20.Русская религиозная философия начала хх века.

Происходит борьба между двумя направлениями: традиционной русской религиозной и марксистской материалистической фил-иями. Эта борьба закончилась с приходом к власти большевиков. Самым выдающимся признан Бердяев. Главная проблема – проблема личности. Он считал, что личность предполагает наличие индивидуальности и поэтому личность всегда борется с обществом за сохранение индивидуальности. Социум же стремится минимизировать эту индивидуальность и сделать всех похожими, поэтому жизни – это героическая борьба с обществом. Важнейшей проблемой является проблема тяжелой судьбы России. Бердяев считал что в России доминирует женственное начало: русские не умеют строить «серединное царство культуры».

Шестов – философ иррационалист. Основоположник экзистенционализма. «Разум мешает человеку постичь истину, а истина есть Бог». Главная идея: судьба личности.

Флоренский - священник, занимается наукой. Он Леонардо да Винчи 20 века. Важнейшая работа «»Столби утверждение истины

. в этой работе отец Павел выступает с критикой законотождества. Он считал, что этот закон действует промысел божий. Поэтому наша жизнь противоречива. Промысел божий познать нельзя, но можно ему следовать.

21. Марксистская философия.

Маркс создал самую влият материалист ф-кую концепцию.1)впервые объед мат-м и диалектику (мат-диал-ка: источником развития явл матер-й мир в котором всё взаимос-но и подчин-ся единым законам. 2)впервые разраб-л материал-й подход к истории: двигателем истории явл удовлетворение матер потребностей. История членится М на 5 периодов (общественно-эконом формаций) фунда-ментом котор выступает экономика определяющая все сферы об-ва Переход от одной формац к др проис-т революционно в следствии несоотв-я производств-х отношений произ-м силам 3)М опр-л предмет ф-ии (всеобщие з-ны природы чел-а и общ-ва) и выявил 2 функции: мировоз и методолог-ую 4) М впервые построил принципиально незавершённую матер ф-кую систему 5)М преодолел созерцательный х-р ф-ии своего времени: раньше ф-фы объясняли мир наша задача его преобразовать. Судьба м-ма: М был прав: 1)в материал подходе к общ-ву 2)отметив классов антагонизм в об-ве 3)в делении истории на формации. Неправ: 1)считая что рев-ция будет носить мировой х-р 2)что капит-м к концу 19в изживёт себя 3)что раб-й класс самый прогресс и самодостаточный.

В центре внимания Маркса - анализ О.труда, при помощи кот.он хар-ет систему капиталстич. отношений и положение пролетариата. Признание О.труда в качестве основы всех др., в т.ч.и идеологических, форм О.давало возможность понять искаженное, ложное сознание как результат противоречий реальной общественной жизни. Таким образом, устанавливалась зависимость теории от практики и на этой основе перестраивалась ф-я. Одновременно Маркс обосновал задачу ликвидации О.путем коммунистического переустройства общ-ва. В дальнейшем в своих классич. произведениях Маркс вычленяет различные аспекты О.и обосновывает методологическую роль этой кате-гории для анализа функционирования и развития всей системы общественных отношений капита-лизма. Концепция разработана на основе клас-сич.нем.фил-ии. Повторял путь Фейербаха, но считал, что ч не только природное сущ-во, а есть природное сущностно-родовое существо и по-этому к себе относится как к универсальному и свободному существу. Природа сущ-ет как продолжение человека и способ жизне-деятельности. Растения, камни - человеческого сознания, как объект природоведения и частично как объект искусства. В этом специфика и оригинальность гуманистического материализма Маркса. Универсальность человека - в его общественной природе. Общественный человек по Марксу видит перспективу в возможности активного преобразования природы в интересах человека. Диалектика - единство противоположно направленных процессов. Гуманизм природы и натурализации человека приводит к световой гармонии.