, свободу в достижении общественного успеха, несмотря на разницу в стартовых возможностях.
13)ДОЛГ - моральная категория, которая имеет материальную выраженность. это некий набор действий, затрат, которые индивидум обязан произвести для общества, которое обеспечивает ему более комфортные условия существования. в том числе защиту, возможность самореализации и др аспекты социального сосуществования.  ОТВЕТСТВЕННОСТЬ - моральная категория контроля. она напрямую связана с понятием долга, так называемая "Карательная" часть контроля общества над личностью. если не исполняешь (не только свой долг, но и правила установленные обществом) несешь ответственность. характерная черта ответственности заключается в ее обязательности в независимости от знания своих обязанностей и долга в том числе. Долг и совесть — личностные категории морального сознания: с их помощью общие социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида. Долг — это принятие личностью необходимость подчиняться общественной воле. Совесть-способность человека практически оценивать свои поступки и переживать их. Долг – направляет, указывает, требует. Совесть именно судит, и почти не умеет указывать и направлять – разве что в слишком очевидных «минимальных» случаях, которые совесть лишь и согласна почитать за долг. Если долг – это лишь безусловный и явный моральный минимум, то совесть тяготеет к максимуму. Больше всего долг боится – поблажек и послаблений. Каждый их себе дает, позволив рассуждать. Совесть не дает поблажек. спрятаться от правды все равно невозможно.

14)Счастье относится к категории морального сознания личности. Оно представляет собой особое состояние удовлетворенности от жизни, радости бытия, приближение к идеалу. Счастье неразрывно связано с чувствами и эмоциями, которые придают ему дополнительную окраску. Содержание счастья определяется тем, в чем человек видит смысл своего существования, свое предназначение. Стремление человека к достижению исключительно своего, личного счастья в отрыве от окружающего его общества приводит к развитию эгоизма. Эгоист попирает интересы других людей на пути к счастью. Такой человек и себя делает морально искалеченным человеком. Каждый человек стремится к счастью, а задача общества состоит в том, чтобы обеспечить ему надлежащие условия для его достижения. К таким условиям относится, прежде всего, доступ к культурно-историческому наследию человечества. Ведь только развитая личность способна точно осознать, в чем состоит ее счастье, и определить задачи, которые необходимо решить на пути к нему. Современное общество пока не способно создать необходимые условия для достижения каждой личностью состояния счастья. Это задача будущего. Несомненно, что если члены общества будут счастливы, счастливым будет все общество.