26. Онтология – учение о бытие.

Онтология – учение о бытии, раздел философии, изучающий фундамент. принципы, наиболее общие сущности и категории сущего. Бытие – самое широкое (абстрактное) понятие, термин “быть” означает наличествовать, существовать. Признание факта существования многообраз-х вещей окружающего мира, природы и общ-ва, самого чел явл первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает сущ. влияние на мировозр. чел-ка. П. Бытие (сущее) противостоит категория “ничто”. У Демокрита – пустота, у Платона – чистая возможность, пассивность и зависимость. Третий аспект проблемы – связан с признанием единства мироздания. Чел в своей повседневной жизни, практич деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, су-ществования природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, которые су-ществуют м/д людьми, вещами, м/д общ-м и при-родой, итд. И, естественно, возникает вопрос о возможности всеобщего, то есть общего для всех явлений окружающего мира. Все многообразие вещных и духовных явлений объединяет то, что они есть, наличествуют, существуют, несмотря на различие форм своего сущ-я. И именно благодаря факту своего сущ-я они образуют целостное единство мироздания. Единое – начало всякого множества, всякого бытия и ума, предшествующее им и превосходящее. Существование и сущность: В истории философии П. существования употреблялось обычно для обозначения внешнего бытия вещи, которое в отличии от сущности постигается не мышлением, а опытом. П. Сущность в настоящее время понятие существования обычно отождествляют с бытием, а П. сущности служит для обозначения первоосновы, основной черты и источника существования той или иной вещи и в этом смысле сродни категории субстанции. На основе категории бытия в Ф дается самая общая хар-ка мироздания: все существующее – это и есть мир, к которому мы принадлежим. Эта характеристика не содержит никаких мировоззренческих оценок. Противоречия м/д Ф школами – что служит объединяющим началом мироздания.

27.Движение и покой.

Проблема движения была поставлена в концептуальном плане греками. Их понимание движения было ограничено простым перемещением.

Аристотель – рассматривал материю и движение изолированно.

Демокрит – движение внутреннее св-во материи.

Материя находится в постоянном движении (Гераклит, Зенон). Движение - атрибут – неотъемлемое свойство материи.

Затем Гегель (диалектик) – под ДВИЖЕНИЕМ понимается не только перемещение тел относительно друг друга, но и изменение вообще, источником движения является внутренняя противоречивость, которая свойственная всем материальным объектам.

Характеристики: объективно, вечно, носит всеобщий характер.

Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движения. Т.е. движение внутренне присуще материи. Оно также абсолютно как и сама материя. Равноправным состоянием движению является покой – относителен, т.к. говорить о покое можно только по отношению к некоторой системе отсчета.

Т.о. движение – любое изменение, которое происходит в материальном мире с реальными объектами.

В сер. 19 в. проблема была решена Марксом и Энгельсом. В отличие от прежних движений, движение – не просто перемещение в пространстве, а любое изменение, происходящее в окружающем мире.

Энгельс выделил 5 форм движения: 1) механическое, 2) физическое, 3) химическое, 4) биологическое, 5) социальное. Взаимосвязь форм движения материи такова, что каждая более высокая форма движения предполагает все низшие, но не сводится к этим "побочным" подчиненным формам. Движение всеобще, является единственным способом существования материи (все течет, все изменяется) В настоящее время принято различать следующие формы движения: 1) пространственное перемещение, 2) электромагнитное, 3) гравитационная, 4) сильные ядерные взаимодействия, 5) слабые взаимодействия, 6) химическая форма движения, 7) геологическая, 8) биологическая, 9) социальная каждая последующая включает предыдущие.